華閱文章網1.燈謎的發展歷史是什么
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。
燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。
春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。
三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。
人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。
早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。
《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。
直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。
到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。
辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。
在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。
今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。
謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。
義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自于人類的問題意識。
漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。
燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。
燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。
由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。稱作兒童謎語。
而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。
謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
2.燈謎的歷史
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。
燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。 燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。
春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。
三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。
人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。
早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。
《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。
直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。 開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。
到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。” 清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。
辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。
在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。
今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。
謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。
義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自于人類的問題意識。
漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。
燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。
燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。
由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。 稱作兒童謎語。
而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。
謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
3.迷語的發展史是怎樣的
謎語最早起源于古時的隱語和廋辭。
謎語古稱“隱語”、“廋辭”，今通常指民間謎語。廋，是隱匿的意思，廋辭就是隱語。
它在古人的生活中應用非常廣泛。在外交場合中以它作為測驗智力的尺度，國家用它甄別賢才，個人用它選擇配偶，甚至敵國間還用它試探對方的實力。
我國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍—諧隱》中說：“自魏代以來，破費俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。
或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，潛察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。”
他對謎語從理論上做了高度的概括，對謎語的發展的歷史、謎語的定義及特征都做了深刻的分析和精辟的闡述。 通俗一點的說，謎語就是將事物應用隱喻、形似、借代、暗示或其他隱晦的方式或手段隱匿起來，做出謎面，要求猜謎語者以此為據，動腦分析，順藤摸瓜地猜出被隱匿之事物，這就是謎語。
謎語是我國特有的一種文明、高雅的文字游戲，也是我國文化大觀園種的一朵奇葩。它和水墨畫、書法、京劇一起合稱為中國藝術的“四絕”。
它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味。 其實謎語并不僅僅是文字游戲或智力活動，很多謎語能通過簡練的筆述，或隱喻、或詼諧、或尖銳的反應出制謎者的好惡和思想情感。
有時一則燈謎的謎面可以是一篇很美的詩文，其語言平實精煉，有很濃郁的文學氣息，言辭中深藏人生的哲理…… 謎語以漢字的型、音、義這三個要素為基礎，主要著眼于文字的義、形、音，憑借漢字的一字多義、多字同義、一字多音、多字同音、筆畫組合、摹狀、象形等特點，通過別解、假借、運典拆字等手法，來使謎面與謎底在詞義上或字型上相扣。 謎語語言精煉、生動，富于形象性，是人民群眾喜聞樂見的藝術形式。
它來自于生活，富有生活哲理；它蘊含豐富的歷史典故和文化知識，能啟迪人的智慧，“寓教于樂”；它是一種集知識性、趣味性和娛樂性于一體的、雅俗共賞的大眾文化活動。 自古以來，謎語由于其謎體的不同，所有在各代的名稱亦有變化。
謎語在春秋時叫隱語、廋辭，在漢時叫地謎、詩謎、社謎、藏頭、市語，在元時較獨角虎、謎韻，在明時叫反切、商謎、猜燈、彈壁、彈壁燈、燈謎、春燈謎，在清時叫謎子、切口、縮腳韻、文虎、燈虎、春謎、燈謎等。 猜謎即可啟發思維，鍛煉智力，也可使人增長知識，提高學習能力，增強文學修養，享受生活情趣，因而歷來深受人們的喜愛。
4.燈謎的相關歷史 100字
中國的謎語源遠流長，已經有三千多年的歷史了。在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。早在生產力還十分低下的西周以前，就出現了謎語的語言現象，即富有隱喻和暗示性質的歌謠
隱比廋辭較晚出現，如同廋辭一樣，也是以形象生動的評議來隱示事物，因而十分流行，上到諸侯將相，下至平民百姓，幾乎人人都喜歡隱語。有些統治者喜隱而不好逆耳之言，臣民若要諷諫朝政，就必須投其所好，利用隱語轉彎抹角地勸諫。在國家之間的政治斗爭中，為了達到不可告人的目的，也往往用隱語掩人耳目，暗中通情。
當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。《國語·晉語》記載“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“瘦辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱。
清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。
5.猜燈謎的歷史發展情況是怎樣的
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是我國獨有的富有民族風格的一種文娛形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。
每逢農歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。
古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。
它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。
《武林舊事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。 元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。
猜謎變成燈謎，還有個有趣的故事。相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。
他見了衣著體面的人，就拼命巴結；見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼。 有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。
王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。
這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫著： 頭尖身細白如銀， 稱稱沒有半毫分。
眼睛長到屁股上， 光認衣裳不認人。 笑面虎看罷，氣得面紅耳赤，暴跳如雷，嚷道："好小子，膽敢來罵老爺。
"便命家丁去搶花燈，王少忙挑起花燈，笑嘻嘻地說："哎，老爺莫犯猜疑，我這四句詩是個謎，謎底就是'針'，你想想是不是。這'針'怎么是對你的呢？莫非是'針'對你說的，不然你又怎么知道說的是你呢？"笑面虎一想，可不是，只好氣得干瞪眼，灰溜溜走了，周圍的人都樂得哈哈大笑。
這事傳開后，越傳越遠。第二年元宵，人們紛紛仿效，將謎語寫在花燈上，供人猜射取樂。
所以就叫"燈謎"。以后相沿成習，猜燈謎、打燈虎成了元宵佳節的重要活動內容，《紅樓夢》里有好幾個章回都描繪了清人制猜燈謎的情景。
燈謎活動，一直傳至今天。春燈謎語，雖屬藝文小道，然上自天文，下至地理，經史辭賦，現代知識，包羅無遺，非有一定文化素養，不易猜射；而其奧妙詼奇，足以抒懷遣興，鍛煉思維，啟發性靈，是一種益智的娛樂活動。
6.燈謎的歷史
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。
燈謎是中國漢族勞動人民智慧的結晶，漢族傳統文化的一門綜合性藝術。燈謎是寫在彩燈上面的謎語，謎語來源于漢族民間口謎，后經文人加工成為謎，它在中國源遠流長。
春秋戰國時期，出現了“隱語”或“廋辭”。秦漢時則成為一種書面創作。
三國時代，猜謎盛行。在宋代出現了燈謎。
人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。明清時代，猜燈謎在漢族民間十分流行。
早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。
《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。
直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。
