華閱文章網1.玄藏西行的故事,簡短的
戈壁荒漠，海市蜃樓，常現旌旗幻鬼，恐怖異常。玄奘孤行40余公里，望見一烽火臺，玄奘恐被人發現，晝伏草叢以等天黑再行。至傍晚，繞至烽火臺西，見有一水池，就取出皮囊準備盛水，剛彎下身，只聽“嗖”的一箭射來，擦膝蓋扎在地上，還未移動，接著又是一箭，玄奘知道被人發現，急呼“我是長安來的和尚，不要射”。兵卒把他帶去見校尉王祥，王祥敬重玄奘勸他西去道路險惡不如去敦煌住養。玄奘說，去西天愿冒生命危險，如校尉不肯放行，我愿受到應得的刑罰，只是決不向東后退半步。王被他堅定的信念打動，送他了些水和干糧，送他出烽火臺。
西去一路杳無人煙，玄奘只有自己的影子陪著，渴了飲口皮囊里的水，困了偎著馬歇息一會。可誰知在一次飲水時，一不小心，皮囊里的水全倒在沙灘上。沙漠里無水，白天狂風卷著沙石打來，連眼睛也睜不開。這樣一連走了四天四夜滴水未進，他渾身焦躁，呼吸緊迫，馬因長時間不飲水，也不能動彈。走著，走著，他昏了過去。一陣冷風吹來時，他醒來，振作了一下精神，堅持著又走了幾里路，忽見前面有一片翠嫩碧綠的草地，于是他牽馬走去，草地中心竟有一泓清澈無比的清泉，他像見了救命恩人似的，牽馬快步到泉邊，人和馬都喝了個痛快，休整后裝上水，才離去，又走了兩天，終于來達伊吾國境內。
玄奘在伊吾國受到國王和大臣的熱情款待，相鄰的高昌國國王聽到消息后，派使臣到伊吾國相請。本來玄奘計劃沿天山北麓去印度，只好改變線路。在高昌國使臣陪同下越過西南沙磧，走了6天到達高昌國國境，高昌國國王親自出宮迎接。國王希望玄奘在高昌國講經，使百姓受到教化，并能終身供身玄奘。玄奘反復表白西去的決心，國王仍不放過，多次挽留。玄奘一連三天滴水不進，端坐不語。國王見他意志堅如磐石，最終只能放他西行。
2.玄奘西行的故事
“玄奘西行”艱難歷程：
公元627年夏天，秦隴一帶遭到霜雹災害，剛坐上龍椅的唐太宗發出命令：凡是受災缺糧的人，都可以逃荒四處就食。玄奘趁這個機會，混在災民要飯的隊伍里，八月偷偷地溜出了長安，孤身向西方走去，開始了去西天取經的艱苦跋涉。后來他的這段經歷被演化成《西游記》故事，故事里的唐僧被塑造成一個超度眾生的重要長者，其實這年他才28歲，正是身強力壯的黃金時代。
玄奘西行經過秦州（今甘肅天水），來到涼州（今甘肅武威）。涼州總督李大亮得到玄奘違禁西行的報告后，逼令他返回長安。玄奘在當地慧威法師兩個徒弟幫助下，秘密出走，白天休息，夜里趕路，風餐露宿才到達瓜州（今甘肅安西縣東）。瓜州刺史獨孤達是個虔誠的佛教徒，對玄奘十分客氣，給予殷厚招待。玄奘住了一月后，涼州追捕他的公文已到，州吏李昌為玄奘立志去印度取經的精神所感動，當面撕毀通緝令，促他快速西行。正巧有個叫石磐陀的胡人，愿意受戒為徒護送玄奘偷越邊界。但等偷渡過了玉門關，石磐陀忽然變卦，不愿繼續前行，生出殺掉玄奘的歹念。玄奘于是放他回去，孑然一身一馬，孤行茫茫大漠。
這樣走了八十多里，玄奘進入一望無邊的莫賀延磧。這里荒涼浩渺，上無飛鳥，下無走獸。玄奘一連走了四夜五日，一滴水也不曾進口，人馬一起倒在沙漠上。夜晚涼風將他吹醒，他爬起來牽馬勉強趕了十幾里路，遇到了一片泉水草地，這才將他從萬分危急中救出來。兩天后走出莫賀延磧，踏進了西域伊吾國（今新疆哈密）地界。鄰近的高昌（今吐魯番地區）國王聽說大唐法師玄奘來到伊吾，就派使者盛情邀請，并要求做玄奘的弟子，把他當活佛供養一世。玄奘堅決不改求法志向，絕食三日，氣息漸微，國王遂要求他講經一月后即放行西去。
整整一個月，玄奘講經完畢，臨行高昌王贈給玄奘許多金銀衣物，給他配備了四個小和尚和二十五個向導、運夫，還有三十匹馬，并給沿途各國君王寫了二十四封信。托他們照料玄奘。玄奘一行又經過十三國，進入今阿富汗境內，緊接著又翻過有名的大雪山（興都庫什山），這里冰雪千古不化，山谷強盜出沒，饑寒交迫使剩下的隨從只有幾個僧徒了。但這一切困難險阻都沒使玄奘退縮。終于在公元628年八月，玄奘到達了目的地———印度。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，俗家姓名“陳祎（yī）”，“玄奘”是其法名，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前后十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西游記》即以其取經事跡為原型。
3.玄奘西行的故事（50字）
第一回 唐僧離奇出世 玄奘平凡降生
第二回 逢亂世父母早喪 說佛祖玄奘出家
