華閱文章網今夫文章之為物也，豈不異哉！如在天而為云霞，何其起于膚寸，漸舒漸卷，倏忽萬變，爛然為章也！在地而為山川，何其迤邐而入，千轉百合，爭流競秀，窅冥無際也！在草木而為花萼，何其依枝安葉，依葉安蒂，依蒂安英，依英安瓣，依瓣安須，真有如神鏤鬼簇、香團玉削也！在鳥獸而為翚尾，何其青漸入碧，碧漸入紫，紫漸入金，金漸入綠，綠漸入黑，黑又入青，內視之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也！凡如此者，豈其必有不得不然者乎？夫使云霞不必舒卷，而慘若烽煙，亦何怪于天？山川不必窅冥，而止有坑阜，亦何怪于地？花萼不必分英布瓣，而丑如榾柮；翚尾不必金碧間雜，而塊然木鳶，亦何怪于草木鳥獸？
然而終亦必然者，蓋必有不得不然者也。
至于文章，而何獨不然也乎？自世之鄙儒，不惜筆墨，于是到處涂抹，自命作者，乃吾視其所為，實則曾無異于所謂烽煙、坑阜、榾柮、木鳶也者。
嗚呼！其亦未嘗得見我施耐庵之《水滸傳》也。
吾之為此言者，何也？即如松林棍起，智深來救，大師此來，從天而降，固也；乃今觀其敘述之法，又何其詭譎變幻，一至于是乎！第一段先飛出禪杖，第二段方跳出胖大和尚，第三段再詳其皂布直裰與禪杖戒刀，第四段始知其為智深。
若以《公》、《谷》、《大戴》體釋之，則曰：先言禪杖而后言和尚者，并未見有和尚，突然水火棍被物隔去，則一條禪杖早飛到面前也；先言胖大而后言皂布直裰者，驚心駭目之中，但見其為胖大，未及詳其腳色也；先寫裝束而后出姓名者，公人驚駭稍定，見其如此打扮，卻不認為何人，而又不敢問也。
蓋如是手筆，實惟史遷有之，而《水滸傳》乃獨與之并驅也。
又如前回敘林沖時，筆墨忙極，不得不將智深一邊暫時閣起，此行文之家要圖手法干凈，萬不得已而出于此也。
今入此回，卻忽然就智深口中一一追補敘還，而又不肯一直敘去，又必重將林沖一邊逐段穿插相對而出，不惟使智深一邊不曾漏落，又反使林沖一邊再加渲染，離離奇奇，錯錯落落，真似山雨欲來風滿樓也。
又如公人心怒智深，不得不問，才問，卻被智深兜頭一喝，讀者亦謂終亦不復知是某甲矣，乃遙遙直至智深拖卻禪杖去后，林沖無端夸拔楊柳，遂答還董超、薛霸最先一問。
疑其必說，則忽然不說；疑不復說，則忽然卻說。
譬如空中之龍，東云見鱗，西云露爪，真極奇極恣之筆也。
又如洪教頭要使棒，反是柴大官人說且吃酒，此一頓已是令人心癢之極，乃武師又于四五合時跳出圈子，忽然叫住，曰除枷也；乃柴進又于重提棒時，又忽然叫住。
凡作三番跌頓，直使讀者眼光一閃一閃，直極奇極恣之筆也。
又如洪教頭入來時，一筆要寫洪教頭，一筆又要寫林武師，一筆又要寫柴大官人，可謂極忙極雜矣。
乃今偏于極忙極雜中間，又要時時擠出兩個公人，心閑手敏，遂與史遷無二也。
又如寫差拔陡然變臉數語，后接手便寫陡然翻出笑來數語，參差歷落，自成諧笑，皆所謂文章波瀾，亦有以近為貴者也。
若夫文章又有以遠為貴也者，則如來時飛杖而來，去時拖杖而去，其波瀾乃在一篇之首與尾。
林沖來時，柴進打獵歸來，林沖去時，柴進打獵出去，則其波瀾乃在一傳之首與尾矣。
此又不可不知也。
凡如此者，此所謂在天為云霞，在地為山川，在草木為花萼，在鳥獸為翚尾，而《水滸傳》必不可以不看者也。
此一回中又于正文之外，旁作余文，則于銀子三致意焉。
如陸虞候送公人十兩金子，又許干事回來，再包送十兩，一可嘆也；夫陸虞候何人，便包得十兩金子？且十兩金子何足論，而必用一人包之也？智深之救而護而送到底也，公人叫苦不迭，曰卻不是壞我勾當，二可嘆也；夫現十兩賒十兩便算一場勾當，而林沖性命曾不足顧也。
又二人之暗自商量也，曰“舍著還了他十兩金子”，三可嘆也；四人在店，而兩人暗商，其心頭口頭，十兩外無別事也。
訪柴進而不在也，其莊客亦更無別語相惜，但云你沒福，若是在家，有酒食錢財與你，四可嘆也；酒食錢財，小人何至便以為福也？洪教頭之忌武師也，曰“誘些酒食錢米”，五可嘆也；夫小人之污蔑君子，亦更不于此物外也。
武師要開枷，柴進送銀十兩，公人忙開不迭，六可嘆也；銀之所在，朝廷法網亦惟所命也，洪教頭之敗也，大官人實以二十五兩亂之，七可嘆也；銀之所在，名譽、身分都不復惜也。
柴、林之握別也，又捧出二十五兩一錠大銀，八可嘆也；雖圣賢豪杰，心事如青天白日，亦必以此將其愛敬，設若無之，便若冷淡之甚也。
兩個公人亦赍發五兩，則出門時，林武師謝，兩公人亦謝，九可嘆也；有是物即陌路皆親，豺狼亦顧，分外熱鬧也。
差撥之見也，所爭五兩耳，而當其未送，則滿面皆是餓紋，及其既送，則滿面應做大官，十可嘆也；千古人倫，甄別之際，或月而易，或旦而易，大約以此也。
武師以十兩送管營，差撥又落了五兩，止送五兩，十一可嘆也；本官之與長隨可謂親矣，而必染指焉，諺云：“掏虱偷腳”，比比然也。
林沖要一發周旋開除鐵枷，又取三二兩銀子，十二可嘆也；但有是物，即無事不可周旋，無人不顧效力也。
滿營囚徒，亦得林沖救濟，十三可嘆也；只是金多分人，而讀者至此遂感林沖恩義，口口傳為美談，信乎名以銀成，無別法也。
嗟乎！
士而貧尚不閉門學道，而尚欲游于世間，多見其為不知時務耳，豈不大哀也哉！
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