華閱文章網1.訪魯迅故居閱讀短文說說這是個怎樣的故居
閱讀《訪紹興魯迅故居》，回答1—5題。
一轉入那個地上鋪著石板的小胡同，我立刻就認出了那一個從_幅木刻上久已熟悉了的門口。當年魯迅的母親就是在這里送她的兒子到南京去求學的。
我懷著虔敬的心情走進了這一個簡陋的大門。我隨時在提醒自己：我現在踏上的不是一個平常的地方。
一個偉大的人物、一個文化戰線上的堅強的戰士就誕生在這里，而且在這里度過了他的童年。對于這樣一個人物，我從中學時代起就懷著無限的愛戴與向往。
我讀了他所有的作品，有的還不止一遍。有一些篇章我甚至能夠背誦得出。
因此，對于他這個故居我是十分熟悉的。今天雖然是第一次來到這里，我卻感到我是來到一個舊游之地了。
房子已經十分古老，而且結構也十分復雜，不像北京的四合院那樣，讓人一目了然。但是我仍覺得這房子是十分可愛的。
我們穿過陰暗的走廊，走過一間間的屋子。我們看到了魯迅祖母給他講故事的地方，看到長媽媽在上面睡成一個“大”字的大床，看到魯迅抄寫《南方草木狀》用的桌子，也看到魯迅小時候的天堂——百草園。
這都是一些普普通通的東西和地方，一點也看不出有什么神奇之處。但是，我卻覺得這都是極其不平常的東西和地方。
這里的每一塊磚、每一寸土、桌子的每一個角、椅子的每一條腿，魯迅都踏過、摸過、碰過。我總想多看這些東西一眼，在這些地方多流連一會。
魯迅早已離開這個世界了。他生前，恐怕也很久沒有到這一所房子里來過了。
但是，我總覺得，他的身影就在我們身旁。我仿佛看到他在百草園里拔草捉蟲，看到他同他的小朋友閏土在那里談話游戲.看到他在父親嚴厲監督之下念書寫字，看到他做這做那。
這個身影當然是一個小孩子的身影。但是，就是當魯迅還是一個小孩子的時候，他那堅毅剛強的性格已經有所表露。
在他幼年讀書的地方三味書屋里，我們看到了他用小刀刻在桌子上的那一個“早”字。故事是大家都熟悉的：有一天，他不知道是由于什么原因，上學遲到，受到了老師的責問。
他于是就刻了這一個字，表示以后一定要來早。以后他就果然再沒有 遲到過。
這是一件小事。然而，由小見大，它不是很值得我們深思自省嗎？這堅毅剛強的性格伴隨了魯迅一生。
“他沒有絲毫的奴顏和媚骨”。他一生頑強戰斗，追求真理。
“橫'眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。他對人民是一個態度，對敵人是完全不同的另一個態度。
誰讀了這樣兩句詩，不深深地受到感動呢？現在我在這一間陰暗書房里看到這一個小小的“早”字，我立刻想到他那戰斗的一生。在我心目中，他仿佛成了一塊鐵，一塊鋼，一塊金剛石。
刀砍不斷，石砸不破，火燒不熔，水浸不透。他的身影突然大了起來，凜然立于宇宙之間，給人帶來無限的鼓舞與力量。
（選自《游遍天下》，作者季羨林，有刪節） 1、“我懷著虔敬的心情走進了這一個簡陋的大門”一句中“簡陋的大門”具體指什么？答：_______________________________________________________ 2、畫線句的內容是否矛盾？請簡要說明理由。答：_______________________________________________________ 3、結合第4自然段，說說：對于魯迅故居中的東西和地方，作者為何會覺得這都是極其不平常的東西和地方呢？答：_______________________________________________________ 4、對于魯迅刻“早”字的故事，文章中寫得非常簡略，作者為什么要這么寫呢？答：_______________________________________________________ 5、請用自己的語言概述選文最后一段的主要內容。
答：_______________________________________________________ 題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔來源：期中題1、指魯迅故居的大門。 2、不矛盾。
感到是未到一個舊游之地，是因為作者讀了魯迅所有的作品，魯迅的不少作品中對故居都有所描寫，所以作者對于魯迅的這個故居是十分熟悉的。 3、這里的每一塊磚、每一寸土、桌子的每一個角、椅子的每一條腿，魯迅都踏過、摸過、碰過。
4、“早”字的故事寫得簡略，主要有兩個方面的原因：一是因為這個故事大家都較熟悉，沒有必要詳細介紹；二是本文的主要內容并是介紹這個故事，而是寫作者游覽魯迅故居的感受。 5、魯迅刻“早”字時所體現出的堅毅剛強的性格伴隨了魯迅一生，魯迅的這種精神也給后人帶來無限的鼓舞與力量。
