華閱文章網1.禪修的問題練內觀禪修已經有一個月了,剛開始幾天我感覺不錯,隨練
你這是盲修瞎？，？y？懟6U修非得有明？？（？道者）指？Р豢桑？t不能修禪！你？]有遇到明？？，說明你不是？儆詼U修根性的人。
你？什麼不？z查？z查自己是不是在好高騖遠，？我錐箅y？！！ 把心收回？砟罘鵡愕某銎?〖茨芎謾0涯嵌U修的？？G了，那是不懂禪的人？？的，哪有修禪是照？拘薜模磕撓姓嬲U的人？？？如何修禪？禪是？？得出？淼？幔扛嬖V你，修禪的人是守？下，不是守人身體上的哪一？？部位，你可讀讀《楞？瀾？》，若守身體的哪一？？部位，一定出偏走火。 你知道什麼是？下？幔磕闃?澇？郵禺？下？幔扛嬖V你，？你全神？注地聽著心里默念阿？？陀佛名？的？r候，每一？？字每一？？音聽得清清楚楚明明白白，一絲？荷褚膊蛔擼@就是在“守？下”。
這？？？r候，你的每一句阿？？陀佛都是在？下，阿？？陀佛的每一？？字都是在？下，你的每一？？？下都是佛，都是阿？？陀佛，這是念？在？，心佛相？?荒釹？?荒罘穡钅釹？?钅罘穡淮？r？心念佛？r，心即是佛，佛即是心。 心即是禪，禪即是心。
如此念佛，此心即禪？Q雙修是也。這就是？o上甚深深妙禪！ 你不遇？道之明？？，又何得去修明者所指之枯木禪，你連枯木禪都算不上，因？檳悴歡閾薜氖親呋鶉肽У男胺ā3銎?呋鷸∈？]法醫治的，？樂叵氯？四В閽儼換仡^？氐？G掉你搞的那一套，？想在網上找人指點修禪，告訴你網上？]有你要找的人，因？橐？道之人世上稀有之稀有，你也根本就不是修禪之料。
現今真正能修禪之人，也就是？鳧斗ㄆ髦聳籬g罕有！你現在回頭念佛？可以糾偏，一旦人魔誰也救不了你。
2.如何進行禪修
禪修的基礎是戒，在持戒的基礎上修定，在定的基礎上修慧。
推薦修習入出息念，入出息念定力提升的過程大概可以分為幾個階段： 第一、呼吸的進出明顯、清楚，應注意入出息； 第二、當呼吸的進出變得比較微細、緩慢的時候，可以專注長短息； 第三、當呼吸的進出變得更加微細、緩慢時，可以專注全息； 第四、當呼吸變得很微細、若有若無時，可以專注微息； 第五、當呼吸與光融為一體時，應當專注禪相。 如果禪修者確定了入出息念的所緣，就應當依照佛陀教導的次第來實修。
他應當： ?So satova assasati, satova passasati。? “他只念于入息、只念于出息。”
這是第一步。即是說他只應在接觸點這一帶區域覺知入的氣息以及出的氣息，不應當造作，要注意自然的呼吸。
能夠單純地覺知入和出的氣息之后，就如此持續地專注下去。如果不行，妄念還經常會生起，心很散亂，這個時候就可以嘗試用下面的幾種方法。
有四種方法可幫助禪修者解決心散亂的問題： 第一、少外緣 想要在自己禪修時少妄想的話，就必須在平時的生活當中盡量減少外緣。 放下沒必要的干擾，要做的義務還是要做，做完了就把它放下；不要講太多的話，不要進行無意義的討論，不要有太多的思維，盡量讓自己單純。
如果禪修者熱衷于管事，熱衷于交際，熱衷于弘法，熱衷于講話，是很難培育定力的。甚至就連學習教理也會障礙禪修。
為什么呢？生活太豐富了。 生活豐富，外緣就多；外緣多，心就變得復雜；心復雜，妄想當然就多。
心經常攀于不同的外緣是沒辦法培育定力的。要讓心平靜無雜念，最好是能夠做到不說、不聽、不看、不想。
這是第一點。 第二、平時要保持正念正知 在日常生活的行住坐臥當中，要時常保持正念，覺知自己的呼吸，要如理作意，預防生起貪瞋癡。
如果一個人經常生起貪瞋癡，生起不善心，要他坐下來就讓心很快地平靜，有可能嗎？所以，盡量在平時——行、住、坐、臥保持正念、正知，生活越簡單越好。生活簡單，行為簡單，心就簡單。
只要符合正道、符合于法就可以了。 有些人在禪修的時候修得很認真，但是一下座、一睜開眼睛，就把業處忘得一干二凈。
假如這樣的話，即使你在禪修的時候能夠爬上三尺，平時也會掉下兩尺，甚至還有可能因為生活放逸、心念散亂，導致已經培育的定力退失掉，正在培育的定力不能夠繼續培育，沒有培育的定力培育不起來。 不懂得修行的人認為只有在禪坐的時候才是修行，懂得修行的人則無論在何時何地都可以禪修。
禪坐的時候固然是禪修，但在走路、站立、躺臥時照樣也可以禪修。懂得禪修的人會在生活當中時刻守護正念、正知，覺知業處。
只要不是在睡覺，不是在做必須用心去做的事情（比如看書、聽開示等），哪個時候不能禪修呢？！所以，對于懂得修行的人來說，坐下來禪修只是變換個姿勢而已。 在平時都能夠把心念守護得很好，坐下來怎么可能會有很多雜念呢？這是第二點。
在這里，我想教大家經行的方法。經行的地方可以在室內，也可以在空地、走廊、樹下等處，只要是安靜、少雜物、無障礙的地方就行。
