華閱文章網1.求一段簡短明了的發愿文.謝謝
弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。
又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。
我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪瞋癡。染穢三業，無量無邊。
所作罪垢，無量無邊。所結冤業，愿悉消滅。
從于今日，立深誓愿，遠離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當證知我，當哀愍我，當加被我。
愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。
疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。
寂光真境，常得現前。至于臨欲命終，預知時至。
身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。
舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。
樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。
我于爾時，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。
于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。
然后不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。
以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。
同生西方，入不退地。如是大愿，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我愿無盡。
愿今禮佛、發愿、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。
法界眾生，同圓種智。
2.簡短的早晨起床勵志句子
1.方向對了，就不怕路遠。堅持不僅是一種品質，也是一種信念！早安！
2.世上沒有白費的努力，更沒有碰巧的成功。認真做好眼前事，確保在機遇到來的那一刻，你已經做足準備。早安！
3.無論怎樣，在挫折面前，我們都不要喪失自己的勇氣與信心，無論怎樣絕不選擇墮落。早安！
4.努力的意義就是：以后的日子里，放眼望去，全都是自己喜歡的東西。
5.所有溫暖如春的句子里都藏著你的臉上。
6.世界上最美好的東西，都是由人們用心付出創造出來的，勞動是一切幸福的不竭源泉。早安！
7.哪怕生活不寵你，也要好好善待自己。這一生，風雨兼程，就是為了遇見最好的自己。早安！
8.凡事，不要去抱怨，生活不可能每天陽光燦爛，但也不會陰雨連綿，只有積極樂觀的心態才能撐起一臉明媚的笑顏。早安！
9.我活著不是為了取悅這個世界，而是為了用我自己的生活方式來取悅自己。早安！
3.在家居士如何修學凈土
問：修凈土的居士，在世間法與出世間法的認識與實踐上，應持什么看法、做法，請指示！ 大安法師答：修凈土的居士，首先，要建立一個與凈土念佛法門相應的心態與知見，凈土法門是體現了諸佛如來度化眾生的悲智，令一切眾生脫離生死輪回的苦難，安享涅槃常、樂、我、凈。
所以修凈土法門的人，首先要體現出世間的本懷，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修點善，下一輩子得個富貴的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我們今生不能夠往生到西方極樂世界，那我們就慘啦！如果我們發起不了真往生的心，那么我們這一生持戒，念佛，修種種慈善事業的事情，下一輩子可能得到大富貴，在富貴中，能保持清醒頭腦的少，迷惑顛倒以富貴造諸惡業者多，這不得不謹慎啦！所以截流大師開示，如果今生不能夠發出真心到西方極樂世界去修行的話，跟一闡提、五逆十惡的人本質上沒有兩樣。
五逆十惡者是當生下地獄，那個不能真心求生凈土的人，是第三世下地獄。下地獄的時間只有一步之差啊！所以我們要加以注意，如果今生不能成就往生凈土的話，下一輩想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒（殺盜淫妄酒），即儒家仁、義、禮、智、信五常，才有做人的資格啊！試問我們的五戒持得怎么樣，五常的操守如何呢？所以印祖說，下輩子保住人身比往生西方凈土還難。
得人身靠自己持戒的力量，而往生凈土靠的是阿彌陀佛的慈悲愿力，所以今生能聞到念佛法門，一定要信愿持名，今生成辦往生之凈業。 這個往生凈土的信愿建立之后，在世間法當中，要落實大乘佛法真諦與俗諦圓融的特質，在世間也要扮演好自己的社會角色，家庭角色。
