華閱文章網1.豐子愷的散文,急
《給我的孩子們》全文 我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。
可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。
你是身心全部公開的真人。你甚么事體（什么事情）都想拼命地用全副精力去對付。
小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。
兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，來代替汽油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。
我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發現了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。
你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！ 你們每天做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫，唱歌、全是自動的，創造創作的生活。
大人們的呼號“歸自然！”“生活的藝術化！”“勞動的藝術化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創作家，對你們更要愧死！ 你們的創作力，比大人真是強盛得多哩：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉來藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應付強盛的創作欲、表現欲的驅使，因而遭逢失敗。
然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會的束縛的創造者，所以你的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來的時候，你們決不承認是事實的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！ 你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！ 阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等煞風景而野蠻”罷！ 瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。
我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學校回來，你已經在我的書架上拿了一本連史紙印的中國裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭的“哼！”字喊得你哭了。
那時候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！ 軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫你的畫集的封面！” 最不安心的，是有時我還要拉一個你們所最怕的陸露沙醫生來，叫他用他的大手來摸你們的肚子，甚至用刀來在你們臂上割幾下，還要叫媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。
這在你們一定認為是太無人道的野蠻舉動罷！ 孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變為感激的時候，我的悲哀來了！ 我在世間，永沒有逢到象你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有象你們樣的徹底地真實而純潔。
最是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時候，我心中何等慚愧又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放懷一切地加入你們的真生活的團體。 但是，你們的黃金時代有限，現實終于要暴露的。
這是我經驗過來的情形也是大人們誰也經驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到象綿羊的地步。
