華閱文章網1.蛙的點評鑒賞
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創作的第十一部長篇小說，與莫言的其他重要長篇作品，如《酒國》、《檀香刑》、《生死疲勞》等相比，《蛙》延續了這些作品對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》（上海文藝出版社2009年12月版）的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。
《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
高密東北鄉不僅僅是故事發生地，而且是一個泛指意義上的區域。在計生國策推行之初，中國有無數個東北鄉，萬心這樣的計生干部也有許多個。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情節，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。這一切寓言式以及象征式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也即關照生命、歌贊生命、敬畏生命。
世人對莫言的作品且褒且貶，褒的多是其巧妙的構思，貶的是其語言不加節制。《蛙》則一反常態，語言干干凈凈，很少旁枝逸出。《蛙》的寫作匠心獨運，5個章節分別由4封長信和一部9幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了莫言的寫作，也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結向更縱深處推進，整部小說也因之更加富有意味和張力。
2013年《蛙》在德國出版，德國《法蘭克福匯報》書評說莫言的這本書“不僅改變了他的自我畫像，也改變了人民對中國社會內部情況的認識。”
德國《南德意志報》書評說《蛙》讓讀者震動，鑒于該作品所透出的強烈批判精神，西方讀者會不理解作家何以被認為是位“體制內作家”。
2.蛙的讀后感
《蛙》 的讀后感
最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。
故事發生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷；因男友逃到臺灣惹上了一身罵名；在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執行者；人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬；在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執行者搖身一變為“違抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力；“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應該是許多小說作家應追求的目標。
莫言的小說《蛙》深刻的剖析了人性，雖然是在寫家鄉的故事，但是仍然深刻的表達出了一部人性的故事。
3.莫言作品蛙讀后感
沒有讀過，因為莫言的書太火了書店沒有貨。
聽朋友說《蛙》是莫言講述他姑姑從早年的接生婆開始的一段故事，開始是見證生命的奇跡，那時鼓勵多生孩子的時代，她們也肩負著神圣的使命一樣。后來時代變遷來到了計劃生育人人有則的環境中，她的姑姑又開始瘋狂的為人們進行打胎，其中的描述讓人不寒而栗。一直到最后到了人到暮年時候，回想起當年干得那些事~開始為那些在她手中折損了生命的胎兒們供奉靈位。
這次榮獲諾貝爾文學獎應該是本書應對了西方對東方人權立場的又一次深入了解，本書選題正對西方人的口味所以才能獲獎。
4.談蛙的讀后感
談蛙
銀河橫空，星光閃爍。夏夜的田野萬籟俱寂，只有一片蛙聲，咯咯、呱呱……
這時，你要是帶著手電筒到田邊，就可以照見稻秧下面蹲著的青蛙。它們睜大了圓鼓鼓的眼睛，凝神地望著前方，一動也不動。可是，只要稻葉上有一只蟲子飛起，哈！你便看見它一躍而起，張開它的大口，吐出長長的舌頭，像閃電一樣，把蟲子吞進去。那動作真是十分敏捷、準確。
在動物的王國里，蛙類是一個大族，據說有180種之多，常見的有青蛙、澤蛙、沼蛙、林蛙、雨蛙、大樹蛙以及各種蟾蜍。但（無論）是哪一種蛙，幾乎毫無例外，（都）是莊稼的衛士、捕蟲的能手。稻田里的二化螟、三化螟、稻葉螟、稻蝽象等害蟲，就是青蛙的美味佳肴。據統計，一只青蛙每天要吃70多只蟲子，一年按它捕蟲7個月計算，可消滅害蟲15000多只；要是每畝稻田有100只青蛙，每天就能消滅害蟲7000只，對于控制田間蟲害來說，這是一個多么可喜的數字啊！
青蛙是兩棲動物，成體生活在水里或靠近水的地方，幼體生活在水中，在春夏的溪溝湖塘中，那一群群頭大尾小、遍體漆黑的非魚非蝦而又游得極快的小生命，就是青蛙的幼體，叫做蝌蚪。蝌蚪逐漸生長、發育，尾部萎縮，長出四肢變成小蛙，登上陸地，開始靠捕食蟲子謀生。
為什么蛙類會具有驚人的捕蟲能力呢？這和它們的生理構造有著密切的關系。
