華閱文章網讀《安娜·卡列琳娜》
——美麗而又孤獨的靈魂
“安娜…..穿著黑色的、敞胸的天鵝絨衣裳，她那看去好像老象牙雕成的**和肩膊，和那長著細嫩小手的圓圈的臂膀全露在外面。
衣裳上鑲滿威尼斯的花邊。
在她頭上，在她那烏黑的頭發——全是她自己的，沒有攙一點兒假——中間，有一個小小的三色紫羅蘭花環，在白色花邊之間的黑緞帶上也有著同樣的花。
她的發式并不惹人注目。
引人注目的，只是常常披散在頸上和鬢邊的她那小小的執拗的發鬈，那增添了她的嫵媚。
在她那美好的、結實的脖頸上圍著一串珍珠。”就這樣，我喜歡上了安娜，這個美麗、聰慧、典雅、善良、純真、勇敢的女子。
和許多中外名著中悲劇女性形象一樣，安娜.卡列尼娜的性格和人生歷程也具有著其本身的復雜性和傳奇性。
奧菲利亞、茶花女、瑪格麗特，甚至到中國古代的杜十娘，她們都是一些美貌多情卻又命運多舛的女子，脫俗高雅的才情、不容于世的高潔氣質在世俗社會的重壓下無可避免的成為花底的春泥，她們或者擁有高貴的身份或者秉有卓越不群的人格，或者豁達或者敏感，但是最終明月沉于碧海，鮮活的生命在無力的掙扎中歸于寂靜。
她們同是遭遇愛情、同是生活在社會的夾縫中，她們身上壓著宗教和禮教的枷鎖，反抗者悲慘的死去，順從者無聲的淪亡。
但安娜的不同之處在于，在愛情和親子之情之間她要做二者取其一的選擇，無論是如何選擇她只能做出犧牲，而這兩者之于女人都幾乎都相當于她的一半生命。
在她的家庭里，她不愛她的丈夫，并且痛恨著。
在她遇見渥倫斯基之后，她毅然決然的先擇了愛情：“我不能再欺騙自己，我是一個活人，我沒有罪。
上帝就這樣造了我，我需要愛情和生活。
"
回顧安娜的人生軌跡，她有一個簡單的家庭，平靜的生活，安娜是一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。
渥倫斯基的介入，美名其曰的“愛情”。
這個所謂愛情的到來，帶走了她的一切。
禮教和愛情極度的矛盾使安娜忍受著巨大的煎熬，愛情的力量使她幾度沖破世俗，去尋求屬于自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來到她的身邊，使她的內心充滿了矛盾和痛楚。
安娜和渥倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。
她想要屬于她的完整的的愛情，她不能在丈夫與情人間繼續的徘徊，她是愛情的唯物主義者，她的愛情是美麗的，是只屬于兩個人。
最終她為了愛情，拋棄了她的丈夫，拋棄了她可愛的孩子，和情人遠赴他鄉，追逐他的愛情。
道家說，無為而為，才是人生的最高境界。
當在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時候，這種愛就不再是完美的了。
但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。
渥倫斯基和安娜的靈魂屬于兩個不同的精神。
他們雖然一見鐘情，但他們貌合神離，根本不可能融合在一起。
當安娜孤獨無助的時候，渥倫斯基選擇了逃避，他想要回到他以前那種花花世界里。
家庭沒有了，渥倫斯基對她越來越冷淡，連她最心愛的兒子也對她“親而遠之”，上流社會不接納她，人人拒絕與她交往，她成了人們眼中不貞的壞女人。
安娜的感覺是敏銳而正確的，渥倫斯基在精神上已經拋棄了安娜，卻因為良心和責任不敢這樣去做。
安娜完全陷入了孤立和絕望之中，再也無法在這個極度虛偽冷酷的社會中生活下去。
當丈夫利用婚姻和兒子束縛她的感情；當情人渥倫斯基不能脫離所生活的環境和社會來全心地愛她時，安娜對生活和理想徹底失望了，她已經承受了太多的悲哀與不幸，她需要身體的無痛苦和靈魂的無干擾。
她用她的方式尋求到心靈完全寧靜。
她選擇了自由，選擇了真誠，選擇了勇敢，然而她違反了貴族社會、宗教及倫理道德的游戲規則，做了冷酷自私者中的一個叛逆者。
安娜結束了自己的生命，只是因為她是個真誠的女人，是一個貴族社會真誠的女人，是一個男權社會下貴族社會里還保持著真誠的女人，因此她只能選擇結束自己的生命。
當迎面撲來的火車碾過安娜年輕柔弱的身軀，我們突然發現，原來人是如此脆弱。
人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。
安娜臥倒在了布滿砂土和煤炭的枕木上，一顆曾經那么動人的、真摯的、生氣勃勃的生命之星劃過天際，終極隕落在她愛恨開始的鐵軌上。
（經典在不同時代總能被解讀出新的內容，安娜還是那個安娜，她最終還是臥軌自殺了。
）
托爾斯泰最后沒有以安娜的死來結束小說，而是以列文的宗教意識重生這樣的結局來完成小說。
列文在談到不愿僅為滿足自己的欲望生活時，他沒有提及安娜，但我們卻會不由自主地想起她。
或許托爾斯泰更愿安娜就像她哥哥和嫂子的頑皮的孩子們，他們為了一時的愉快就會去破壞東西，而安娜也是為了追求自己的真性情，自私自我，造成了破壞性的后果。
托爾斯泰用短短的50天寫了這部小說，卻用了整整四年的時間來改這部小說。
由創作之初的一個“失足女人”，變成了一個品格高雅、敢于追求真正的愛情與幸福的“判女”形象，可見托爾斯泰是多么地愛安娜，所以世界文學中才會有這么一位形象飽滿且最具反抗精神的女性之一。
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