凈業三福就是告訴我們日常生活當中，要孝養父母，恭敬師長，對朋友要有信譽，要吃素戒殺，身、口、意三業趨向純善，這樣你在家庭和單位盡到了自己的本分，便會導致和諧的人際關系。由于你是世間的善人，又能由福德的積累開發智慧，所以你的事業也會做的越來越好。
學佛不僅不會與世間法矛盾，反而能促進世間事業的昌盛。大凡世間上能夠建功立業，在歷史上留下印記，所謂立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的開發有相當深度的人。
比如清代林則徐以大無畏的氣概，燒毀英國的鴉片，這種精神力量來自什么地方？我們得知林則徐用非常工整的楷書來寫《金剛經》、《阿彌陀經》、《往生咒》。政務之余，抽暇念誦這些經咒，才知道他從佛經里面吸取了精神的養料。
近代的思想家像魏源、龔自珍都是虔誠的念佛行人吶。還有很多的企業家的財富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有財富，可見出世間法與世間體現相輔相成，出世間法提升世間法，世間法為出世間法準備資糧啊！ 我們在世間首先要有終極關懷的安心，用比喻表示：比如一個人到一個陌生的地方出差。
他第一件事是要找好一個住的地方，找到住的地方，安頓了行李，他出去辦事，他心里很安定啊！哪怕辦事再晚也預定好了地方，這把鑰匙在手上隨時可以進房間休息，這樣，這人才安心呀！如果他沒有找到住的地方，背著沉重的行李去辦事，這辦事的過程便一直伴隨著恐懼不安。辦完事到哪里去啊，心里不安呀！這是一般人常見的心態。
由此擴大一點說，我們來到這個地球也是出一趟差啊！試問我們找到了住的地方沒有？所以找到地方是一個有理性的人必先解決的問題，然而多少人卻忘了這個事情啊！背上沉重的行李去辦事，追求世間的種種東西，一生都伴隨著不安和恐懼啊！ 阿彌陀佛慈悲之極，用這個念佛法門給我們安頓好住的地方，令我們了知生命的歸宿就是西方極樂世界，臨命終時阿彌陀佛前來接引。安心立命的事情解決后，我們帶著愉快的心情去做世間的事業，那會做得很踏實，很快樂。
可見，念佛法門是締造安樂人生的妙法。（大安法師）。
4.求幾句簡短的能靜心的佛語
1、尋佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
2、覺者 佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3、佛國 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。4、禪靜 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
5、凡圣 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。6、澄境 佛曰：一切皆為虛幻。
7、梵凈 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 8、梵音 佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
9、樂園 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。 10、凈土 佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 11、禮佛 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。12、心塵 佛曰-菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
13、四季 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。14、沙門 問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。
15、過客 問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。16、過堂 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生， 只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。18、靜心 佛曰。
凈心守志。可會至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無求。當得宿命。
19、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦！20、幻滅 佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。 21、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。
22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。 23、晨鐘 佛曰：吾法念無念念。
行無行行。言無言言。
修無修修。會者近爾。
迷者遠乎。言語道斷。
非物所拘。差之毫厘。