（意思對即可） 考點：考點名稱：散文閱讀散文：是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。 六朝以來，為區別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。
隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別于講求韻律的詩歌。現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。
其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。特點：形散神不散。
散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。散文是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體。
所謂“形散”是指選材、結構、表達方式、語言運用靈活自由；。
2.古城風貌的散文100字
為你奉上有關鳳凰古城的一篇散文，請你參考： 早就聽說過她是“中國最美的小城”，但如此匆匆登臨，注定是要留下遺憾的！ 作為根在湖南的外鄉人，早些年我就聽說，神秘的湘西，美不勝收。
她美在“沈從文的書里、黃永玉的畫里、宋祖英的歌里、羅洗河的棋里、譚盾的琴里”。當然也就知道，若沒有登臨南長城、沒有拜謁過沈從文和熊希齡的故居，沒有沱江泛舟，就不算真正到過鳳凰的道理。
這次去古城，我既沒有登臨南長城，也沒時間泛舟沱江，和故居也只是匆匆打了個照面，一共就半天多的時間，遺憾之余，卻收獲了感動，收獲了信念。 雖然是湖南人，對神秘的湘西其實并不太了解，和大多數人一樣，首先認識湘西，竟是通過《湘西剿匪記》那部電影。
所以，在我的印象里，古城，就是一個頭裹頭巾、腳蹬草鞋、著一套黑色粗布褂子、手拿水煙筒，坐在青石板臺階上的中年漢子，木訥而迷茫……但通過這次膚淺的游歷，古城在我心中的形象變成了手握折扇、一襲長衫的書生，他步履堅定而從容、目光深邃而多情…… 走在那些狹窄的青石板街上，一股來自遠古的清涼之風拂面而來，沁人心脾，讓你感覺耳目一新。雖然我去的時候并沒有雨，但那古老的街道一下就讓我想起了戴望舒的那首《雨巷》來。
在這石磚青瓦、花窗飛檐之間，透過斑駁樹影，清晰傳來沱江蚱蜢舟上艄公的號聲。這一切，都讓你感覺到，就在街的盡頭，會有一個“丁香一樣的，結著愁怨的姑娘”在等著你的邂逅。
街道的兩邊，清一色的小店，主營業務幾乎都在驗證導游所說的“三多”——賣銀的多、糖客多、做鴨子的多（初一聽，我還真不好意思，諧聲太近了，而且竟然還出自一個年青的女導游之口）。銀器、姜糖、血粑鴨是古城的三大特產。
當然，吸引我們眼球的，不僅僅只是這三樣東西，那些色彩鮮艷的苗家織錦、做工精細的蠟染產品，真可謂巧奪天工。幾位趕時髦的靚女團友，當天晚上就換上了古樸而華麗的極具民族特色的吊帶小裙。
同樣是在街邊挑一處臨江的小餐館，點上三五個當地小菜，叫上一壺甜糯米酒或彌猴桃酒，香里夾著辣，辣里透著香，就開始酒不醉人人自醉了…… 可當地人可不像我們這么悠閑，他們忙著呢。每天成千上萬的游客涌進古城，開店者有的負責安排游客住宿，有的負責游客飲食，有的負責將當地的特產介紹給遠方的朋友們，自然都是忙得不亦樂乎的。
條件差點的老鄉，就在江邊的石欄下擺個小地攤兒，賣些小什物，估計也夠養家糊口。上了年紀的阿公阿婆也都沒閑著，他們采來新鮮的小花和小草，編成頭箍，用一小籃提著到處兜售。
花一樣的美女們再戴上這么一頂，給原本就美麗的小城又增添了幾分曖昧的情調。最值得贊賞的要算那幫背著背簍的“堂客們”（湖南話里“堂客們”指婦女），背簍里裝著的是她們親手制作的民族服飾，兩到三元一套出租給游客拍照，如有必要，她們還會幫你拍，并教你擺出各種恰到好處的pose。
你可千萬別小瞧了她們，也們手上提著的，竟是人手一部單反相機呢。 怪不得這么小的一座石頭城里，能走出像沈從文這樣的大文豪，走出像熊希齡這樣的中國第一任民選總理，及至今健在卻作品已賣到上千萬的大畫家黃永玉。
我想，這和小城的忙碌，和小城的追求是分不開的。古老的小城，歷經風雨幾百年，依然能保持自己獨有之風格，這種風格，就如宋祖英的歌聲一樣地道純美，但在地道與純美的背后，有誰又知道透射的是哪種堅忍與艱辛呢？ 你千萬不要因此就認為古城是固執的或生硬的，恰恰相反，這座石頭小城的心胸，就如它坐落的湘西十萬大山那樣虛懷若谷。
除極個別由熱血青年開的酒巴門口寫有“日本人謝絕入內”的字樣外，古城是以敞開的胸懷歡迎世界各地朋友們的。在這里，民族的、世界的、現代的、古代的、東方的、西方的文化相互交匯，競相輝映，衍生出一種喧囂中透著靜謐、古樸中飽含時尚的獨特文化。