我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢？ 我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心。
2.誰有豐子愷的散文一則
憶 兒 時 一 我回憶兒時，有三件不能忘卻的事。
第一件是養蠶。那是我五六歲時、我祖母在日的事。
我祖 母是一個豪爽而善于享樂的人，良辰佳節不肯輕輕放過。養蠶 也每年大規模地舉行。
其實，我長大后才曉得，祖母的養蠶并 非專為圖利，時貴的年頭常要蝕本，然而她喜歡這暮春的點綴， 故每年大規模地舉行。我所喜歡的，最初是蠶落地鋪。
那時我 們的三開間的廳上、地上統是蠶，架著經緯的跳板，以便通行 及飼葉。蔣五伯挑了擔到地里去采葉，我與諸姐跟了去，去吃 桑ren 。
蠶落地鋪的時候，桑ren 已很紫而甜了，比楊梅好吃 得多。我們吃飽之后，又用一張大葉做一只碗，來了一碗桑ren ，跟了蔣五伯回來。
蔣五伯飼蠶，我就以走跳板為戲樂，常常 失足翻落地鋪里，壓死許多蠶寶寶，祖母忙喊蔣五伯抱我起來， 不許我再走。然而這滿屋的跳板，像棋盤街一樣，又很低，走 起來一點也不怕，真是有趣。
這真是一年一度的難得的樂事！ 所以雖然祖母禁止，我總是每天要去走。 蠶上山之后，全家靜靜守護，那時不許小孩子們噪了，我 暫時感到沉悶。
然而過了幾天，采繭，做絲，熱鬧的空氣又濃 起來了。我們每年照例請牛橋頭七娘娘來做絲。
蔣五伯每天買 枇杷和軟糕來給采繭、做絲、燒火的人吃。大家認為現在是辛 苦而有希望的時候，應該享受這點心，都不客氣地取食。
我也 無功受祿地天天吃多量的枇杷與軟糕，這又是樂事。 七娘娘做絲休息的時候，捧了水煙筒，伸出她左手上的短 少半段的小指給我看，對我說：做絲的時候，絲車后面，是萬 萬不可走近去的。
她的小指，便是小時候不留心被絲車軸棒軋 脫的。她又說：“小囝囝不可走近絲車后面去，只管坐在我身 旁，吃枇杷，吃軟糕。
還有做絲做出來的蠶蛹，叫媽媽油炒一 炒，真好吃哩！”然而我始終不要吃蠶蛹，大概是我爸爸和諸 姐都不要吃的原故。我所樂的，只是那時候家里的非常的空氣。
日常固定不動的堂窗、長臺、八仙椅子，都收拾去，而變成不 常見的絲車、匾、缸。又不斷地公然地可以吃小食。
絲做好后，蔣五伯口中唱著“要吃枇杷，來年蠶罷”，收 拾絲車，恢復一切陳設。我感到一種興盡的寂寥。
然而對于這 種變換，倒也覺得新奇而有趣。 現在我回憶這兒時的事，常常使我神往！祖母、蔣五伯、七娘娘和諸姐都像童話里、戲劇里的人物了。
且在我看來，他 們當時這劇的主人公便是我。何等甜美的回憶！只是這劇的題 材，現在我仔細想想覺得不好：養蠶做絲，在生計上原是幸福 的，然其本身是數萬的生靈的殺虐！《西青散記》里面有兩句 仙人的詩句：“自織藕絲衫子嫩，可憐辛苦赦春蠶。”
安得人 間也發明織藕絲的絲車，而盡赦天下的春蠶的性命！ 我七歲上祖母死了，我家不復養蠶。不久父親與諸姐弟相 繼死亡，家道衰落了，我的幸福的兒時也過去了。
因此這回憶 面使我永遠神往，一面又使我永遠仟侮。 二 第二件不能忘卻的事，是父親的中秋賞月，而賞月之樂的 中心，在于吃蟹。
我的父親中了舉人之后，科舉就廢，他無事在家，每天吃 酒，看書。他不要吃羊、牛、豬肉，而喜歡吃魚、蝦之類。
而 對于蟹，尤其喜歡。自七八月起直到冬天，父親平日的晚酌規 定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里買來的開鍋熱豆腐干。
他的晚 酌，時間總在黃昏。八仙桌上一盞洋油燈，一把紫砂酒壺，一 只盛熱豆腐干的碎瓷蓋碗，一把水煙筒，一本書，桌子角上一 只端坐的老貓，我腦中這印象非常深刻，到現在還可以清楚地 浮現出來，我在旁邊看，有時他給我一只蟹腳或半塊豆腐干。
然我喜歡蟹腳。蟹的味道真好，我們五個姊妹兄弟，都喜歡吃， 也是為了父親喜歡吃的緣故。
只有母親與我們相反，喜歡吃肉， 而不喜歡又不會吃蟹，吃的時候常常被蟹螯上的刺刺開手指， 出血；而且抉剔得很不干凈，父親常常說她是外行。父親說： 吃蟹是風雅的事，吃法也要內行才懂得。
先折蟹腳，后開蟹斗 ……腳上的拳頭（即關節）里的肉怎樣可以吃干凈，臍里的肉 怎樣可以剔出……腳爪可以當作剔肉的針……蟹整上的骨頭可 以拼成一只很好看的蝴蝶……父親吃蟹真是內行，吃得非常干 凈。所以陳媽媽說：“老爺吃下來的蟹殼，真是蟹殼。”
蟹的儲藏所，就在天井角落里的缸里，經常總養著十來只。 到了七夕、七月半、中秋、重陽等節候上，缸里的蟹就滿了， 那時我們都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。
尤其是 中秋一天，興致更濃。在深黃昏，移桌子到隔壁的白場上的月 光下面去吃。
