華閱文章網1.艾青小時和父母的故事
艾青：原名蔣海澄.1910年出生于浙江省金華縣皈（yi）田蔣村.他母親生艾青時難產.48小時才把他生出來.他的父親非常迷信.認為這是一個不詳之兆.并找來了一個算卦的先生.說.他生下來就是克父母的.因此被送到一位貧苦農民家里撫養.5歲被領回家中開始讀書.但依然受到冷遇.不準稱自己的父母為爸爸媽媽.只準叫叔叔嬸嬸.正如他自己所說.他是在“冷漠和被歧視的空氣里長大 的.艾青一生下來就成了這個家庭里的不受歡迎的人. 因此.艾清被送到本村的一家寄養.后來又被送到大堰河家.成為了他的乳兒.在保姆的懷里.艾青生活了難忘了五年.艾青與勞苦大眾血肉般的親情.與這段經歷有著莫大的關系.那純樸.善良.勤勞的品性和勞動農民的情感與美德.都在艾青幼小的心田上留下深刻的烙印.艾青常說.他在地主家庭里感受的只是“岐視與冷漠 .“只有在大堰河家里.我才感到溫暖.得到寵愛. 由于艾青積極參加一些愛國運動.在1932年被捕入獄.1933年1月14日早晨.天空飄著雪花.詩人站立在鐵窗前.思緒波動.不禁展開了廣闊的聯想.他想起了自己的家鄉.想起了曾經給予過他母愛的農民保姆大堰河.由雪寒.聯想到乳母給予自己的溫暖.由囚禁自己的鐵窗.聯想到死者長眠的墓地.詩情洶涌.不能自己.于是.詩人借助從鐵窗里反射進來的雪光.頭抵著墻壁.寫下了這首膾炙人口的著名詩篇.。
2.卞之琳,艾青,徐志摩的生平小故事關于卞之琳的生平的小故事,可以
卞之琳先生淡泊名利，不愛吹吹拍拍，只知埋頭苦干，有一種他所謂的“埋頭傻子”精神，這表現為極度專心致志的態度和反復修改的作風。
我每次見他，他不說別的，總是說他當時所做的工作，他譯莎士比亞就談莎士比亞，他寫什么詩就談什么詩。有人覺得他未免“自我中心”。
他為人矜持內斂，不免給人這種錯覺，我認為這不是以自我為“中心”，而是迷于工作的“專心”、“癡心”。 五十年代期間，卞先生積極參加思想改造、抗美援朝、土地改革、農業合作化等運動，上山下鄉，深入群眾，也創作了有意義的佳作。
即使在遭受不公正批評期間，他也堅持工作，并無怨言，直到1958年終止寫詩，轉向翻譯和研究工作。**時期，他屬“陪斬”之列，掛黑牌，下干校，勤勤懇懇勞動，寄希望于未來。
艾青被軍墾戰士的精神深深感動了，他說：我想寫一種精神，一種白手起家，與天奮斗的革命精神。 “經過五個年頭的辛勤努力，艾青第一次用小說體裁寫下了長達45萬字的《莫索灣》。
這部紀實小說從部長、將軍，寫到普通一兵、職工家屬，刻畫出130多個血肉豐滿、個性鮮明的人物，展現了祖國邊疆的大漠風光，綠洲景色和墾區新貌的雄渾畫面，史詩般地記錄了一代軍墾人的生活史。 不料這部巨作正在修改潤色時，一場災難性的“**”鋪天蓋地席卷而來，艾青的藏書，收藏的齊白石、梅蘭芳等名家字畫、**給他的親筆請柬、延安文藝座談會上的合影照片以及他的詩稿文稿全被抄走。
慶幸的是在其他書畫手稿杳無蹤跡的情況下，這部書稿終于歸還給艾青。 粉碎 “四人幫”后，老詩人又對這部小說進行了加工整理，正式定名為《綠洲筆記》，于1984年由四川人民出版社出版發行。
這是他在石河子用心血寫下的鴻篇巨作，是他獻給祖國西北邊陲的壯麗史詩，更是對軍墾開拓者的熱情贊歌。 艾青像一臺播種機，在石河子撒下了詩歌的種子。
《**》報發表的艾青詩作，吸引了一批青年詩歌愛好者。可以說，當時石河子的大小作者和詩歌愛好者都受到過他的影響。
1965年，自喻“西部盲流”的楊牧在莫索灣二場文藝宣傳隊與艾青相逢，艾青說：“昨晚你為那臺節目寫的串連詞倒有些像詩呢！”從此，艾青身邊多了一個愛好詩歌的年輕人，楊牧崇敬他，依戀他，貪婪地在他身上吮吸乳汁和養分。 在艾青的言傳身教下，楊牧成了走向全國的新邊塞詩人。
我曾經想過，如果徐志摩多活幾年，他寫出來的東西會不會也變成某種味道的東西呢。 所有的人都在走同樣的路，徐志摩可不可以幸免呢。