沱江的兩岸，盡是大大小小的酒巴，古香古色的小酒桌上，啤酒、咖啡、雞尾酒，光觸交錯；歌聲、笑聲、嬉戲聲，飄飄渺渺。每個小酒巴里，居然都有一支小樂隊，鍵盤手、鼓手、吉它手個個眉飛色舞，投入得不得了，且極具感染力，你只要一見了他們，一聽到那音樂，身體定會不由自主的跟著有節拍地搖晃起來…… 古城這位一襲長衫的江南才俊，就這樣一方面始終如一地堅持以己之風貌走自己的路，但也絕不拒絕一切先進與科學。
他又有如一位低調的學者，既不隨世而運，也不獨立風標，他步履從容，信念堅定，聽得進去，做得精彩。也正是因為古城這種開闊之心胸，讓她追趕世界的步伐，從來就沒有放慢過。
我之所以感動，也正在于此。 早就聽說古老的湘西有趕尸、放蠱等悚人傳說，這無疑極容易給這座小城蒙上神秘而近乎恐怖的色彩。
帶著疑惑，走街串巷時，我特別留意那些古老民居里關于神鬼的痕跡，一副普通人家門上的對聯，顛覆了我心中對“鬼異小城”的看法，對聯很短卻很實在——“但求心中無鬼，何必門上有神”！這不正是我們大家所追求的東西嗎？這讓我對這家主人肅然起敬，對這里的民風也突然肅然起敬起來，也更堅定了我對古城“長衫書生、江南才俊”的看。
3.朱自清故居感悟
溫州朔門四營堂巷，一個鬧市區，高樓林立，車水馬龍，就在這樣一個熱鬧繁華的地段，你竟能見到一座青磚黛瓦、檐牙高啄的舊式小院，而且就在街道一側，這就是朱自清舊居。要知道，這片黃金地原打算建造多層商住樓的，但為了一個高品位的文化景觀，政府寧愿損失2000多萬元的經濟效益。若朱先生在天有靈，他會不會含笑九泉？屋在，久遠的時光就在，綿長的情愫就在，“寧死也不吃救濟糧”的骨氣也在，這是人品與文品沉淀的結晶，是生者對死者的緬懷敬仰。在到處拆聲一片里，朱自清先生的確是幸運的。
“結廬在人境，而無車馬喧”，推開厚重的木門，小小院落十分幽靜，一個四方天井，中間篩下日光，兩邊置放幾盆蔥綠植物，雅致又有生機。跨過高高的門檻，是兩進五間木屋，前面是客廳和臥室，客廳不大，中堂懸掛朱自清畫像，下放一八仙桌，廳兩側各安置一茶幾兩靠椅，陳設簡單古樸。桌椅顏色暗淡，但上面雕刻的人物花紋，讓你不得不驚嘆木工手藝的精湛，過去人們對生活細節的講究。臥室中間陳列作家和朋友書信來往的手稿，蠅頭小楷，工整秀氣，透露出作者嚴謹的生活態度，墻壁上張貼作者與家人、朋友的照片。后面是一偏廳一臥室和一廂房，其中一間屋子的門柱上，用木牌完整地抄寫著《綠》《月朦朧 鳥朦朧》以及作者為省立十中創作的校歌。
舊居小巧，雅致，寧靜，樸素，而且背靠青山，前臨甌江，1923年，能在山清水秀處擁有這樣一棲身之地，朱自清是幸運的，那時，他還寂寂無名，在同學的介紹下，來到溫州，在省立十中任教，也在第十師范兼課，這樣的院落，這樣的環境，正適合冥然兀坐，苦讀深思；也適合偃仰嘯歌，怡情養性；還利于登山臨水，借景抒懷。在展出的文物中，我們看到馬孟容、馬公愚、張等人，這些人都曾任教省十中，喜歡舞文弄墨，能書會畫，也喜歡寄情山水，可以說這里“人杰地靈”，朱自清如魚得水，嶄露頭角，短短一年時間，他留下了《溫州蹤跡》這個集子，《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《月朦朧 鳥朦朧》更是膾炙人口的名篇，朱自清在給馬公愚信中所說：“溫州之山清水秀，人物雋永，均為弟所心系。”成才需要環境，溫州舊居這一得天獨厚的環境，積淀了他，滋養了他，也成就了他。
可惜朱自清在這里居住時間并不長，為生計所迫，一年多后，他不得不離開這個中意的住所，只身去了寧波，家人仍留在了這里，不久溫州爆發戰亂，家人舉目無親，身無分文，朱自清又匆匆趕往溫州，混亂中交通阻塞，家人在朋友馬公愚的幫助下才得以脫險。這以后朱自清又攜家眷在寧波、上虞等地輾轉，直到前往清華園，才安居下來。
舊居雖好，卻不能相守，這是生活中的一憾事。作者身后的遺憾也是我們始料不及的。來舊居的路上，我們不熟悉路況，一路打聽，年歲稍大一點的并不知道這繁華地段還有這么一個舊居，也不知道朱自清是何人，后來還是一年輕人告訴了我們。在舊居停留近一小時，屋內冷冷清清，除了我們一行三人，再加兩個管理員，別無他人，如果平時情況都這樣，那么名人舊居豈不是一個裝點門面的擺設？
生活里沒有十全十美的事，更多時候我們需要變換思維。朱自清身前的不幸，豐富了他的閱歷，增添了他對生活的感悟，這對作家來說，恰是一幸事；身后的不幸，可以讓我們反思，重視教育，加強宣傳。這么看來，不完美其實也是一種完美。
4.朱自清故居簡介
朱自清故居簡介文昌東路瓊花觀對面有條窄窄的巷子叫安樂巷，朱自清故居就座落在27號大院之中。
朱自清故居為晚清所建，今仍完好，是揚州傳統的三合院式民間住宅。 門票應該不超過25（去的人不多） 朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自華，號秋實，字佩弦。
現代著名作家、學者、詩人、民主戰士。原籍浙江紹興，生于江蘇海州（今連云港市），后隨母親、父親定居揚州。