失之須臾。 24、夢幻泡影問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
25、剎那 佛曰：剎那便是永恒。26、古寺月色 參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
27、神游 佛曰。凈心守志。
可會至道。譬如磨鏡。
垢去明存。斷欲無求。
當得宿命。28、早課 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
29、授業 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐30、頓悟 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
31、空中，落葉飄零；眼前，秋風凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？” 趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”
32、歲月 有人問大龍智洪禪師：“什么是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”33、輪回 自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？34、天外 問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
35、妙諦 青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。 36、洗心 與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤 ；此情此境，以分不清那是山水那是人心 ，山水就是我，我就是山水 ；心底唇邊微笑中發出愿望： "愿將山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
5.想發愿專修凈土法門怎么發愿
凈土法門：想怎么樣斷惡修善？積功累德？
至少做中國人，接受中國傳統文化的熏陶，一定“內圣外王”，里面是圣人，“貪嗔癡慢疑”斷了是圣人，外面“溫良恭儉讓”，成就自己也幫助別人，做榜樣給人看。
如果我們的心行，跟這十樁事情相違背、相反，那就是經上講的“恣意作惡”，隨便，順著自己的喜愛，什么壞事都敢干，等到他惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算賬了。他的福報因為作惡太多，福就享盡了，惡報就現前了，或是生重病，有很多生重病苦不堪言。實際上呢？他已經被小鬼帶到地獄里頭受罪，在人間他還有壽命，他生病、重病，雖然生重病不能起床了，他的神識被小鬼帶到地獄受罪，很多，只要你留意，天天都會看到，果報顯現。
【解】頓然奪盡其壽命，墮入三惡道。所受果報，無有窮盡。欲出無期。
念老這幾句解釋很好懂，要記住，常常放在心上，時時念著。你怕不怕？你要怕，從現在起斷惡修善、積功累德。我想怎么樣斷惡修善？怎么樣積功累德？我告訴你個最妙的方法，“信愿持名，求生凈土”。
6.發愿應該怎么發愿
佛教常說的發愿，就是樹立學佛目標。每個人發心不同，所以，發愿內容也不盡相同。我們要往生西方極樂世界，就可在每天臨睡前，面向西方合掌發愿：“愿生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。”如果我們發心修習菩薩道，不僅希望自己成就，更希望利益一切眾生，使眾生都能聽聞佛法、解脫生死，每天就可這樣發愿：“愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。”
總之，我們所做的一切努力都要圍繞相應目標進行。只有確立人生目標，所作所為才會有針對性。比如我們要買房子，為此就會努力賺錢、存錢。如果缺乏指向，錢一到手就隨手花掉，即使賺得再多也無法積攢下來。修行也是同樣，明確目標之后，我們所做的一切功德才會有明確歸宿，才會日益增長。
發愿，是發自內心的真切愿望。當我們念誦發愿文時，應當問一問自己：我理解發愿文的真實內涵嗎？我的發愿是發自內心的嗎？如果是由衷、真切的愿望，并且每天都在反復不斷鞏固，那么，這一愿力必能對生命的健康發展起到推動和引導作用。
7.學佛怎樣發愿凈空法師
凈空法師談發愿一、深信發愿求生凈土，即是無上菩提凈土法門沒有別的訣竅，就像大經里面所說的：“發菩提心，一向專念”，《阿彌陀經》里面講“一心不亂、心不顛倒”。
你只要真正能照這樣做，就決定成功，所以說非常非常的重要。菩提是梵語，翻成中國話的意思是“覺”；換句話說，菩提心就是“覺心”，覺則不迷。
菩提心不發，你是凡夫，你出不了六道；要想生到西方極樂世界，一定要發菩提心。什么叫做迷？什么叫做覺？凡是貪戀這個世間，迷戀世樂，這是愚癡，這是迷。
世間是虛妄的，只有苦，沒有樂，如果真的搞明了了，你會感覺到這個世間非常可怕，這就是覺悟。心心向往西方極樂世界，這就是大覺，這個心就是真正的菩提心。