更深人靜，明月底下只有我們一家的人，恰好圍 成一桌，此外只有一個供差使的紅英坐在旁邊。大家談笑，看 月亮，他們——父親和諸姐——直到月落時光，我則半途睡去， 與父親和諸姐不分而散。
這原是為了父親嗜蟹，以吃蟹為中心而舉行的。故這種夜 宴，不僅限于中秋，有蟹的節季里的月夜，無端也要舉行數次。
不過不是良辰佳節，我們少吃一點，有時兩人分吃一只。我們 都學父親，剝得很精細，剝出來的肉不是立刻吃的，都積受在 蟹斗里，剝完之后，放一點姜醋，拌一拌，就作為下飯的菜， 此外沒有別的菜了。
因為父親吃菜是很省的，而且他說蟹是至 味，吃蟹時混吃別的菜肴，是乏味的。我們也學他，半。
3.林清玄、老舍、杏林子、豐子愷的散文
林清玄的散文 浴著光輝的母親 與父親的夜談 分到最寶貴的媽媽 海上的消息 不孝的孩子 臺北鬧饑荒 故鄉的水土 與太陽賽跑 西瓜偎大邊 愛殺 滅絕 假乞丐 山谷的起點 苦瓜變甜 胎神吹冷氣 破褲子 危險與感謝 發誓 跌倒 黃金鼠 沉水香 活珍珠 大和小 美麗的心 瓠仔也好，菜瓜也好 下滿的圍棋 放暑假 戲與夢 走鋼索與空中飛人 萬物的心 澈如水晶 老太太唱情歌 南蠻黃釉 夢打破了 變色茉莉 玉石收藏家 感謝困難 蝴蝶的種子 不南飛的大雁 鮭魚歸魚 孔雀的笑 海獅的項圈 吉祥鳥 吸引金龜子 采花蜂 放生的麻雀 圓通寺與冰淇淋 第三面佛 眼前的時光 真理 麻雀的心 笑春風 前世與今生 一只鳥又飛走了 忙碌與悠閑 參觀佛堂 存在的理由 差一百米 不一定是天堂 放下 生命的意義 老鼠也有父母 真誠相待 純善的心 吝嗇的人 重新生長的花草 更恒久的價值 兩個湯圓 溝坪與草花莊 寧愿作傻瓜 來就輪到我了 樂受的心 命中犯小人 九月很好 幸福 牛車輪 土地的報答 白鴛鷥家園 開心是最好的補藥 翠玉白菜 有春 彈珠番茄 百香千香 含羞的心 牽牛 冰簽 一個爸爸和一個媽媽 在同一家銀行老去的人 激情的薔薇 花與樹的完美 寶藍的花 喜悅的香 滿山菅芒花 凋零之美 空心看世界 玫瑰與刺 百合 瓊麻開花 百年含笑 平常的水果 小紅西瓜 太麻里枇杷 金煌芒果 磚隙的番茄樹 玫瑰奇跡 海濱椰子 土生芭樂 植物的地盤 太極圖 學插花 天堂之花 盤桓 生命的餡 小鋼珠店 微波爐 午夜頂好 開市不賺 電磁爐 房租總會到期 不流汗的運動 車倒一車檸檬 萬花筒專賣店 買饅頭 有生命力的所在 千兩黃金的福報 下下簽 海邊的白蝴蝶 飛蛾與蝙蝠 老板打瞌睡 就在這一刻 大佛的鼻孔 五種秘方 為現在，做點什么 陶器與紙屑 靜心與抽煙 狐貍和兔子 風鈴 眠床下的番薯 太子龍與中國強 胃散 光陰似箭到日月如梭 挑水肥的人 永銘于心 鴛鴦爐 有情生 晴窗一扇 籮筐 鴛鴦香爐 冰糖芋泥 葫蘆瓢子 秘密的地方 至死靡他 青山元不動 隨風吹笛 秋聲一片 夜觀流星 香魚的故鄉 琴手蟹 木魚餛飩 放生鳥 松子茶 雪梨的滋味 野姜花 菊花羹與桂花露 耕云·望云·排云 一千支銀針 馬蹄蘭的告別 賣茶老婦 大雪的故鄉 灑在邊疆的陽光 如來的種子 歸彼大荒 斷愛近涅拿 雪中芭蕉 冢中琵琶 感甄賦 漩渦五石散 青銅時代 記夢記 沉香三盞 肉骨茶 白玉盅 象牙球 金色的胡姬 小千世界 黃昏的撒玲娜 邊城之夜 鳳凰飛 送給伊娃的禮物 投給燃燒的感情 第凡內印象 鶯歌山之冬 鳳凰的翅膀 震蕩教徒 時間之旅 花燃柳臥 真正的桂冠 用歲月在蓮上寫詩 黑暗的剪影 陽光照在我們身上 一探靜中消息 走向光明的所在 菠蘿蜜 金剛糖 透早的棗子園 雞肉絲菇 長途跋涉的肉羹 活的鉆石 水中的藍天 咸也好，淡也好 有風格的小偷 老舍的散文 一些印象 文藝與木匠 吃蓮花的 第一屆詩人節 辭工 趵突泉的欣賞 可愛的成都 買彩票 抬頭見喜 青蓉略記 寫信 小麻雀 舊詩與貧血 有聲電影 頭一天 我的母親 科學救命 還想著它 “四大皆空” 自傳難寫 哭白滌洲 我有一個志愿 一九三四年計劃 又是一年芳草綠 割盲腸記 新年的二重性格 春風 一點點認識 新年醉話 小動物們 雙十 特大的新年 小動物們（鴿）續 文牛 觀畫記 何容何許人也 大智若愚 大發議論 青島與山大 文協七歲 考而不死是為神 想北平 給茅盾兄祝壽 小病 英國人 癡人 神的游戲 我的幾個房東 八方風雨 《牛天賜傳》廣告 大明湖之春 紐約書簡 避暑 東方學院 我熱愛新北京 習慣 這幾個月的生活 北京的春節 暑中雜談二則 無題（因為沒有故事） 大地的女兒 取錢 五月的青島 新社會就是一座大學校 畫像 五天的日記 生活，學習，工作 北京 寫字 吊濟南 要熱愛你的胡同 讀書 南來以前 謝謝青年朋友們的關切 落花生 小型的復活（自傳之一章） 養花 有錢最好 快活得要飛了 “五四”給了我什么 談教育 入會誓詞 新疆半月記 西紅柿 致臺兒莊戰士的慰勞書 白石夫子千古 再談西紅柿 一封信 百花齊放的春天 暑避 記“文協”成立大會 賀年 檀香扇 會務報告 