當然，這只是幻念，因為徐志摩已經在1931年的飛機上炸得灰飛煙滅了，不可以會跑出來證實我的想法或者否定我的想法。 只是，當所有人都在憂國憂民的時候，偶爾有一個人走出來，只關風花雪月不問國事，也許，也該值得讓我驚艷了。
也許，徐志摩也曾摸索過，在他的長詩《夜》里，多少表現了一種掙扎和郁悶。只是，詩人最后還是依舊走著自己想走的路。
一路走下去。 其實，寫什么并不重要，重要的是走著一道自己的路。
所以，我不敢都去妄評郭的為詩或為人，也不再說徐，畢竟，他們走著的都是自己選擇的路。這并沒有什么值得我們去抨擊的。
這里面可以提煉很多東西的，也不知道你需要些什么，所以先找了一點。
3.薄昭的軼事典故
漢文帝劉恒推行新政，任用年輕有為的大臣鐘毓到山西太原代天巡撫、平息叛亂。太原是皇舅爺薄昭萬戶侯之封地，他的侄兒薄貴在當地仰仗他的權勢為非作歹，欺壓百姓。鐘毓此行究竟怎樣處置薄貴，薄昭十分擔心。鐘毓回朝之日，眾朝臣奉文帝之命到接官亭迎候。薄昭也前來為鐘毓接風。一些大臣討好地表示，皇舅爺以車騎將軍的尊貴身份，前來為一個新吏接風，實在是尊重賢才的舉動。薄昭親自為鐘毓敬酒，鐘毓當即將奏章交他過目
奏章上寫道：太原并非刁民作亂，皆因薄府作惡多端。釋放無辜，懲惡揚善，處斬薄貴，解民倒懸。薄昭看后大怒，命令校尉將鐘毓綁起來帶回府中處置。鐘毓坦然地向他說明太原一行的所見所聞，說那里的地方官依仗皇親權勢兼并土地，假傳圣旨加重賦稅徭役。薄貴更是搶男霸女，魚肉百姓，濫施非刑，胡作非為。為了漢室社稷，必須懲治邪惡，以安民心。薄昭哪里聽得進去，他怒罵鐘毓是濫言諫君，欺騙皇上，是斗膽犯上欺壓皇親。鐘毓據理反駁，薄昭惱羞成怒，令鐘毓為他侄子薄貴披麻戴孝，鐘不從；他又讓鐘上書認罪、收回條陳，退良田、還徭役，并以欽封的寶刀相威脅。鐘毓警告他，如若以寶刀之威阻止新政，將軍的蓋世之功將要毀于一旦，我漢室江山也有付諸東流之險。兩個人爭論激烈，薄昭理屈詞窮，最后竟用刀將鐘毓刺死。文帝在金殿上等待迎接鐘，忽有人報知鐘被薄府綁去。他急命老相國張蒼傳圣旨命皇舅帶鐘毓一同上殿。張蒼正欲出殿時，又見鐘夫人殿前呼冤。
文帝一聽鐘毓被殺，立即提筆寫旨欲斬皇舅薄昭。眾大臣勸阻，相國張蒼和大將軍周興則認為，不處置薄昭，必然失信于民。文帝進退兩難，他只好勸慰鐘夫人不要悲傷，并賜重金厚葬鐘毓，答應待喪事完畢，一定處置薄昭。文帝派張蒼、周興攜帶御酒到薄府設宴勸薄昭自決，薄昭不僅不從，而且大罵文帝，攻擊新政。他的管家將此事報告國太，國太來到薄府宣布赦免皇舅，萬事由她承擔。緊接著她又來到昭陽宮訓斥文帝，歷數薄昭當初為平息呂氏篡權陰謀、扶保漢室立下的汗馬功勞。這時，保薄昭的大臣聯名上書請求赦免；周興將軍則捧冠冒死請求處置薄昭，鐘夫人得知國太赦免了薄昭，絕望之中寫下遺書自殺。張蒼身著孝服、懷抱鐘氏遺孤，進殿面君，文帝看了鐘夫人的遺書痛心疾首，決意要斬薄昭。他先收回薄昭的寶刀，又在宮中設下靈堂，宣薄昭進宮，為其大擺活人祭。文帝在薄昭面前，既講述了他的功勞，又嚴正指出他觸犯刑法，必須服罪。
4.李勉的軼事典故
李勉任開封尉時，審理犯罪案件，一個囚犯很有氣概，請求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報答，竟在妻子的唆使下動了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個渡口的客店投宿。店主問他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經過講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來一個人，道：“我幾乎誤殺長者！”隨即離去，在天亮時又提著囚犯夫妻的人頭回來，交給李勉。
