斯蒂芬·茨威格 奧地利著名文學家、人物傳記作家，以文字華麗、思想性見長，其作品在我國擁有較多的讀者。
作家本人因不滿30年代末和40年代初法西斯勢力橫行，于1942年自殺。
茨威格除了在文學上的成就，其人物傳記也獨樹一幟，具有強烈的人道主義精神，頌揚人類偉大的精神魅力，文字優美流暢，思想性與欣賞性兼備。
有描寫巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的《三大師》、描寫荷爾德林、克萊斯特、尼采的《同惡魔的搏斗》、 《巴爾扎克傳》 、》、《人類的群星閃耀時》、《羅曼 羅蘭》、自傳散文《昨日的世界》、《約瑟夫·福歇》、《斷頭王后》、《瑪麗·斯圖亞特》、《異端的權利》等。
茨威格的傳記作品示例如下：1917《回憶艾米爾維爾哈侖》1920《三大師：巴爾扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基》1921《羅曼羅蘭：其人其作》1928《三作家：卡薩諾瓦，司湯達，托爾斯泰》
Erinnerungenan??mileVerhaeren,1917《回憶艾米爾??維爾哈侖》，人物印象這一篇準確地說不該歸為傳記，作為私人印象的回憶，文章發表于1917年，到1955年收錄在《和人們、書籍及城市的相遇》散文集中。把他列在傳記的第一篇，覺得它像個宏偉樂章的
《異端的權利》：卡斯特利奧《麥哲倫航海紀》：麥哲倫《滑鐵盧之戰》：拿破侖《巴爾扎克》《斷頭王后》《約瑟夫·富歇》《三位大師》：巴爾扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基《自畫像的名手》（1928，記述卡薩諾瓦、司湯達和托爾斯泰）《同魔鬼作斗爭》（19
ErinnerungenanÉmileVerhaeren,1917《回憶艾米爾維爾哈侖》，人物印象這一篇準確地說不該歸為傳記，作為私人印象的回憶，文章發表于1917年，到1955年收錄在《和人們、書籍及城市的相遇》散文集中。把他列在傳記的第一篇，覺得
星期五是一個樸素的人，忠誠的朋友，智慧的勇者。他知恩圖報，忠誠有責任心，適應能力強，他和魯濱遜合作著施展不同的技能在島上度過了多年。星期五的到來讓魯濱遜圓了總督夢，自己則做了魯濱遜的奴仆。
這個可憐的家伙看見自己手腳松了綁，無人管他，不由起了逃命的希望。他突然跳起身奔逃起來；他沿著海岸向我這邊跑來，其速度簡直驚人。我是說，他正飛速向我的住所方向跑來。那逃跑的野人一到河邊，就毫不猶豫縱身跳下河去，只劃了三十來下便游過了河
1.我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運。賞析，這個句子運用作者的親身體驗，表達了作者的后悔之意。2.唉！人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護
傳記：《羅曼羅蘭傳》《三大師》《昨日的世界》小說：《馬來狂人》《一個陌生女人的來信》《象棋的故事》詩篇:《銀弦》《早年的花冠》《新的旅程》
茨威格的所有傳記作品：《異端的權利》《麥哲倫航海記》《人類的群星閃耀時》《同精靈的斗爭》《三位大師》《三個描摹自己生活的詩人》《三作家》、《羅曼·羅蘭》、《斷頭皇后》（或《斷頭艷后》）、《列夫·托爾斯泰》《滑鐵盧之戰》《巴爾
1.我不明白先進人物的事跡為什么全是那樣：“為了事業”有家不回,年節不過,父母病危不到床頭,孩子出世漠然置之……難道他們沒有想到自己還有責任要做個好兒子、好大夫、好父親嗎?這些人雖然值得贊頌,但我總覺得少了點什么.2.我從不敢給你
《山居筆記》賞析：《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進步，它的核心概念在前一本書中已經全部出現了：對文明盛衰的感慨，對尊崇文化的呼吁，對健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發現了一根什么線
絕響主要是指"魏晉風流"一脈的文化人格以及他們的人生態度在竹林七賢以后再無傳承，讓后人難以望其項背，而廣陵散正是這風流一脈的代表，因此嵇康臨刑前彈奏的那一曲廣陵也就成為了絕響。至于遙遠，一方面主要是魏晉這個時代已經非常遙遠，另一方
一老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。二我感到未嘗經驗的
描寫春天的詩：《江南春絕句》【唐】杜牧千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。《春思》【唐】李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？《春望》【唐】杜甫國破山河在，城春草木深。
茨威格的傳記作品示例如下：1917《回憶艾米爾維爾哈侖》1920《三大師：巴爾扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基》1921《羅曼羅蘭：其人其作》1928《三作家：卡薩諾瓦，司湯達，托爾斯泰》
Erinnerungenan??mileVerhaeren,1917《回憶艾米爾??維爾哈侖》，人物印象這一篇準確地說不該歸為傳記，作為私人印象的回憶，文章發表于1917年，到1955年收錄在《和人們、書籍及城市的相遇》散文集中。把他列在傳記的第一篇，覺得它像個宏偉樂章的
《異端的權利》：卡斯特利奧《麥哲倫航海紀》：麥哲倫《滑鐵盧之戰》：拿破侖《巴爾扎克》《斷頭王后》《約瑟夫·富歇》《三位大師》：巴爾扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基《自畫像的名手》（1928，記述卡薩諾瓦、司湯達和托爾斯泰）《同魔鬼作斗爭》（19
ErinnerungenanÉmileVerhaeren,1917《回憶艾米爾維爾哈侖》，人物印象這一篇準確地說不該歸為傳記，作為私人印象的回憶，文章發表于1917年，到1955年收錄在《和人們、書籍及城市的相遇》散文集中。把他列在傳記的第一篇，覺得
富蘭克林的自傳，講自我塑造的。我的奮斗，這個就不用介紹了吧洛克菲勒回憶錄，這個人的父親是江湖販子，母親是基督徒。白手起家。達芬奇傳，傳說中的哲學家，藝術家，科學家以及工程學家。牛頓傳，這位物理學的老大最后信神了。。。周恩來傳，如果看的懂
斯蒂芬·茨威格是奧地利著名作家、小說家、傳記作家，擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌戲劇、散文特寫和翻譯作品。以描摹人性化的內心沖動，比如驕傲、虛榮、妒忌、仇恨等樸素情感著稱，煽情功力十足。他的小說多寫人的下意識活動和人在激情驅使
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。譯文華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的
科比NBA永遠的傳奇NBA球星喜歡文身，他卻視文身為“野蠻行為”；打客場的路上，隊友打牌說笑，樂作一團，科比卻一個人躲在角落看書、聽音樂，或是看媽媽帕姆為他準備的DVD片子。隊友眼中，科比“孤傲”；教練眼中，賽場上的科比“太獨”。科比從不理會別
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