朱自清母親朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。
父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年（1901年）朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮上任。
兩年后，全家遷移揚州城，從此定居揚州。朱自清妻子名叫陳竹隱。
幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學。
朱自清在揚州生活了13年， 在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。
大概是生活過于單調，所以他后來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的"驛站"。 揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連于此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。
揚州也是一個英雄的歷史城，在抵御異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，于無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。
而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想象力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。
1916年中學畢業后，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。
他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。**曾贊揚過朱自清的骨氣，說他“一身重病，寧可餓死，不領美國‘救濟糧’”。
1920年北京大學哲學系畢業后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。
他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《槳聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。
1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。
1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。
1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。
抗議當局任意逮捕群眾。 朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。
當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在《抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”
這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”
朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。 朱自清病逝后，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著“清華大學教授朱自清先生之墓”。
1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。朱自清走上文學道路，最初以詩出名，發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。
從20世紀20年代中期起，致力于散文創作，著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。
先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質并茂、自然親切的“談話風”散文的一種典范；最后以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、斗士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。
作為學者，朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉圣陶合著）和講義《中國新文學研究綱要》等。
著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。 朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。
遺著編入《朱自清選集》、《朱自清詩文選集》等。 朱自清的《匆匆》、《春》等文章均列入我國中小學語文課本。
5.誰有幾篇簡短而優美的散文
游津門故里，喬香納福，八方來客同饗宴。
覽九河下稍，鐘靈毓秀，九州賓朋共歡歆。 這是形容天津古文化街喬香閣的對聯。
喬香閣在天津古文化街宮南西側114-1. 古文化街位于南開區東北隅東門外，海河西岸，北起老鐵橋大街（宮北大街），南至水閣大街（宮南大街）。南北街口各有牌坊一座，上書“津門故里”和“沽上藝苑”，長687米，寬5米，系商業步行街。
這里在古代是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所。現已修復的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。
天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項目。天后在古時被人們稱為護航女神。
傳說她是福建莆田人，姓林名默，經常駕船出海，搭救遇難的人，故被后人敬為女神。元時京城每年需北運大批糧食，先從海路運抵天津，然后再轉河運至京城。
元政府為祈求航海安全，便將護航女神崇為天妃，并在沿海城鎮建起天后宮。天津的天后宮建于公元1326年。
農歷三月二十三日是娘娘的生日。每年這時都舉行“皇會”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等，百戲云集，熱鬧非常。
現今天后宮已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史變革，陳列著各種民俗風情實物。皇會是因清乾隆皇帝下江南時曾游此會而得名。
傳統的演出場所在天后宮前的廣場以及宮南、宮北一帶。古文化街建成后，每逢農歷三月二十三日（“天后”誕辰吉日）在此舉行盛大的皇會，表演龍燈舞、獅子舞、少林會、高蹺、法鼓、旱船、地秧歌、武術以及京戲、評劇、梆子等。
作為津門十景之一，天津古文化街一直堅持“中國味，天津味，文化味，古味”經營特色，以經營文化用品為主。古文化街內有近百家店堂。
1989年，以經營景泰藍、蘇繡、內畫水晶為主的喬香閣落戶古文化街。20年來，喬香閣適時擴大經營范圍，并將銷售渠道擴展到了德國（布萊梅、柏林、呂貝克） 日本（大阪） 馬來西亞（巴生、吉隆坡等地。
在同類化商店不斷增多的情況下，喬香閣始終站在顧客的立場上，堅持以新產品和高品質吸引中外顧客。 如今，在店主的精心經營下，喬香閣內的商品種類增多至景泰藍、蘇繡、內畫水晶、珍珠、翡翠、翡翠手、工藝傘、工藝寶劍、華服等十幾種。
還有店主獨具匠心手工編織的水晶、珍珠、碧璽各種材質的項鏈。喬香閣希望在國際化浪潮不斷深化的時期，富有民族特色的中國產品能夠走出國門，為國增光。
由仿中國清代民間小式店鋪組成的街道 。 以元代古跡天后宮為中心，古文化街位于天津南開區東北隅東門外，海河西岸，北至東北角，位于鬧市區，起老鐵橋大街（宮北大街），東臨海河、南至水閣大街（宮南大街）。
南北街口各有牌坊一座，上書“津門故里”和“沽上藝苑”，長687米，寬5米，系商業步行街。這里在古代是祭祀海神和船工聚會娛樂之場所。
現已修復的古文化街包括天后宮及宮南、宮北大街。天后宮俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項目。
這條街上有一座享譽幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，后該稱“天后宮”。天津東臨渤海，背倚京城，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐。
天后宮就是在漕運大發展的情況下，為庇佑漕運建立起的祭祀海神天后的廟宇。 于1986年元旦建成開業。
自古以來，這一帶就是天津最大的集市貿易和年貨市場，每年春季，天津規模盛大的皇會——娘娘誕辰吉日就在這里舉行，屆時表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。新建的古文化街內除兩端牌樓及宮前戲樓為仿清大式建筑外，其余近百棟房屋皆為仿清民間小式古建筑。