悼念羅常培先生 青島與我 這一年的筆 第貓節 立秋后 轟炸 寶地 等暑 我為什么離開武漢 勤儉持家 鋼筆與粉筆 懷友 梅蘭芳同志千古 《天書代存》序 生日 內蒙風光（節選） 鬼與狐 五四之夜 敬悼郝壽臣老先生 代語堂先生擬赴美宣傳大綱 獨白 南游雜感 避暑 宗月大師 記憶猶新 婆婆話 又一封信 春來憶廣州 我的理想家庭 向王禮錫先生遺像致敬 可喜的寂寞 有了小孩以后 未成熟的谷粒 下鄉簡記 搬家 行都通訊 致陳逸飛先生信 文藝副產品——孩子們的事情 詩人 到了濟南 理想的文學月刊 自述 討論 兔兒爺 敬悼許地山先生 兔兒爺 話劇觀眾須知二十則 第節 給黎烈文先生的信 四位先生 滇行短記 夏之一周間 多鼠齋雜談 悼趙玉三司機師 一天 夢想的文藝 家書一封 晝寢的風潮 “住”的夢 母雞 當幽默變成油抹 “住”的夢 我所認識的沫若先生 給趙景深的一封信 答客問 杏林子的散文作品：喜樂年年、生之歌、杏林小記、北極第一家、生之頌、另一種愛情、凱歌集、我們、重入紅塵、行到水窮處、種種情懷，等等。
豐子愷的散文 主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》等。
4.關于豐子愷的文章
豐子愷《 白鵝 》賞析
認識豐子愷之前，先讀了他的漫畫，簡單幾筆，勾勒出生活的氣息，人間情味。之后，愛屋及烏，了解其人，讀其文。他寫散文，總是選取自己最熟悉的生活題材，以自己的所感，在最質樸到接近白描的文字中，傾注了一股真摯而又深沉的情感，很容易打動讀者的心靈而引起共鳴。讓我們在感受生活味的同時，不斷地反思對于生活的熟視無睹。
《 白鵝 》豐子愷這篇文章屬于品味生活、詠物抒懷之作。作者善于抓住生活中一些細碎輕微的東西，在極其普通的或者別人看來乏味苦澀的生活中尋出趣味來，將它們表現得鮮活生動而有意味，從而自然輕松地悟出人生和社會的意義——本文就因為作者傾瀉了真情，因而本來無情的動物被作者描寫得富有了人情味。
結構美： 鵝“傲慢”的特點，作者從鵝的叫聲、鵝的步態、鵝的吃飯三個方面來寫白鵝的傲慢，作者對鵝的“喜愛”之情，可以通過閱讀文本直接領會。通篇條理清晰，以總分總的結構塑造了一只有趣、可愛的白鵝。
語言美：豐子愷被譽為“隨筆大師”，他的隨筆持有一種獨特的人生態度。本文中作者白描手法和反語的運用，恰如其分地表達了“他這獨特的人生態度”。如，用“我們的鵝老爺”“不勝其煩”“架子十足”等似乎含有貶義的詞語表現鵝的個性，從中我們可以看出作者對鵝的喜愛之情。讓我們既體會到動物的有趣、可愛，同時也感受作者對生命的關愛、對生活的熱愛；當我們在回顧這可愛的鵝的模樣時，能不感受到作者幽默風趣的語言風格嗎？
意境美 反觀當時作者所處的情境“1946年夏天，當時正值戰時，豐子愷內遷重慶，住在效外一座荒村里，生活條件艱苦，而人們內心更是焦慮苦悶。”豐子愷何以對一只家禽表現出如此的熱情？你瞧，他默默地，靜靜地，頗有耐心地看著鵝“踏著方步去吃水、吃泥、吃草”“再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥”，在作者眼里，白鵝哪里是一只家禽，儼然是一位摯友。從作者淺顯質樸的文字里，輕松幽默的筆調中，我們讀出了他對白鵝的喜愛與懷念，也感受著他健康、積極向上的生活情趣，也更進一步地領悟他所持有的一種獨特的人生態度——生活藝術化，藝術生活化。二者的統一，讓我們讀懂得了大師生活的和諧美。
再回顧一下，《山中避雨》，也許我們就能慢慢地感悟到大師是如何“詩意地棲息在這土地上。”
（請采納）謝謝！
5.關于豐子愷的散文《漸》的講解
“十年動亂”期間，遭受迫害，積郁成疾，于 1975 年不治而逝，終年 78 歲。
豐子愷稟賦極高，多才多藝，擅長美術音樂，又工散文。日本一位評論家曾用“鶴立雞群”來評價他的散文，比喻他在當時上海作家中的特殊地位。
皈依佛教之后，他的為人，從行為到思想，都深受佛家的影響。他的散文集名為《緣緣堂隨筆》，緣緣堂是豐子愷居所的名字，從這個名字可見出他的人生取向。
他一生淡泊，潔身自好，自稱占據他的心靈的，唯有“天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童”。他的散文，多為關于藝術、兒童和人生的感懷和穎悟。
大體可分為三類：一類是探究人生和自然奧秘，且受佛教思想影響，帶有玄思色彩的，以早期的《漸》、《春》、《秋》、《兩個“ ？ ”》等為代表。一類是描寫兒童情趣的，突出地表現了他的兒童本位思想和一顆赤子之心，如《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》、《作父親》等。
這類題材成為他 20 年代后期創作的中心題材。一類是寫他本人的生活經歷和社會的炎涼世態的，如《車廂社會》等。