蕅益大師說得好：“能不能往生決定于信愿之有無，品位高下決定于念佛功夫之深淺”，“深信發愿，即無上菩提”，這句話也是蕅益大師給我們說出來的。印光大師認為，這幾句話完全是阿彌陀佛的意思，被蕅益大師說出來了。
用菩提心來念佛，念念與佛相應，所謂“一念相應一念佛，念念相應念念佛”。念佛，用普通的心念，感應的力量很薄弱；如果是用菩提心來念，感應的力量就不可思議了！菩提心不難發，佛號容易念，無論什么人遇到這個機緣都可以修學，都一樣的成就！二、求生極樂世界就是無上菩提心「惡人臨終如能懺悔發心，至心念佛，則惡人已成善人」。
懺悔之后，他已經發了菩提心，為什麼？他發心，他真信了，真正想求生凈土。蕅益大師在《彌陀經要解》講發菩提心，他老人家的注解說，真信、切愿求生凈土，這個心就是無上菩提心。
印光大師看到這個注解，佩服到極處，為什麼？自古以來這些高僧大德、祖師大德沒有說過，蕅益大師說破了。他不是講菩提心是至誠心、深心、回向發愿，他不是這樣講法。
他講你只要真正相信，真正想生極樂世界，真肯念佛，你就發了菩提心，你是無上菩提心。講得有道理！那我們曉得，鄉下這些阿公阿婆，你問他什麼叫菩提心，他根本就不懂。
但他真的往生了，預知時至，走的時候瑞相稀有，他真的往生了。你說他沒發菩提心，他發了，你不知道。
蕅益大師這么一點破，我們恍然大悟，求生凈土就是發菩提心！所以，惡人已經成善人，懺悔，真正求生極樂世界，他已經發了菩提心，當然「蒙佛攝受，隨愿往生。故蓮池大師曰豈不賢圣同科，同登極樂也」。
上上品往生的，到極樂世界見阿彌陀佛，下下品往生，到極樂世界也見阿彌陀佛，而且得到阿彌陀佛本愿威神加持，下下品跟上上品差不多，沒什麼分別，這是十方世界所沒有的。凈土大經解演義（第三九一集）三、發愿求生凈土的人都不是平常人他們在過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來！《無量壽經》上說，阿阇世王子過去生中曾經供養四百億佛，這一世聽到釋迦牟尼佛講《無量壽經》，生歡喜心，發愿“將來我要是作佛也像阿彌陀佛”。
你聽到阿彌陀佛的名號，生歡喜心，發愿求生西方極樂世界，說明你過去生中修積的善根，決定超過阿阇王子！換句話說，你過去生中供養諸佛如來，決定不止四百億，超過他太多了。為什么呢？你能夠深心求生極樂世界，經上說的，一切諸佛說，凈土法門是難信之法。
我們這一生遇到并相信了，生歡喜心，這很不容易，應當要慶幸！所以說，人不相信凈土，不愿意念阿彌陀佛，我常講那是正常人，不奇怪！絕對正常。他要是一聽到就相信，就立刻要求生凈土，這是非常人，不是平常人，你才曉得他的善根、福德、因緣之厚！哪里是幾生幾劫的事情？這個法門誰能相信，此人必定是大善根、大福德，就是《無量壽經》上所說的：他過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，才能信受奉行；沒有這樣深厚的善根，怎么勸他也不相信。
佛教化眾生，真正是真實、清凈、平等、大慈大悲！眾生善根沒有這么厚，就慢慢的培養，一世一世的幫助他。已經成熟了，幫助他往生西方極樂世界；沒有成熟的，給他種善根，所以這個名號功德不可思議，一歷耳根，永為道種！四、凡是修凈土的人，都是大乘菩薩 “初謂業障眾生，中謂凡夫二乘，是知凈土是大乘菩薩所修矣。”
凡是修凈土的人，都是大乘菩薩。因為凈土所要求的，你看《無量壽經》講的很清楚：“發菩提心，一向專念”。
菩提心一發，就不是凡夫了。什么叫菩提心呢？蕅益大師在《要解》里面說的好：凡夫真正發愿求生凈土，這個心就是無上菩提心。
這個講法是蕅益大師以前的祖師大德們沒有說過的，他說這個話，我們細細想一想，有沒有道理呢？很有道理。為什么呢？生到凈土，古人講過，“但得見彌陀，何愁不開悟？”你能夠見阿彌陀佛，這個不是菩薩見不到的呀。
所以真正發愿求生凈土，這個心的的確確是無上菩提心。一般的菩薩比不上。
一般菩薩雖然發的，像《起信論》里面講的直心、深心、大悲心，你發那個心見不了佛啊。人家這一發心，就見佛。
見佛，比你就高多了。所以的確是無上菩提心。
這是蕅益大師講的清楚，講的明白，講的容易懂，我們聽了之后，覺得我們成佛有分。我們就振奮起來了，覺得我也可以做得到。
所以要真正發心，求生凈土。（摘自 《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記）五、。
8.請教念佛應如何發愿和禮拜
早晚課回向念凈土小文，如時間充裕念西方發愿文，念凈土文者，令依文義而發心也。
若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。早晚課發愿完，念三皈依三次后禮佛三拜而退。
早晚課以外隨時隨地念佛，可以在一個時間段念畢（比如上午念佛在吃中飯前回向一下），念凈土小文或念愿生西方凈土中四句偈，然后禮佛三拜而退，如無佛像，即向西問訊。這個儀軌是印光大師文鈔中說的，供師兄參考，凈土小文和西方發愿文（蓮池大師的）都可以在網上找到，如果不熟可以先打印看著念，依文發愿，西方發愿文是印光大師推薦的，所發的愿已經是很圓滿了，念熟當自己的愿就行了。
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