這個故事后來被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車服等仍為原樣，沒有增加裝飾。后來，李勉回京任職，在石門山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統統投入江中。當地耆老都認為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當地吏民立碑以頌其德。
5.王鳳的軼事典故
元后傳（選自《漢書》）
上即位數年，無繼嗣，體常不平。定陶共王來朝，太后與上承先帝意，遇共王甚厚，賞賜十倍于它王，不以往事為纖介。共王之來朝也，天子留，不遣歸國。上謂共王：“我未有子，人命不諱，一朝有它，且不復相見。爾長留侍我矣！”其后，天子疾益有瘳，共王因留國邸，旦夕侍上，上甚親重。大將軍鳳心不便共王在京師，會日蝕，鳳因言：“日蝕，陰盛之象，為非常異。定陶王雖親，于禮當奉籓在國。今留侍京師，詭正非常，故天見戒。宜遣王之國。”上不得已于鳳而許之。共王辭去，上與相對涕泣而決。
京兆尹王章素剛直敢言，以為鳳建遣共王之國非是，乃奏封事言日蝕之咎矣。天子召見章，延問以事，章對曰：“天道聰明，佑善而災惡，以瑞異為符效。今陛下以未有繼嗣，引近定陶王，所以承宗廟，重社稷，上順天心，下安百姓。此正義善事，當有祥瑞，何故致災異？災異之發，為大臣顓政者也。今聞大將軍猥歸日蝕之咎于定陶王，建遣之國，茍欲使天子孤立于上，顓擅朝事以便其私，非忠臣也。且日蝕，陰侵陽、臣顓君之咎，今政事大小皆自鳳出，天子曾不一舉手，鳳不內省責，反歸咎善人，推遠定陶王。且鳳誣罔不忠，非一事也。前丞相樂昌侯商本以先帝外屬，內行篤，有威重，位歷將相，國家柱石臣也，其人守正，不肯詘節隨鳳委曲，卒用閨門之事為鳳所罷，身以憂死，眾庶愍之。又鳳知其小婦弟張美人已嘗適人，于禮不宜配御至尊，托以為宜子，內之后宮，茍以私其妻弟。聞張美人未嘗任身就館也。且羌胡尚殺首子以蕩腸正世，況于天子而近已出之女也！此三者皆大事，陛下所自見，足以知其余，及它所不見者。鳳不可令久典事，宜退使就第，選忠賢以代之。”
章曰自鳳之白罷商后遣定陶王也，上不能平。及聞章言，天子感寤，納之，謂章曰：“微京兆尹直言，吾不聞社稷計！且唯賢知賢，君試為朕求可以自輔者。”于是章奏封事，薦中山孝王舅瑯邪太守馮野王“先帝時歷二卿，忠信質直，知謀有余。野王以王舅出，以賢復人，明圣主樂進賢也。”上自為太子時數聞野王先帝名卿，聲譽出鳳遠甚，方倚欲以代鳳。
初，章每召見，上輒辟左右。時太后從弟長樂衛尉弘子侍中音獨側聽，具知章言，以語鳳。鳳聞之，稱病出就第，上疏乞骸骨，謝上曰：“臣材駑愚戇，得以外屬兄弟七人封為列侯，宗族蒙恩，賞賜無量。輔政出入七年，國家委任臣鳳，所言輒聽，薦士常用。無一功善，陰陽不調，災異數見，咎在臣鳳奉職無狀，此臣一當退也。《五經》傳記，師所誦說，咸以日蝕之咎在于大臣非其人，《易》曰‘折其右肱’，此臣二當退也。河平以來，臣久病連年，數出在外，曠職素餐，此臣三當退也。陛下以皇太后故不忍誅廢，臣猶自知當遠流放，又重自念，兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨死輦轂下，不當以無益之故有離寢門之心，誠歲余以來，所苦加侵，日日益甚，不勝大愿，愿乞骸骨，歸自治養，冀賴陛下神靈，未埋發齒，期月之間，幸得瘳愈，復望帷幄，不然，必置溝壑。臣以非材見私，天下知臣受恩深也；以病得全骸骨歸，天下知臣被恩見哀，重巍巍也。進退于國為厚，萬無纖介之議。唯陛下哀憐！”其辭指甚哀，太后聞之為垂涕，不御食。