他崇尚自然，作風平易，隨意寫來，不加矯飾。 豐子愷的散文創作始于20年代中期。
他在描摹人生世態時，思想上是存在著矛盾的，他多少也看到了世間的黑暗，卻又往往逃避嚴酷的現實。他先神游于兒童的世界，他自稱是“兒童的崇拜者”，贊美兒童“徹底地誠實，純潔而不虛飾”，認為兒童有著“天地間最健全的心眼”，成人卻“因了世智塵勞而蒙蔽，斯喪，是一個可憐的殘疾者”。
他“覺得孩子們都有大丈夫氣，大人比起他們來，個個都虛偽卑怯”。 贊美兒童，并不能使他對人生作出圓滿的答案，于是他就跌入了宗教的羅網。
對于藝術，他認為， “風景只宜遠看，不宜身入其中”，“風景之美不在其中而在其外”；他主張“遠功利”， “歸平等”， 由此從藝術中“可得到自由的樂趣”，“天真的樂趣”，“調劑平時生活的苦悶”。正是在這種思想的支配下，他的大部分作品都在追求著一種閑情和逸致，有時候在作者娓娓的敘述中，也顯示出了一種感人的情調。
像《山中避雨》寫他在杭州的山中茶店避雨時，因為拉起胡琴，引起了村中不少年輕人的喜悅和共鳴，竟至在雨中依依惜別，寫得情意綿綿，令人吟味不止。 豐子愷的散文在藝術上很有特點，這是他的作品在讀者中有較大影響的重要原因。
他總是用明白如話的文字，將對象描摹得細膩生動，頗具神韻，在婉曲的敘述中又夾以議論，因而于素樸與雋永中含有哲理的意味。豐子愷是夏丐尊的學生，他的寫作“是在夏先生的指導和鼓勵之下學起來的” （豐子愷《悼丐師》）。
他們的文字都得力于中國古代的筆記散文，都是那樣簡潔和老練，然而他們一個是偏重于說理，另一個卻偏重于抒情，在藝術風格上既有相似之處，卻又有很大的差異。 《漸》寫于 1928 年，收入《緣緣堂隨筆》散文集中。
三、理清全文思路，把握文章內容 植物花開 兒女成長 季節 晝夜 人生階段 人生境遇 自然社會 使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手，也莫如 “漸”。 漸的實質 漸的作用 漸的外在表現：“大人格”，“大人生”的人，不為“漸”所迷，不為造物主所欺 四、思考討論 1、如何理解“使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如‘漸’；造物主騙人的手，也莫如‘漸’”中“圓滑”和“微妙”二詞？ 明確：“圓滑”令我們想到人生就是像鵝卵石一樣由于歲月的不斷沖刷所造成，被沖掉了棱角，沖刷掉了自己的本質。
作者用“圓滑”可以說概括了人的一生的整體變化。 “微妙”一詞的使用非常貼切。
作者指出人生的變化在于“漸”字，而“漸”字的表現是無聲無息，令人毫不知覺的。而“微妙”一詞正好是這種特點表現的概括。
2、作者寫作此文的目的是什么？ 明確：喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好人生。 3、作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白？ 明確：使用舉例論證、比喻論證的論證方法舉了一些非常貼近現實生活的例子來分析人生的發展變化是在不知不覺中微妙進行的。
“巨富子弟”的變化、晝夜季節的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號、時鐘等，說理形象而到位。
4、作者說“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人”，如何理解？（課后練習四） 5、基本解讀 文章中，作者從世間萬物的“漸漸”變化中體會人生的真相。文章如拉家常，列舉了許多例子，說明任何人都逃不過“漸變”的生命演化歷程：“在不知不覺之中，天真爛漫的孩子‘漸漸\'變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸\'變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸\'變成頑固的老頭子。”
人生的“變”是肯定的，然而由于這種“變”是漸進的，讓人不知不覺的，這就有它的值得追究的問題。接著又從世間萬物時刻在變化而又讓人毫無覺察的描述中，提出了“漸”問題。
文章首先指出，人之所以堪受境遇的衰老，“全靠這‘漸\'的助力”。以抱犢跳溝等為例，農人每天抱犢跳溝，并不覺得累，雖然犢的重量與日俱增，但這種變化在每日之間，并不明顯。
所謂“‘漸\'的作用，就是用每步相差極微極緩的方。
6.求豐子愷的文章,加評晰
豐子愷：漸 2008-09-23 17:51:06 來源： 互聯網 作者： 豐子愷 使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。