到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。
辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。
在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。
今通常指漢族民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。
謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。
義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自于人類的問題意識。
漢族民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。
燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。
燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。
由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。稱作兒童謎語。
而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。
謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
7.猜謎語的發展
起源謎語來源于中國古代民間，是古人集體智慧創造的，無法把謎語的發明權落實到某一個人。
謎語謎語最初起源于民間口頭文學，是我們的祖先在長期生產勞動和生活實踐中創造出來的，是勞動人民聰明智慧的表現。后經文人的加工、創新有了文義謎。
一般稱民間謎為謎語，文義謎為燈謎，也統稱為謎語。史料表明，大約在奴隸社會時期，先民們已經開始用隱晦曲折的歌謠來表達思想感情。
據《書經》“湯誓篇”中記載：“時日曷喪？予以汝偕亡。”意思是說：太陽呵，你什么時候才喪亡呢？讓我和你一同去死吧！相傳夏代帝王夏桀暴虐無道，民怨沖天，老百姓不敢明言，私下里用隱語發泄怨怒之情，于是就流傳著這樣的歌謠。
這首歌謠采用隱喻的手法，詛咒暴君夏桀。夏桀曾說過：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”
這首歌謠，可以說是我國謎語的最早萌芽。再如見于《周易·歸妹·上六》篇的商代短謠“女承筐”，也可算是我國謎語的最早記錄之一：“女承筐，無實，士刲羊，無血。”
它運用傳統謎語常見的“矛盾法”，巧妙地表現了牧場上一對青年牧羊人夫婦剪羊毛的情景，又“回互其辭”，使人不易猜著，近似一則謎語。這只是謎語的“胚胎”，在當時，也沒有類似的專門名稱。
最早的謎語，先由民間集體創作，口傳心授，當初并未引起文人的注意，所以在文字上沒有反映出來；這樣就形成了長期流傳在不識字的勞動人民口頭上的民間謎語；另外主要是在上層社會和文人中流傳的文字謎，由書面傳播。謎語歷史 謎語之燈謎中華謎語歷經數千年的演變、發展、完善才形成現今的體系格局。
遠古時代，人們在進行語言交流時，偶爾會由于某種特別的原因，不便直截了當表達思想，而要通過拐彎抹角、迂回曲折的語言來暗示另一層內容，這就有了“謎語”的萌芽。有文字記載的所謂“曲折隱喻”的語言現象，最早出黃帝時代《彈歌》詩里的“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，即隱示人們制作彈弓、獵殺野獸的情形。
到了春秋戰國時期，這種謎語雛形已十分流行，并有了名稱，叫“廋辭”和“隱語”。有的君主喜歡隱語，而不愿意聽直截了當的忠言。
劉勰的《文心雕龍》中有“楚莊齊威，性好隱語”的記載。戰國后期出現了賦體隱語，其中以荀子的《附論篇》最具代表性。
此賦體已基本具備了民間謎語中賦體謎的特征，大約產生于兩千三百年前。到了漢代出現了射履活動，就是把東西放在器物下面讓人猜。
我們有時候還把猜謎語叫做射履或射，應該是源于此。謎語在魏晉南北朝時期有了重大發展。
南朝劉勰《文心雕龍》中寫到：“謎也者，回互其辭，使昏迷也”。這一定義一直沿用至今。
宋代謎語的迅速發展，造就了一批專業謎語和謎社組織，同時誕生了“燈謎”。從此開創了民間謎語和燈謎兩條腿走路的新格局。
此時距今大約八百年。元明兩朝，謎語繼宋之后仍盛行不衰，蒙族人照樣愛玩謎語。
明朝出現了一些研究謎語的論著和收錄謎語的專集，其中有馮夢龍的《黃山謎》，黃周星的《廋詞四十箋》及賀從善的《千文虎》等。 謎語到了清朝中期以后，中華謎語進入成熟期，文義謎更是大行其道。
人們追求謎語扣合的嚴謹，逐漸摒棄冗長拖沓的面句，崇尚以大眾熟悉的成語或通俗語句為面，加上謎材由原先的文字、事物、人名擴展到諸子百家、四書五經，甚至俗語、中藥、地名、書名等。極大地擴寬了謎路，促進了謎語的提供和普及。
到了歷史的今天，這一古老的傳統文化又獲得新的生命。全國各地的猜謎活動蓬勃發展，各地的文化館、俱樂部都成立了群眾性的燈謎組織，不少地區還成立了燈謎愛好者協會。
燈謎的內容和形式也有了很大的創新，燈謎真正成為了扎根群眾的艷麗花朵。 [1] 謎語風格謎語風格大致可以分為主流、民間、典雅和通俗風格四種類型。
主流：這樣的謎作多產生于某個時期、某種場合，多是為了某種特定的需要而特別創作的。其特點是主題突出，內容嚴肅，針對性強，效果顯著。
雖然主題不同，但都具有主流性的特征。下面舉例加以說明：中國在騰飛。
（猜化學名詞）謎底：升華法網恢恢，疏而不漏。（猜京劇劇目）謎底：《全部羅成》民間：民間風格的猜謎多以百姓常見、熟悉的事物為謎材，謎面語言朗朗上口，易記易傳。
大多數民間猜的謎都屬于這種類型。典雅：典雅風格，又稱“書家意”。
此類謎作注重文采，書卷氣濃厚，多以典故入謎，或以前人詩詞名句做面，在扣合上追求貼切自然，渾然天成。猜答起來有一定的難度。
舉例如下：霜禽欲下先偷眼。（猜《西廂記》）謎底：恐怕張羅蕭疏聽雨聲。
（猜《漢書》）謎底：此天下所稀聞到黃昏，點點滴滴。（猜國外名著二）謎底：《天才》《黑雨》通俗：這樣的謎猜起來障礙要少的多。
因為謎面多源于生活，使用通俗的語言。即使是成句，也是平易近人的。
在扣合方面，即使有別解，也只是漢字一字多義等手法。所以大眾容易理解和接受，比如：天庭飽滿，地閣方圓。
（猜一禮貌用語）謎底：首長好故友兩離別。（猜陰歷一名詞）臘月可以看出，以上謎作樸實無華，深入淺出，而且扣合貼切，妙趣橫生。
可見通俗并非庸俗、粗俗，所謂“俗而不雅”就是。
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