上少而親倚鳳，弗忍廢，乃報鳳曰：“朕秉事不明，政事多闕，故天變婁臻，咸在朕躬。將軍乃深引過自予，欲乞骸骨而退，則朕將何向焉！《書》不云乎？‘公毋困我’。務專精神，安心自持，期于亟廖，稱朕意焉。”于是鳳起視事。上使尚書劾奏章：“知野王前以王舅出補吏，而私薦之，欲令在朝阿附諸侯；又知張美人體御至尊，而妄稱引羌胡殺子蕩腸，非所宜言。”遂下章吏。廷尉致其大逆罪，以為“比上夷狄，欲絕繼嗣之端；背畔天子，私為定陶王。”章死獄中，妻子徙合浦。
6.楚惠王的軼事典故
楚惠王吞蛭病愈 楚惠王一次在吃涼酸菜時發現有水蛭，于是就把水蛭吞食了，之后腹部得病不能吃東西。令尹問楚惠王是如何得此病的。楚惠王回答說：“我吃涼酸菜發現有水蛭，想如果責備廚師而不治他們的罪呢？這是破壞法令而使自己威嚴建立不起來的做法，我沒有這樣做的原因是怕百姓知道。要責備并給予他們懲罰，那廚師和管膳食的人按法律都該處死，心又不忍。我害怕左右的人看見，于是就吞食了。”令尹離開自己的座位再次叩拜并恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的，只幫助有德行的人。君王具有仁德，靠天的幫助，病不會造成傷害。”當天晚上，楚惠王去廁所方便時排出了水蛭，同時患有多年的心腹積塊的病也全都痊愈了。
7.侯蒙的軼事典故
《宋詞故事》百篇選刊之二——
爭看碧霄輕借力
——風箏詞里“丑鬼”侯蒙寫壯懷
阿袁《宋詞故事》
幾位才情既高，品貌又佳的少女在大觀園里搞累了賦詩的活兒，就想何不去填寫詞作來增添增添新鮮感？于是大家便因才女史湘云這“柳絮詞”各自施展開了手腳，匆匆填寫起來。跟平時逞才斗智的結果幾乎一模一樣，若論情感的悲涼和纏綿，那自然就沒有人敢同黛玉一決高低的；而湘云之詞也因情致嫵媚被人稱道。只是可惜得很，終生極愛賦詩填詞的公子哥兒賈寶玉卻又“落第”了。至于其中素以世俗眼光看問題并因此爭得許多實惠的薛寶釵，她此次所填的詞居然也被“眾人拍案叫絕，都說：‘果然翻得好！自然這首為尊……’”而薛氏這首詞牌名為《臨江仙》的詞作，其中最為警策也最為令人欣賞的，應該還是該詞的結句：
好風憑借力，送我上青云！
這令人歆羨不已的場景，即出現在《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”。事實上，薛寶釵這警句卻也并不是她的自創，而是有所藍本的。她所借鑒著的詞作，也正屬于同一詞牌的宋人作品；只是這宋人《臨江仙》還涉及一個令人甚受鼓舞的故事呢！
這故事的主人公，也就是如今籍貫山東高密的侯蒙（1054~1121）。這侯蒙先生后來的政績可不簡單，要知道，當年建議宋徽宗招降宋江并使之攻打方臘的主意就是他給出的；而他對徽宗皇帝就曾嚴肅地預告后來成為臭名昭著的奸相蔡京，平時若能做到心術端正的話，那蔡某人就肯定是一名亙古罕見的賢相了的①。誠然，侯先生還有其他方面可以稱道的，比如他在地方上做官時為就老百姓辦了許多好事兒，這且按下不說；而他長得極為難看，卻竟被人戲謔地稱為“丑鬼”，亦即他屬于那種一時半會兒難以結婚成家的主兒——卻不無困擾著他了。但侯蒙卻就是很能用功地去鉆研著學問，對賦詩填詞也頗感興趣，并具有相當深湛的根柢。而侯蒙少年時便以聰明才智被人贊揚，但很不幸，他一連幾次參加進士考試，居然都名落孫山了。這使得他不但內心受到難以形容的煎熬，而且還遭受到來自外部的各種冷嘲熱諷。但侯蒙就是能挺得住，終于在他31歲那年，才算考取了當時也并不怎么了得的鄉貢；只是他仍能以“聊勝于無”的心態，暫且用以自我解慰著。
然而，這世界上最不缺少的，大概就是那些既無聊又淺薄的俗人了。他們總愛在人家業已布滿傷口的地方撒鹽，來表明他們自己這庸俗的“高明”。那年春天，駘蕩的江風在輕輕地吹拂著垂柳，又是一個放風箏的大好時光。跟大家一樣，因讀書有些倦怠了的侯蒙，就出來把自己手中的風箏放飛。而此時，那些原本極其無聊和淺薄的人竟又團團圍住侯蒙，故意打趣著問他何時才能考取進士。忽然間，不知是誰在大喊了聲：“你們快看，王五的風箏上還畫上了侯秀才那亮麗的尊容呢！”
