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1、李謐青出于藍：南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。
孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。
李謐拜他為師后，學習非常刻苦。
沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。
一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什么意思？”李謐認真地分析了那段話，然后詳細地回答了老師的問題。
有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎？”孔璠不在乎地說：“青，取之于藍而青于藍。
老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。
”問他的人聽了，信服地點點頭。
2、孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。
孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。
有人問他為什么這么做。
他回答說:"小孩子食量小，按道理應該拿小的。
“
3、臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說王祥的是非。
他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。
父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十只黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。
人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
4、鑿壁偷光：匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。
鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。
縣里有個大戶人家不怎么識字，但家中富有，有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書。
”主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。
于是匡衡成了一代的大學問家。
5、迷途知返：三國時，有一位著名的文學家、中醫學家叫皇甫謐，他從小就被過繼給叔父，深受寵愛，養成了貪玩厭學的壞習慣。
到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓他。
誰知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。
嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說：“你要是真心孝順，就應該好好兒讀書。”
皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過自新。
從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識。
后來，皇帝聽說他很有學識，想請他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來讀。
此后，他一直學以致用，筆耕不輟，在醫學史和文學史上都負有盛名。
擴展資料：
中華傳統美德的內容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。
歸納起來，為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面，包含了個體對自己，對他人，對社會的期待和要求。
儒家經典《大學*圣經》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。
”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標準是個人達到較高的美德素養。
個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應具備的美德。
家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
“治國”，是指處世應具備的美德。
治國，用今天的話說，就是為人處世之道。
處世美德包括職業美德、公共美德等，主要內容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業，救死扶傷等。
參考資料：百度百科-中華傳統文化
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