華閱文章網1.求簡短的論語原句及翻譯 50句謝謝
1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？【譯文】 學了又時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？2.巧言令色， 鮮仁矣！ 【譯文】 花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 【譯文】 我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？4.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已. 【譯文】 君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。5.不患人之不己知，患不知人也. 【譯文】 不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
6.<<詩>>三百，一言以蔽之，曰："思無邪." 【譯文】《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。7.吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩. 【譯文】 我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。
8.溫故而知新，可以為師矣. 【譯文】 在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。9.學而不思則罔，思而不學則殆. 【譯文】 只讀書學習，而不思考問題，就會迷惑；只空想而不讀書學習，就很危險了。
10.知之為知之，不知為不知，是知也. 【譯文】 知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！11.舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服. 【譯文】 把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會服從統治了。12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 【譯文】 他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？13.成事不說，遂事不諫，既往不咎. 【譯文】已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了14.子謂<<韶>>："盡美矣，又盡善也."謂<<武>>："盡美矣，未盡善也." 【譯文】 孔子講到“韶”這一樂舞時說：“藝術形式美極了，內容也很好。”
談到“武”這一樂舞時說：“藝術形式很美，但內容卻差一些。” 15.朝聞道，夕死可矣. 【譯文】 早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。
16.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠. 【譯文】 君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。17.放于利而后行，多怨. 【譯文】 為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。
18.君子喻于義，小人喻于利. 【譯文】 君子明白大義，小人只知道小利。19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. 【譯文】 見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。
20.父母在，不遠游.游必有方. 【譯文】 父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。21.父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼. 【譯文】父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。
一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。22.君子欲訥于言，而敏于行. 【譯文】君子說話要謹慎，而行動要敏捷。
23.德不孤，必有鄰. 【譯文】 有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也. 【譯文】腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。
25.敏而好學，不恥下問. 【譯文】 聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥。26.有顏回者好學，不遷怒，不貳過. 【譯文】 有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。
27.君子周急不繼富. 【譯文】君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。28.子曰："賢哉，回也！一簞食， 一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉，回也！" 【譯文】 孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多么高尚啊！” 29.質勝文則野，文勝質則史.文質彬彬，然后君子. 【譯文】 質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。
30.知之者不如好之者，好之者不如樂之者. 【譯文】 懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。31.知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽. 【譯文】 聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽32.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 【譯文】 默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢33.不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以。
2.【求簡短的論語原句及翻譯】
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》） 【譯文】孔子說：“學了以后要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我一起商討學問），不也快樂嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？” 2、有子曰：“……君子務本，本立而道生.孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》） 【譯文】（孔子的弟子）有子說：“……一個有道德的君子，專心致力于最基礎的工作.基礎樹立了，道就會產生.一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！” 3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁.” （《論語·學而》） 【譯文】孔子說：“花言巧語，裝著一副偽善的樣子，這種人，‘仁德’是不會多的.” 4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” （《論語·學而》） 【譯文】（孔子的弟子）曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否信實呢？老師傳授給我的學業是否復習了呢？” 5、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁.” （《論語·學而》） 【譯文】孔子說：“弟子們在家要孝順自己的父母，出外要敬愛自己的兄長.寡言少語，說話誠實可信.博愛大眾，親近有仁德的人.” 6、子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之.” （《論語·學而》） 【譯文】（孔子的弟子）子貢說：“我老師他老人家是靠溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜來取得人們信賴的.” 7、有子曰：“禮之用，和為貴.” （《論語·學而》） 【譯文】（孔子的弟子）有子說：“禮的作用，以遇事都做得恰當為可貴.” 8、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.”（《論語·學而》） 【譯文】孔子說：“一個有道德的君子，吃飯時不要求飽足，居住時不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話謹慎，到有道德的人那里去匡正自己.這樣，就可以說是好學的人了.” 9、子曰：“不患人之不已知，患不知人也.” （《論語·學而》） 【譯文】孔子說：“（一個人）不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不了解別人.” 10、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之. （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“用道德來治理國政，你就會像天上的北極星一樣，在一定的位置上，許多星辰都來拱衛著你.” 11、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格.”（《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“用政法來教育人民，用刑罰來對待人民，人民只能暫時免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德來引導他們，使用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且知道怎樣是正確的行為.” 12、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.” （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“不斷地溫習舊知識，在這個基礎上能有新體會、新發現.這樣，就可以當老師了.” 13、子曰：“先行其言而后從之.” （《論語·為政》） 【譯文】（孔子的弟子子貢問怎樣才能做個君子時）孔子說：“對于你要說的話，先實行了再說出來（這就能夠算是一個君子了）.” 14、子曰：“君子周而不比，小從比而不周.” （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“一個有道德的君子講的是團結協調，而不是勾勾搭搭.而那種沒有道德的小人，卻是勾勾搭搭，不講團結，不顧大局.” 15、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“只是讀書，不去思考，也不能實用，那學習起來就會迷惘.如果只是苦思冥想，而不去讀書充實自己，你就思不下去，疑而不定.” 16、子曰：“……知之為之知，不知為不知，是知也. （《論語·為政》） 【譯文】孔子（對弟子仲由）說：“……知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧.” 17、子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸.” （《論語·為政》） 【譯文】（魯國當政的季康子向孔子問起執政如何讓人民服從時）孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你也會恭敬起來.你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了.你提拔好人，教育能力不好的人，他們也就會互相勸勉了.” 18、子曰：“人而無信，不知其可也.” （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“一個人如果不講信譽，就不知對他怎么辦了（對這個人就不可交往）.” 19、子曰：“見義不為，無勇也.” （《論語·為政》） 【譯文】孔子說：“遇到應該挺身而出的事情不敢出面，就是懦弱.” 20、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也.貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也.” （《論語·里仁》） 【譯文】孔子說：“富裕與貴顯，是人人所盼望的；如果用不正當的手段得到它，一個君子不會接受的.貧窮和下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當的手段拋棄它，一個君子也不會干的.” 21、子曰：“放于利而行，多怨.” （《論語·里仁》） 【譯文】孔子說：“（一個人）如果一切均從自己的利益出發去處理問題，就會招來很多人的怨恨.” 22、曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣.” （《論語·里。
3.最簡短的論語三十句帶翻譯