大家不由一陣哄笑起來；而侯蒙居然并不在乎王五這惡作劇，跟著大家一塊兒大笑。同時，他從身邊的小伙子手里要來了紙和筆，當場填寫了他平生流傳至今也就這么一闕的《臨江仙》詞②，并把它贈給在場的人，讓他們同時與之放飛。
近前一看，大家都不由得倒吸了一口涼氣！原來，侯秀才即席所填的是一闋《臨江仙》詞，其詞曰：
未遇行藏誰肯信？如今方表名蹤。
無端良匠畫形容。當風輕借力③，一舉入高空。
才得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮。
雨馀時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中！
默默地再次拜讀著眼前侯蒙這首即興而作的小令詞，緊接著又端詳了侯蒙一會兒，大家的神情便霎時嚴肅起來，乃至空氣都快要凝固了。他們再也不敢隨便拿侯蒙逗樂兒，因為他們知道，眼前這個侯秀才可未必就是一個甘于平庸的人！
果然不出所料，第二年春闈考試，侯蒙一舉成名，考取了他多年來夢寐以求的進士。而且尤為令人艷羨的，不到50歲時，亦即在宋徽宗崇寧年間（1102~1106），他便做到了相當于民政部部長的戶部尚書④，為天下讀書人爭上了一口奮發自勵的氣兒。
阿袁按：① 以上具見《宋史·侯蒙傳》。② 具見《全宋詞》第一冊最后一首。③ 時，洪邁《夷堅甲志》、《全宋詞》第一冊等均作“風”，似可從；然據馮夢龍《情史》說，則又作“時”也。④ 其后在大觀四年（1110），據《宋宰輔編年錄》卷一二載，侯蒙還做到除同知樞密院事等高官。
——以上載錄于阿袁（即陳忠遠）《宋詞故事》（九州出版社2006年版）
8.列子的軼事典故
列子修道九年之后，就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政的子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：“我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。”列子笑著對妻子說：“子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。”一年后，鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。
列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（739年）李隆基封其為沖虛真人，其書名為《沖虛真經》。宋徽宗封為“致虛觀妙真君。”北宋景德年間加封“至德”，號曰《沖虛至德真經》。
9.王國寶的軼事典故
苻朗曾經這樣形容王忱及王國寶：“非一狗面人心，又一人面狗心是邪？”以王忱貌丑而有才，王國寶有美貌而心狠。 按《晉書·苻朗傳》，苻朗因被王國寶中傷而被殺。
王國寶討好孝武帝時，一夜孝武帝與他和王雅參加宴會，孝武帝微有酒意之下下令召王珣前來。但王珣快來到時，王國寶自以才能知識都在王珣之下，擔憂被其比下去，令孝武帝對其的寵信減少，于是借故說：“王珣是當今名流，不可以醉著見他。”孝武帝同意，并以為王國寶忠心，于是不見王珣。
10.劉惔的軼事典故
孫盛曾與殷浩、王濛、謝尚等人在會稽王司馬昱府邸聚會。殷浩和孫盛兩人一起辯論《易象妙于見形論》一文，孫盛把它和道家思想結合起來談論時，顯得意氣高昂。滿座的人都覺得孫盛說的道理不妥，可是又不能駁倒他。司馬昱很感慨地嘆息道：“如果劉惔來了，自然會有辦法制服他。”隨即派人去接劉惔，這時孫盛料到自己會辯不過。劉惔來后，先叫孫盛談談自己原先的道理。孫盛大致復述一下自己的言論，也覺得很不如剛才所講的。劉惔便發表了二百來句話，論述和質疑都很簡明、貼切，孫盛便被駁倒了。滿座的入同時拍手歡笑，贊美不已。