蛙的后肢發達，善于跳躍，一經奮起，雖是一二尺高處的蟲子也難逃性命。蛙的口腔寬大，能夠容納較大的食物，加上舌尖構造特殊，舌根固定在下頜前緣，能夠翻出口外，同時舌軟多肉，富有彈性，伸縮力強，能奮力地將食物拉人口中。蛙眼大而凸出，視野開闊，好像一部活的雷達，對活動的物體十分敏感。這一切構成了蛙類作為害蟲天敵的特殊條件。
我國古代勞動人民早就認識到青蛙和農業生產的密切關系。宋代愛國詩人辛棄疾就曾寫過：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，把豐收與青蛙連在一起。而清代蒲松齡的《聊齋志異》也記有一則《蛙神》，一開始就說：“江漢平原之間，俗事蛙神最虔。”可見那時民間竟有尊蛙為神的。江漢平原，農事興旺，奉青蛙為神，想必也是酬謝它們對農業做出的巨大貢獻吧。
加強植物保護、消滅害蟲，是農業增產的有效措施之一。利用青蛙治蟲，不花錢，不費事，也不會把環境污染。然而，近年來由于人工捕捉和農藥、化肥的傷害，田間青蛙的數量已顯著減少，因此，我們要大聲疾呼：保護青蛙！須知保存一只青蛙就等于消滅15000只害蟲啊！
5.莫言《蛙》的讀后感 800字左右 一定要原創
、莫言鄉土文代表向描寫些深藏骨面東西蛙與娃同音蛙產卵往往產幾千枚卵我覺莫言暗示福丁興旺四世同堂等等美愿望向往民種命力體現
二、文作者姑姑即接醫計劃育堅定執行者；迎接數新命毀滅數命種矛盾物形象使姑姑物形象變立體、厚重說荒誕式劇懺悔看讓驚魄
三、社黑暗現實控訴陳鼻父悲慘遭遇妻墮胎亡等等些報壞道現象底層民眾同家機器相抗爭悲劇場都令唏噓已
四、我認《蛙》部說表現基本存意義繁育代與計劃育政策抗爭程表現自本性追求表現類原始、本能面與社巨變革間深刻矛盾總依我看《蛙》足與張煒《古船》比肩華民族厚重碑石
五、莫言語言相鄉土氣息口語化語言第稱敘述相代入說整體形式新穎信件劇串聯耳目新啊
說說久前看些情節淡忘總體我覺些
感覺提問主意不是很清晰
建議查下資料哦
6.莫言《蛙》讀后感,400字
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發現完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。
最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。
后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！ 媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。
媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要 抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣。
7.莫言《蛙》 讀后感 500~600字
《蛙》為中國當代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的一隅。
《蛙》接近歷史現實的書寫，主要講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
《蛙》延續了莫言對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。
高密東北鄉不僅僅是故事發生地，而且是一個泛指意義上的區域。在計生國策推行之初，中國有無數個東北鄉，萬心這樣的計生干部也有許多個。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情節，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。這一切寓言式以及象征式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也即關照生命、歌贊生命、敬畏生命。
8.莫言《蛙》 讀后感 500~600字
《蛙》為中國當代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。
該書秉承了作者鄉土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的一隅。《蛙》接近歷史現實的書寫，主要講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。
“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。
“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。
讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。
萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。
讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。《蛙》延續了莫言對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。高密東北鄉不僅僅是故事發生地，而且是一個泛指意義上的區域。
在計生國策推行之初，中國有無數個東北鄉，萬心這樣的計生干部也有許多個。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情節，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。這一切寓言式以及象征式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也即關照生命、歌贊生命、敬畏生命。
9.莫言作品蛙讀后感
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創作的第十一部長篇小說，2009年12月由上海文藝出版社出版。
與他的其他重要長篇作品，如《酒國》、《檀香刑》、《生死疲勞》等相比，《蛙》延續了這些作品對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。 這部小說的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于姑姑和蝌蚪自己的話劇。
因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現空間的作品；是莫言創作中的又一次具有開創意義的藝術嘗試。整個故事敘述的緣起是日本作家杉谷義人到我（蝌蚪）的故鄉與當地文學愛好者暢談文學。
在結識了我的姑姑之后，杉谷義人鼓勵當地文學愛好者以姑姑為素材寫出感人的作品。受杉谷義人啟發，我決定向法國作家薩特看齊，以姑姑的一生為素材創作一部話劇。
我遵照杉谷義人的囑咐，先以書信的方式把姑姑的故事寫給杉谷義人。 我的故鄉有一個古老的風氣，生下孩子，好以身體的某個部位或器官起名字，孩子長大后有的會改換雅一點的名字，但也有的不改。
姑姑的名字叫萬心，她父親，我的大爺爺是膠東軍區八路軍地下醫院的醫生、革命烈士。姑姑因為父親的關系，曾和她的奶奶、母親被駐扎在當地的日軍司令關押在大牢里。
新中國成立后，姑姑繼承父業，經過新法接生培訓，成為鄉里的一名醫生。姑姑是天才的婦產科醫生，凡是見過她接生或是被她接生過的女人，都對她佩服得五體投地。
她的手在孕婦肚皮上一摸，就會讓孕婦感受到一種力量，并對她產生信心。從50年代初開始，姑姑接生過上萬個孩子。
姑姑用新法接生的第一個孩子是陳鼻；我（蝌蚪）是姑姑接生的第二個孩子，出生時先出來一條，被姑姑拽著腿，像拔蘿卜一樣拔了出來。五十年代，在國家經濟發展繁榮時期，姑姑騎著自行車，風雨無阻地跑遍了高密東北鄉十八個村莊的街道和胡同，接生了1600多名嬰兒；并且在接生第1000個嬰兒的日子，光榮加入了中國**。
年輕時的姑姑談過一個對象，是一個空軍飛行員，一家人曾為此自豪無比。但后來這個空軍飛行員駕機叛逃到了臺灣，曾經風光一時的姑姑深受打擊，并因此差點自殺。
到了六十年代初，剛剛經歷過三年大饑餓的農村出現生育高潮，姑姑也忙碌起來，并成為高密東北鄉遠近聞名的婦嬰名醫。從1965年開始，急劇增長的人口導致新中國成立后的第一個計劃生育高潮。
當上公社衛生院婦產科主任的姑姑堅決響應**號召，在全公社掀起轟轟烈烈的“男扎”行動。一些村民對政策不理解，到處鬧事。
一個叫王腳的被“男扎”后，說自己的神經被捅壞了；一個叫肖上唇的說自己的性功能被破壞了。“**”開始后，姑姑被當成“牛鬼蛇神”，受到批斗。
有一次批斗大會在滯洪區的冰面上舉行。倔強的姑姑因為不馴服，被打趴在批斗臺上，一個糾察隊員還用一只腳踩住她的背。
在批斗縣委書記的時候，姑姑被拖起來與縣委書記并排站著，脖子上還被女**掛了一只破鞋子。但姑姑昂著頭，不肯屈服。
后來，冰面因為承受不住那么多人，發出一聲怪響，轟然塌裂，許多人落入了冰水中。 七十年代末，國家迎來了計劃生育的第二個高潮，發生在姑姑身上的故事也更加多姿多彩，有感人肺腑的，有驚心動魄的，也有讓人感慨萬千的。
一次為了動員一個生過三個女兒、懷了第四胎的女人去衛生院做人工流產，她被那個女人的丈夫打得頭破血流；而那個女人則因為大出血而失去生命。 在部隊立了三等功的我喜歡上了長著兩條仙鶴般長腿的王仁美。
舉行婚禮的那天大雨傾盆，但王仁美一直嘻嘻哈哈的，表現出讓人憐愛的性格。已經當上縣政協常委的姑姑來參加婚禮，王仁美向姑姑要能生雙胞胎的靈丹妙藥，受到姑姑的嚴厲批評。
姑姑不僅教育王仁美，告訴她計劃生育是基本國策，而且提醒我，“你是**員，革命軍人，一定要起模范帶頭作用”。兩年后，女兒出生。
但不甘心只生一胎的王仁美后來又懷上了。我從部隊趕回來，發現王仁美之所以又懷上了，是因為她偷偷地找曾是我小學同學的袁腮把原來戴著避孕環給取掉了。
王仁美為了逃避做流產，藏在了自己的娘家。姑姑帶著陣容龐大的計劃生育工作隊開進村里。
我的岳母罵姑姑是妖魔，村里不理解姑姑行為的人罵姑姑是土匪。但姑姑為了計劃生育，還是想法把王仁美逼了出來。
我所在部隊的計劃生育委員會主任也來到我們村，。
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