漫步古文化街，進出店鋪時，您會看到許多店鋪門面檐下、枋間有一幅幅極具江南造園藝術風格的蘇畫。構圖生動有典，形態逼真，使得古文化街絢麗無比，風采迷人。
在門面建筑裝飾中除彩繪故事畫外，另樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內容廣泛，多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。
士寶齋前木雕取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫面。北頭一幅是：汴河岸邊泊著許多船只，河心一只大船上七八人拼命搖櫓。
船工的奮力以進，說明載重量之大河水上運輸的繁忙緊張情況。中間一幅，畫面正中是汴河上東水門外的虹橋。
橋下一只載滿大船正要通過，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、各色行人和看水、看船的人摩肩接踵，構成一股都會生活的洪流，是《清明上河圖》畫卷的高潮部分。 古文化街無論建筑風貌、店鋪裝修、匾額楹聯，經營商品都帶有濃郁的藝術氣息。
漫步古文化街上已足賞心悅目；而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風箏等專業店鋪叢聚本街，供您觀賞、選購。至于中西樂器、藝術陶瓷、裝潢小件也都有專店，買上一兩件，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營養吧。
天津古文化街于一九八六年元旦建成開業，整體建筑為仿清民間式建筑風格，天后宮（媽祖廟）位于全街的中心。全街近百家店堂，有經營天津地方特色的楊柳青年畫的楊柳青畫社，經營泥人彩塑的泥人張彩塑工藝品經營部，有經營文房四寶，名人字畫的四寶堂，春在堂，有經營文物古玩的文物公司萃文齋門市部，還有經營全國各地的景泰藍，雙面繡，牙玉雕，。
6.古城風貌的散文100字
為你奉上有關鳳凰古城的一篇散文，請你參考： 早就聽說過她是“中國最美的小城”，但如此匆匆登臨，注定是要留下遺憾的！ 作為根在湖南的外鄉人，早些年我就聽說，神秘的湘西，美不勝收。
她美在“沈從文的書里、黃永玉的畫里、宋祖英的歌里、羅洗河的棋里、譚盾的琴里”。當然也就知道，若沒有登臨南長城、沒有拜謁過沈從文和熊希齡的故居，沒有沱江泛舟，就不算真正到過鳳凰的道理。
這次去古城，我既沒有登臨南長城，也沒時間泛舟沱江，和故居也只是匆匆打了個照面，一共就半天多的時間，遺憾之余，卻收獲了感動，收獲了信念。 雖然是湖南人，對神秘的湘西其實并不太了解，和大多數人一樣，首先認識湘西，竟是通過《湘西剿匪記》那部電影。
所以，在我的印象里，古城，就是一個頭裹頭巾、腳蹬草鞋、著一套黑色粗布褂子、手拿水煙筒，坐在青石板臺階上的中年漢子，木訥而迷茫……但通過這次膚淺的游歷，古城在我心中的形象變成了手握折扇、一襲長衫的書生，他步履堅定而從容、目光深邃而多情…… 走在那些狹窄的青石板街上，一股來自遠古的清涼之風拂面而來，沁人心脾，讓你感覺耳目一新。雖然我去的時候并沒有雨，但那古老的街道一下就讓我想起了戴望舒的那首《雨巷》來。
在這石磚青瓦、花窗飛檐之間，透過斑駁樹影，清晰傳來沱江蚱蜢舟上艄公的號聲。這一切，都讓你感覺到，就在街的盡頭，會有一個“丁香一樣的，結著愁怨的姑娘”在等著你的邂逅。
街道的兩邊，清一色的小店，主營業務幾乎都在驗證導游所說的“三多”——賣銀的多、糖客多、做鴨子的多（初一聽，我還真不好意思，諧聲太近了，而且竟然還出自一個年青的女導游之口）。銀器、姜糖、血粑鴨是古城的三大特產。
當然，吸引我們眼球的，不僅僅只是這三樣東西，那些色彩鮮艷的苗家織錦、做工精細的蠟染產品，真可謂巧奪天工。幾位趕時髦的靚女團友，當天晚上就換上了古樸而華麗的極具民族特色的吊帶小裙。
同樣是在街邊挑一處臨江的小餐館，點上三五個當地小菜，叫上一壺甜糯米酒或彌猴桃酒，香里夾著辣，辣里透著香，就開始酒不醉人人自醉了…… 可當地人可不像我們這么悠閑，他們忙著呢。每天成千上萬的游客涌進古城，開店者有的負責安排游客住宿，有的負責游客飲食，有的負責將當地的特產介紹給遠方的朋友們，自然都是忙得不亦樂乎的。
條件差點的老鄉，就在江邊的石欄下擺個小地攤兒，賣些小什物，估計也夠養家糊口。上了年紀的阿公阿婆也都沒閑著，他們采來新鮮的小花和小草，編成頭箍，用一小籃提著到處兜售。
花一樣的美女們再戴上這么一頂，給原本就美麗的小城又增添了幾分曖昧的情調。最值得贊賞的要算那幫背著背簍的“堂客們”（湖南話里“堂客們”指婦女），背簍里裝著的是她們親手制作的民族服飾，兩到三元一套出租給游客拍照，如有必要，她們還會幫你拍，并教你擺出各種恰到好處的pose。