可以選一段大概10-20米左右的直線距離作為經行道。 先站在經行道的一端，身體保持正直、自然，用右手輕輕握住左手背或手腕，放在臍下處，或者雙手背著也可以。
眼睛微微睜開，看著前方大約兩米處。將心放在業處上，保持知道呼吸，決意：“從經行道的這一端走到那一端期間，讓我的心不飄走！”然后邁步行走。
經行時，不用走得太快，也不用太慢，速度比平時散步時稍慢點即可。 要自然地走，不要造作，不要刻意放慢腳步。
走到經行道的那一端之后，再轉過身，緩緩往回走。如果走到中途發現心又飄走了，就應當停下來，讓心回到業處之后再繼續走，不要養成一邊走一邊打妄想的壞習慣。
大家不要忽略經行的作用，經行介乎于禪坐和日常生活之間。 經行走得好，對禪坐有很大幫助，對日常生活的正念正知也有很大幫助。
經行本身是一種修行的重要方式，對于喜歡長時間禪坐的人來說，它也是一種運動。大家要多多經行，習慣經行！ 第三、讓心平靜 修行入出息念的所緣是很簡單的，所以，不要用很復雜的心去面對很簡單的所緣。
如果你的心很單純，對著同樣也是很單純的所緣，心和所緣才能夠相應；如果用很復雜的心去面對很簡單的所緣，心和所緣不相應，能夠平靜下來才怪呢！ 當你坐下來禪修的時候，如果發現心躁動不安、妄想紛飛，這時不要勉強去專注呼吸，可以先讓心平靜下來，讓心不要再去攀外緣，不要追憶過去，不要計劃未來，要回到當下，回到業處。 如果還是不行，可以修修佛隨念，或者修修慈心 ，讓心變得柔軟、變得喜悅、變得堪任作業。
擁有一顆柔軟、適業的心，要去覺知呼吸就容易多了。 當然，如果心原來就很平靜，很少雜念，當你坐下來的時候就應當直接把心安置在業處。
刻意要讓原本就很單純的心平靜下來顯然是畫蛇添足，多此一舉。 第四、數息 在禪修的過程中，如果妄想還是很多，《清凈道論》建議我們可以用數息的方法來克服。
數息的方法是：入息的時候知道入的息，出息的時候知道出的息，在入出息的末端心中默念“一”；然后，入息的。
3.初學者進行內觀禪修時 找不到感覺怎么辦
系統學習打坐禪修，把握打坐的原理、各種方法的操作、入門、突破、路怎么走、問題怎么解決。
1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎么入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎么走，怎么悟道等，老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的實證經驗參考。建議百度“思維本體學實證網”-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或百度“本體佛學新浪博客-開悟的一些特點”，博客分類如下：《科學實證》講解、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
方法和路這樣走（供參考），一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心（隨時知道自己在干什么，佛教特有法門）。
2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然的會調整到標準的坐姿，大道自然。
3、放松入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放松，身體是放松那些容易緊張的肌肉群，心里是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放松，把放松做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放松。
4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，目的是培養和形成專注力。觀察對象非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。
5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理講得通透，這是最關鍵的。然后是怎么入手，怎么用心，怎么操作，會碰到什么實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什么，每一步怎么修，怎么突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去打坐。