華閱文章網
《阿Q正傳》作為魯迅唯一的一篇中篇小說，到現在仍有著非凡的意義。
阿Q作為最底層的人民之一，有著不可救藥的劣根性，很多人的分析都是“魯迅‘實不以滑稽或哀憐為目的’，并希望寫出‘一個現代的我們國人的魂靈來’”。
阿Q在我們看來，完完全全的是一個無賴形象，但這無賴確是廣大底層人民都有的毛病。
他貪小便宜，欺軟怕硬，他攀附權貴，落井下石，沒有自尊，沒有道德······他處處都透著我們所不齒的行徑，正如多數人所持的觀點一樣，這是舊時代的壓迫造成的，是魯迅“哀其不幸，怒其不爭”，再看看與阿Q在一起的那些人中哪一個不是面目可憎，但是我們終究沒有資格嘲笑阿Q。
更博人一笑，更讓人痛徹心扉的卻是他的精神勝利法，為什么他要用這種方法欺騙自己有人指出“阿Q有幾次要覺醒的意思。
這里說的覺醒不是成為革命者的覺醒，而是對于自己的處境的本能的貼近。
……阿Q的革命動力隱伏在他的本能和潛意識里。
”不錯，他很不甘心，很想改變，魯迅也強調過阿Q的革命精神，但是，他作為底層人民的一個縮影，精神勝利法是他唯一活下去的動力。
讀完此文，我不斷在想，他的無賴是怎么造成的，今天我們又進步多少？
在今天物質生如此豐富的今天，為何我們頻頻看到所不齒的現象，老太太倒在馬路無人敢扶，有的人為了蠅頭小利出賣自己，出賣親人，甚至出現10元xx店，做一些為自己他人所不齒的事情來。
清華大學教授孫立平曾寫過一篇文章，叫做《生存生態惡化背景下的底層淪陷》。
其中有一段，“他們對其他弱者的戕害，手段都很殘忍，已經超越了人倫道德的底線正如我在上一篇文章中指出的，黑磚窯的奴工事件，實際上是一個窮人欺凌窮人，弱者殘害弱者的事件，而這種現象之所以發生，是以下層生存生態的惡化為背景的。
如此看來，我們實際上不得不痛苦地面對這樣一個現實：在生存生態惡化背景下的底層淪陷，或底層墮落。
當然，這種墮落不會是底層中人人如此，但淪陷卻絕非個人之事。
近些年來，底層的淪陷甚至道德的淪陷，開始成為一個人們關注的話題。
而這種現象又在以不同的形式和不同的程度出現在我們的生活中。”
我不覺得這與阿Q的無賴形象有何不同。
如果說，這不足以說明這與阿Q的關系的話，我想我還有話說。
眾所周知，近幾年，每年都會有不少網絡熱詞出現，而能夠經久不衰，甚至讓廣大國人膜拜的莫過于“屌絲”一詞。
D8在百度貼吧至今排名第一，大家在一起無不大呼自己為屌絲。
什么是屌絲？“最核心部分往往在于敢于自嘲，以自嘲來消解正統，以降格來反對崇高”，屌絲以自嘲來愚弄正統，來迷惑自己，這與精神勝利無異。
而尤其值得注意的是，這已經不是阿Q意義上的自嘲了。
因為自稱屌絲的大多都受過很好的教育，在我混跡d8的一段時間內，發現大有很多都是大學生，還有部分高中生。
我想這也應該算是底層的淪陷，只不過這不是道德的淪陷，而是精神的淪陷。
更包含著魯迅所說的像阿Q身上的那種革命精神，是一種沒有暴力的反抗，反抗的是一些所謂的正統文化，是對自身狀況不滿意卻又無能為力的憂傷，是最底層人民的吶喊。
在《平凡的世界》讀后感里我已經講了那三種人不甘現狀所做的努力，最終走上自己人生道路上去了的故事。
像阿Q那樣既沒有精神力量，又在道德上淪陷的不正如王滿銀嗎，只不過王滿銀可以選擇平凡的過一生，而阿Q更悲慘而已。
所有那些欺負如自己一樣弱的弱者，不正是孫少安惡的一面的寫照嗎？只不過孫少安生性淳樸，而且小有成就，有孫少安相比，這些人更加平凡罷了。
而我等屌絲，不正是那個一直努力著的孫少平嗎？只不過，屌絲們沒有孫少平那般的智慧，能夠在平凡的世界里保持著強大的精神力量，而不被世俗壓垮，我們除了大呼屌絲，又以何理由存在。
每一個屌絲，不是想像孫蘭香那樣，成為路遙留給我們的最后的希望，但是終究在平凡的世界里接受平凡，以阿Q精神，笑傲人生！
樓主滿意求采納，謝謝。
轉載請注明出處華閱文章網 » 阿q正傳讀書筆記1000字