假使人生的進行不象山陂而象風琴的鍵板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然變成青年；或者象旋律的“接離進行”地由do忽然跳到mi，即如朝為青年而夕暮忽成老人，人一定要驚訝、感慨、悲傷、或痛感人生的無常，而不樂為人了。故可知人生是由“漸”維持的。
這在女人恐怕尤為必要：歌劇中，舞臺上的如花的少女，就是將來火爐旁邊的老婆子，這句話，驟聽使人不能相信，少女也不肯承認，實則現在的老婆子都是由如花的少女“漸漸”變成的。 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
巨富的紈啞子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到甚么強烈的刺激。
故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。
這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠蔭的夏，由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。
我們雖已經歷數十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其間實在沒有顯著的痕跡可尋。
晝夜也是如此：傍晚坐在窗下看書，書頁上“漸漸”地黑起來，倘不斷地看下去（目力能因了光的漸弱而漸漸加強），幾乎永遠可以認識書頁上的字跡，即不覺晝之已變為夜。黎明憑窗，不瞬目地注視東天，也不辨自夜向晝的推移的痕跡。
兒女漸漸長大起來，在朝夕相見的父母全不覺得，難得見面的遠親就相見不相識了。往年除夕，我們曾在紅蠟燭底下守候水仙花的開放，真是癡態！倘水仙花果真當面開放給我們看，便是大自然的原則的破壞，宇宙的根本的搖動，世界人類的末日臨到了！ “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。
這真是造物主騙人的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。
過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。
造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。
自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！ 我覺得時辰鐘是人生的最好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是“不動”的；其實人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。
日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這“我”永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣的無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！ “漸”的本質是“時間”。時間我覺得比空間更為不可思議，猶之時間藝術的音樂比空間藝術的繪畫更為神秘。
因為空間姑且不追究它如何廣大或無限，我們總可以把握其一端，認定其一點。時間則全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。
性質上既已渺茫不可思議，分量上在人生也似乎太多。因為一般人對于時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。
試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在后面，或高呼“勿要軋，總有得下去的！” “大家都要下去的！”然而在乘“社會”或“世界”的大火車的“人生”的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。
象現在的世界上的人，倘定他們搭船乘車的期間的壽命，也許在人類社會上可減少許多兇險殘慘的爭斗，而與火車中一樣的謙讓，和平，也未可知。 然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。
那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限。
轉載請注明出處華閱文章網 » 豐子愷的簡短散文詩(豐子愷的散文,急)