我知道12句 1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》 翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》 翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？” 3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》 翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩” 4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》 翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的." 5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》 翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害 6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》 翻譯：孔子說∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多么高尚啊！” 7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》 翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.” 8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.” 9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》 翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過. 10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》 翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流 11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》 翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣. 12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》 翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
4.論語最簡短的句子帶翻譯
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
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曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
【譯文】
曾子說：“謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸于淳樸厚道了。”
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子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】
孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
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子曰：“君子不器”
【譯文】
孔子說：“君子不像器具那樣，只有某一方面的用途。”
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子曰：”德不孤，必有鄰。“
【譯文】
孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
5.論語十二章原文及翻譯簡短
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
《述而》子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。”
《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》。
6.50句論語翻譯
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：迷迭147 仲由字子路，卞人也。
少孔子九歲。仲由，字子路，卞地人。
比孔子小九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經欺凌孔子。
孔子用禮樂慢慢地誘導他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。 子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”
請益。曰：“無倦。”
子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作。”子路請求進一步講講。
孔子說：“持久不懈。” 子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。
（1）君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。
君子只好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會做強盜。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子路要聽到什么道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。
孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然。”
“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也。”孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”
象仲由這種性情，不會得到善終。”“穿著用亂麻。
7.短一點的論語,加解釋
論語全文翻譯 （2009-01-21 11:34:25） 標簽：雜談 分類：學而時習之 論語全文翻譯論語全文翻譯 【原文】1·1 子曰（1）：“學（2）而時習（3）之，不亦說（4）乎？有朋（5）自遠方來，不亦樂（6）乎？人不知（7），而不慍（8），不亦君子（9）乎？”【注釋】（1）子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
（3）時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。
“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
（4）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。
舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。（6）樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見于外。（7）人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。
缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說別人不了解自己。（8）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”【原文】1·2 有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3），鮮（4）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也（5）。君子務本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其為人之本與（8）？”【注釋】（1）有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。
在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。
舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。（4）鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。（5）未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。
古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。（6）務本：務，專心、致力于。
本，根本。（7）道：在中國古代思想里，道有多種含義。
此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
（8）為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。
還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣。”【注釋】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人。”
巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。
（2）鮮：少的意思。【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”
【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習乎？”【注釋】（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。
此處指對人應當盡心竭力。（4）信：舊注曰：信者，誠也。
以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。
（5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之國（2），敬事（3）而言，節用而愛人（4），使民以時（5）。”
【注解】（1）道：一本作“導”，作動詞用。這里是治理的意思。
（2）千乘之國：乘，音shèng，意為輛。這里指古代軍隊的基層單位。
每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。千乘之國，。
8.求論語30則,越短越好,要有譯文
『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」 意思：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
」子 貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而 知來者。」 意思：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
『16』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」意思：孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」意思：孔子說：“以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」意思：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
『4』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」意思：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。” 這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 孔子說：“（心里）默默地記住學習所得的東西，學習而又不自滿，教人又不倦怠，（這三樣）對我來說，有什么呀？” 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。” 這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”
講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》） 孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。” 這一段講躬身實踐的重要性 。
就象這樣的【原文】 7·30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【譯文】 孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”
【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。
這里，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。 【原文】 7·31 陳司敗（1）問：“昭公（2）知禮乎？“孔子曰：“知禮。”
孔子退，揖（3）巫馬期（4）而進之曰：“吾聞君子不黨（5），君子亦黨乎？君取（6）于吳，為同姓（7），謂之吳孟子（8）。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。” 【注釋】 （1）陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
（2）昭公：魯國的君主，名惆，音chóu，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號。
（3）揖：做揖，行拱手禮。 （4）巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
（5）黨：偏袒、包庇的意思。 （6）取：同娶。
（7）為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
（8）吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因。