你可千萬別小瞧了她們，也們手上提著的，竟是人手一部單反相機呢。 怪不得這么小的一座石頭城里，能走出像沈從文這樣的大文豪，走出像熊希齡這樣的中國第一任民選總理，及至今健在卻作品已賣到上千萬的大畫家黃永玉。
我想，這和小城的忙碌，和小城的追求是分不開的。古老的小城，歷經風雨幾百年，依然能保持自己獨有之風格，這種風格，就如宋祖英的歌聲一樣地道純美，但在地道與純美的背后，有誰又知道透射的是哪種堅忍與艱辛呢？ 你千萬不要因此就認為古城是固執的或生硬的，恰恰相反，這座石頭小城的心胸，就如它坐落的湘西十萬大山那樣虛懷若谷。
除極個別由熱血青年開的酒巴門口寫有“日本人謝絕入內”的字樣外，古城是以敞開的胸懷歡迎世界各地朋友們的。在這里，民族的、世界的、現代的、古代的、東方的、西方的文化相互交匯，競相輝映，衍生出一種喧囂中透著靜謐、古樸中飽含時尚的獨特文化。
沱江的兩岸，盡是大大小小的酒巴，古香古色的小酒桌上，啤酒、咖啡、雞尾酒，光觸交錯；歌聲、笑聲、嬉戲聲，飄飄渺渺。每個小酒巴里，居然都有一支小樂隊，鍵盤手、鼓手、吉它手個個眉飛色舞，投入得不得了，且極具感染力，你只要一見了他們，一聽到那音樂，身體定會不由自主的跟著有節拍地搖晃起來…… 古城這位一襲長衫的江南才俊，就這樣一方面始終如一地堅持以己之風貌走自己的路，但也絕不拒絕一切先進與科學。
他又有如一位低調的學者，既不隨世而運，也不獨立風標，他步履從容，信念堅定，聽得進去，做得精彩。也正是因為古城這種開闊之心胸，讓她追趕世界的步伐，從來就沒有放慢過。
我之所以感動，也正在于此。 早就聽說古老的湘西有趕尸、放蠱等悚人傳說，這無疑極容易給這座小城蒙上神秘而近乎恐怖的色彩。
帶著疑惑，走街串巷時，我特別留意那些古老民居里關于神鬼的痕跡，一副普通人家門上的對聯，顛覆了我心中對“鬼異小城”的看法，對聯很短卻很實在——“但求心中無鬼，何必門上有神”！這不正是我們大家所追求的東西嗎？這讓我對這家主人肅然起敬，對這里的民風也突然肅然起敬起來，也更堅定了我對古城“長衫書生、江南才俊”的看法。 。
7.周立波故居物作文200字
游周立波故居
周立波故居座落于赫山區謝林港鎮鄧石橋村清溪組，背依青山，風光秀麗，離益陽市區10余公里，與益桃公路相隔不到5公里，交通方便。著名作家周立波故居始建于清乾隆五十三年（1788年），位于益陽市赫山區謝林港鎮鄧石橋村。故居占地面積1510平方米，院落依山傍水，坐北朝南，土木結構，懸山小青瓦屋頂，土筑圍墻，屬于典型的洞庭湖區特色民居宅院。1997年益陽市人民政府將其列為市級重點文物保護單位，2002年被列入湖南省級重點文物保護單位。現在正在申報第七批全國重點文物保護單位。
周立波是從益陽這片熱土上走出去的我國具有深遠影響的著名作家。一生共著作出版長篇和短篇小說、散文、詩歌、譯著、報告文學等500余萬字，先后榮獲斯大林文學獎和斯大林文藝獎，為我國文學、文化事業作出了不朽的貢獻。解放后，當選為全國一、二、三屆人大代表，第五屆全國政協委員。故居是周立波出生成長和他1955年至1965年回鄉與農民群眾“三同一片” 創作《山鄉巨變》、《山那面人家》等長篇、短篇小說的原型地，因而保存了他的大量遺
8.請介紹一些散文,短篇小說的名篇.像<<；故鄉>；&
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學評獎中獲得首獎，全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》（選入人教版中學教材）《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。
《白發蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。
此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。 作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。 苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。 走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。
像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。
千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。
多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。 我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免于戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。
壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。 合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
余秋雨是一個文化大師，對文化有深刻的理解，讀他，是讀中國文化，需要有毅力。
9.關于“冰心故居
冰心的故居，也是辛亥革命烈士林覺民的故居，所以也有人習慣稱之為“福州林覺民故居”。故居位于福州市鼓樓區楊橋路86號（福州楊橋路與南后街交界處），坐西朝東，三進，四周有風火墻。第一進與第二進之間有一長廊，廊兩旁種有翠竹。第三進大廳兩旁各有前后廂房。天井兩旁為自成院落的南、北院。林覺民住在西南隅一廳一房。廳與房前有小天井，小天井南端的臥房窗外有花臺（昔時種植臘梅。小廳有門東通“紫藤書屋”。在林覺民就義后，父親林孝穎為逃避清兵的追殺帶領全家躲到福州遠郊，謝家便買了此居，民國建立前后，冰心（謝婉瑩）曾居此。而且近代才女林徽因（建筑師、教授、詩人、作家，夫婿梁思成）作為林覺民的侄女曾在此居住。一處民居住三個名人，當然有特殊意義了。
冰心故居建筑特點
冰心在《我的故鄉》里對此地有這樣的描述，“具有很典型的福州民宅特點，除中軸建筑外，左右兩旁還有許多自成院落的房屋，每個院落都有水井；北院之西還橫亙著一列生西朝東的雙層樓房，樓房之西為花園”。我看著就想起北方典型的四合院，然而北方的四合院里涌動大片的陽光和風沙，喧鬧著的人生，只有在夜深人靜時黃黃的毛月亮才搖碎一地槐花的清香。這里卻是安靜的——青石板鋪地，假山點綴，花木扶疏。臨窗一角，竹影搖曳，梅溪沁寒。這幽靜的居處是主人寄托心志的場所，林孝穎，即林覺民的養父像所有封建文人一樣，雖滿腹經綸，卻注定了落魄沮喪。覺民，據說少時就聰穎過人，讀書是過目不忘。林孝穎曾泯滅的“入仕”愿望便日益堅定，他認定，如果林家要重振雄風，那么這個人就是林覺民。
冰心故居展覽館
冰心（林覺民）故居占地面積614平方米，館內原陳列福州辛亥革命史料。2004年11月，福州市委、市政府決定在林覺民故居里恢復冰心故居，同時把原來位于這里的“辛亥革命紀念館”遷到辛亥革命福州前敵總指揮部舊址———于山大士殿。辛亥革命烈士林覺民的故居，現在則專作為展覽林覺民和冰心兩位名人的展覽館。
1996年，福建省人民政府公布為第四批省級文物保護單位。
10.黃月英故居作文
名人故居之旅——帶你游上海屹立在中國東方的上海，是一座生機勃勃、充滿活力和富有魅力的大都市。
它不僅是中國近代史的縮影，也是中國改革開放的一個窗口。它像一塊巨大的磁石，正吸引著愈來愈多的海內外游客。
上海也有許多名人故居，它們各有各的風格，今天就隨我“名人故居一日游”吧！我們可乘139路到山陰路，來到了偉大的文學家、思想家，魯迅先生的故居。故居坐北朝南，是一幢磚木結構的三層樓房.黑漆鐵門內，是小花圃，種著夾竹桃、石榴等。
底樓為會客室，里面擺放著一些家具。里間是餐室，放著八仙桌、椅子、碗櫥等。
二樓朝南大間是臥室。房內有基本家具，所有房間內的擺設都突出了魯迅愛憎分明的性格。
放在梳妝臺上的時鐘指向5時25分，記錄了魯迅與世長辭的時間，這一刻仿佛時間在凝固。參觀完魯迅故居，我們乘坐21路至武昌路，轉乘17路到思南路，參觀周公館。
周公館是抗戰勝利后中國**代表團駐滬辦事處。它是深灰色的一底三樓。
底層是傳達室等。一樓有兩個房間，西間是會客室；東間是臥室和工作室，室內擺設簡樸；北間是餐廳。
二樓東西兩間是代表團主要成員的臥室兼工作室。三樓北面是**一家的房間。
館前有個約有220平方米的庭園，植有紫藤、丁香等樹木花卉。還有一個小噴水池，四周是黑漆的竹籬笆，環境幽雅宜人。
整個周公館就像**的品格一樣簡樸、整潔大方。接著我們可以在附近吃點上海特色小吃，然后步行至24路車站，在香山路下車，瞻仰中華民國的締造者——孫中山。
中山故居是全國重點文物保護單位，1918年6月至1924年孫中山與夫人宋慶齡在此寓居。在深灰色的兩層樓房前面，是一片草坪。
室內依原貌布置，簡樸潔凈。樓上是書房、臥室和客房。
書房在西間，寫字臺上放著文房四寶。《孫文學說》、《實業計劃》和《民權初步》就是在這寫成的。
壁上掛著孫中山自己繪制的地圖，展現了國父孫中山的雄才大略。親愛的朋友們，我們在一天內相繼參觀三位名人的故居。
是不是對他們的生活有了更深的了解？上海不僅有許多萬國的建筑，更有一些寶貴的文化遺產，都值得我們去學習。上海的都市觀光資源，特有的信息、經濟資源，多彩的商品、文化資源都在煥發出日益奪目的光彩。
讓我們期盼在2010上海世博會再相聚。
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