第三回 越秦嶺成都受戒 渡三峽荊州講學
第四回 趙州橋師徒痛別 大覺寺萌意西行
第五回 領詔辭就莊嚴寺 占簽偷渡玉門關
第六回 闖五烽吉人相助 過大磧瘦馬顯靈
第七回 遇篤徒高昌受阻 收御弟文泰助行
第八回 舍陽根弟留清白 鞭龍馬王失安寧
第九回 急辯木叉顯膽識 勇越凌山折人馬
第十回 熱海忽見統葉護 西域驚逢故國人
第十一回 渡沙磧摩咄夢龍纏 過康國沙彌遭火灼
第十二回 出鐵門山路崎嶇逢 國變行旅阻梗
第十三回 游縛國玄奘禮圣跡 圖珍寶可汗殞性命
第十四回 雪山迷路幸遇獵人 佛寺爭留身寄漢寺
第十五回 迦膩建塔鎮龍王 玄奘印像得菩提
第十六回 深澗真情感強盜 洞府誠心動佛影
第十七回 先圣遺蹤沿途細說 儲君痛史剪燭閑談
第十八回 過鐵橋忠馬救手力 見賢王玄奘受禮遇
第十九回 大叢林遇賊脫險 磔迦國化盜為良
第二十回 仙人一怒留曲女 弟兄合力鑄大乘
第二十一回 遇強盜天助玄奘 說提婆言服寺僧
第二十二回 孤獨園感念善者 四門事靜思釋迦
第二十三回 頂禮釋迦寂滅處 膜拜國王施鹿林
第二十四回 小寺得藏經喜出望外 伽耶觀菩提百感交集
第二十五回 戒賢開講瑜伽論 玄奘走訪竹林園
第二十六回 海客笑談獅子國 玄奘折服婆羅門
第二十七回 遇挑戰義服外道 逢盛會智占魁首
第二十八回 謝戒日淚別天竺 攜佛寶榮歸帝都
第二十九回 弘福寺玄奘開譯場 玉華宮太宗覽佛經
第三十回 創唯識嘔心瀝血 弘佛法鞠躬盡瘁
4.玄奘的故事（簡短,最多兩行）
唐代高僧。
洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名袆。世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。
因慨嘆眾師所論不一，驗之圣典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓游天竺，以問惑辨疑。 于貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經中亞地區、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮圣跡，迤邐南行，至摩揭陀國。
時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、聲明、集量、中、百等論，鉆研諸部，凡經五年。貞觀十七年，師正式辭王東歸。
經由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬里。于貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。
師歸后，為太宗、高宗所欽重，供養于大內，賜號‘三藏法師’。太宗且曾兩度勸其棄道輔政，師均以‘愿守戒緇門，闡揚遺法’而固辭之。
5.玄奘的故事（越短越好
玄奘故事 一提起玄奘法師，一般人們都會想到《西游記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊涂和尚。
其實這僅僅是作者的虛構，就歷史上真實的玄奘而言，對其形象未免過于歪曲。史實記載的玄奘法師，不僅精通佛法，虔心求學，而且膽識過人，是位大智大勇的高僧。
一、大智大勇降逆徒 玄奘離開長安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座廟里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望請高僧為他受戒，讓他成為居士，于是就請玄奘幫他受戒。當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發誓要幫助玄奘，隨師父前往印度。
但經過幾天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出來（在當時協助偷渡過境是死罪），怕惹來殺身之禍，竟產生了殺師叛逃的惡念。一天夜晚玄奘剛躺下睡覺，發覺有人正向他走來，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走過來，又返回，又走過來，又返回，玄奘知道他已經動了殺機。
此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。于是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。
