華閱文章網魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。
飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。
一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。
魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。
新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯于物、不拘禮節。
士人們多獨立特行，又頗喜雅集。
正是在這個時代，士夫們創造了影響后世的文人書法標桿，奉獻了令人模范景仰的書圣，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到后來許多知識分子的贊賞。
王戎云：“與稽康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”
【譯文】王戎說：“和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情。”
2. 康與呂安善，每一相思，千里命駕。
安后來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門
上作“鳳”字而去。
喜不覺，猶以為欣。
故作鳳字，凡鳥也。
【譯文】嵇康和呂安很友好，每一想念對方，即使相隔千里，也立刻動身前去相會。
后
來有一次，呂安到來，正碰上嵇康不在家，嵇喜出門來邀請他進去，呂安不肯，只在門上題
了個“鳳”字就走了。
嵇喜沒有醒悟過來，還因此感到高興。
所以寫個鳳字，是因為它分開
來就成了凡鳥。
3.康身長七尺八寸，風姿特秀。
見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
4.竹林七賢
陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。
預此契者，沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、瑯邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂"竹林七賢"。
【譯文】陳留的阮籍、譙國的嵇康、河內的山濤三個人年歲相仿，嵇康最小。
參加他們聚會的還有沛國的劉伶，陳留的阮咸、河內的向秀、瑯邪的王戎。
七人常在竹林下聚會，縱情飲酒，所以世人稱他們為"竹林七賢"。
5.阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。
司隸何曾亦在坐，曰："明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。
"文王曰："嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！"籍飲啖不輟，神色自若。
【譯文】阮籍為母親服喪期間，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。
司隸校尉何曾也在座，他對文王說："您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應該把他流放到偏遠的地方，以正風俗教化。
"文王說："嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什么還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！"阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。
6.阮籍嫂嘗回家，籍見與別。
或譏之，籍曰："禮豈為我輩設也？"
【譯文】阮籍的嫂子一次回娘家，阮籍和她告別。
有人以此嘲笑阮籍，阮籍說："禮教難道是為我們這些人設的嗎？"
7.王徽之居住在山陰.一夜忽然下起大雪,他睡醒過來,踱步出屋,酌酒賞雪,情不自禁吟詠起左思的《招隱詩》.
【譯文】觸景生情,他想起了住在百里之外的剡縣的戴逵,于是當夜乘小船溯江而上,次日天亮才到了戴逵家門,但他并沒進門,而是折船返回.
同行的人十分納悶,就問他,王徽之坦然地說：“我原本乘酒興而來,現在酒興盡了,何必一定要見到戴逵呢?”
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