見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終于還刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀終于承認了。
于是玄奘送石磐陀了一匹駿馬，自己帶著老胡人送的瘦老赤馬走向五峰。 二、大度義服外道 玄奘法師經過兩年的艱險旅程，到達印度后，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為“三藏法師”。
但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名順世外道自以為學問高深，無人可及，于是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。
寺中眾僧閉門不出，任憑他大叫大罵。到了第四天早上，玄奘走到寺院門前， 扯下經義，不屑一看，遂講解經義。
外道面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍準備自刎。玄奘大度，制止住他，遂讓他做自己的仆人。
不久，玄奘由于要準備與小乘宗師般若鞠多的辯論，研究小城經典，百思不得其解，聽說那外道會講解，于是便請他為自己講解。外道驚異地說：“我是仆人，怎敢給主人講經？”玄奘回答：“那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。”
待到那外道講解完畢后，玄奘感激他，將他放走。經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。
三，龜茲辨經 玄奘在西行的路上，路過龜茲，被當地盛情招待，事后玄奘去拜見當地地位最高的法師--木叉麴多。由于木叉麴多有點看不起玄奘，所以處處輕蔑，還說玄奘的西行取經是多此一舉，于是在木叉麴多的廟里--神奇廟（當地語言的漢語意思）舉行了一次辨經，由于木叉麴多處處狂妄自大，最后慘敗給玄奘。
經過這件事后，木叉麴多再見到玄奘不敢在坐著，都是站著和玄奘說話，以表示尊重。 玄奘取經背景 玄奘取經是歷史上的一個壯舉，是很了不起的一件偉大事情。
為什么會發生取經的事情呢？玄奘取經的目的是什么？最后的結果、貢獻又是什么？ 佛教在南北朝時期就興盛起來。興盛的一個表現是翻譯佛經。
南北朝時人們在佛經的翻譯中就已經遇到了很大困難，只能根據當時對梵文的理解，運用梵文的知識來翻譯經典，而梵文本身是雅語，所以翻譯的難度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么樣的。
于是南北朝就已經有人開始了去西天取經的行動。因為語言的變化，魏晉南北朝時期所翻譯的佛經到隋唐時期就難以閱讀了，更別說梵文的佛經了。
這就使隋唐時期一些從事佛經翻譯的人很困惑。其實這個問題到現在也還是如此，一部《金剛經》不過260多個字，但是大家能講得很清楚嗎？都講不太清楚。
佛教在中國的發展史，也就是中國對佛經的翻譯、理解的歷史。因為不懂，就產生了歧義，有了歧義，就產生了爭論，有了爭論就產生了派別，所以到隋唐時期佛教里產生了很多派別。
宗教，宗是宗，教是教。佛教中有很多的宗，就是因為對經典理解上的歧義而慢慢發展起來的。
歧義這么多，怎么辦？一些有大志的僧侶就產生了一個很強烈的愿望：去印度看看真正的佛教的情況，看看佛經還有多少，看看中土所沒有的經書又是怎么講的。唐初的玄奘就是這么一個人物，他要到印度去取經完全是因為想探索佛教、佛教經典里的本原的情況。
取經的原因就是為了把佛經里講的問題搞清楚，看更多的經書。 剛才說了，去西天求法的人從南北朝時就已經有了。
根據史料記載，最早到西域求法的是三國時代的一位高僧。三國以后，兩晉南北朝，也就是從3世紀到8 世紀這段時間里，有很多人到西方去求經。
這里邊最著名的是東晉中葉的一個僧人叫法顯，他的佛學修養非常深，而且梵文的基礎也很好。法顯西行求法，經過大漠雪山，到了北天竺，然后到中天竺。
天竺就是現在的印度。法顯在印度三年，看了很多的經書，之后帶了很多經書回國。
去的時候走的陸路，回國走的是水路。從印度到了獅子國，就是現在的斯里蘭卡，然后坐船，在海上遇到了風浪，經過輾轉漂流，到了蘇門答臘，再坐船漂到了現在的中國廣州，之后又在海上。
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