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談“恐人知”與 “恐人不知”
江蘇省射陽中學高三（15）班 李 青
有人說，天下貪官各有各的不同，清官卻都是一樣的。
然而古代清官胡質父子卻有些不同。
有一次，皇帝問他的兒子胡威兩人清廉的高下，胡威說：“臣父清恐人知，臣恐人不知，是臣不如者遠矣。”胡質父子同樣清廉，不過一個恐人知，一個恐人不知，胡威認為自己比不上父親，到底是哪方面不如呢？我認為在境界上。
從“恐人知”與“恐人不知”中，我們不難看出，胡威的清，是為了給自己揚名，帶有一種功利目的，而胡質的清，卻不為名利，只因他覺得就該這么做，不這么做就太不正常了。
他的意識里沒有功利的色彩，他的清是純道德的，顯然，這樣的清，在境界上就上了一個層次。
可是，人們往往在道德與利益的天平上加錯砝碼，迷失方向。
君不見，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”嗎？許多人認為人活在世上，就是為了名利，有了名利，就得到了想要的一切，因此可以生活得更好，可以很充分地享受人生。
其實，一個人活著，生命不長路很短，在如何走好這段人生路方面是應該好好思考一番的，也許，我們一輩子都不可能做到完美或崇高，但總該有追求完美的信念吧？這是生命賦予我們的權利。
人生苦短幾十年，若光為了一些蠅頭小利或一點虛名就挖空心思，甚而不擇手段，是不是太庸俗了點？相反地，我們如果把精神看得重一些，多注意一些自身價值的體現，活著的意義便增加了。
材料中的胡質，雖然物質生活不富裕，但他的精神生活一定很充實，更何況他能將這種精神傳到下一代胡威身上？盡管胡威在繼承時有些變化，但畢竟他們父子倆的血管里流的都是清廉的血！
然而，與古人相比，現代人似乎遜色多了。
不但罕見“恐人知”的清官，就連胡威這樣“恐人不知”的清官也打著燈籠難找了。
更有甚者，明明是個貪官，卻還擺出一副清廉無比的樣子，如成克杰之流反腐倡廉他們叫得最響，暗地里行賄受賄、養紅顏、賭別墅的事也做得最多。
如果說胡威還認為自己做得遠遠不夠的話，那么，我們現代的某些官員們是不是該回到古時候去重新接受一番思想道德教育，將自己的人生境界提高一個層次呢？
同學們，請記住胡質父子的故事吧，或許它可以指導你未來的生活。
為“恐人不知”叫好
江蘇省射陽中學高三（15）班 丁晨蘇
西晉時，胡質與胡威父子在歷史上都以清廉出名。
有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。
武帝問胡威：“你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？”胡威回答：“我比不上我的父親。”武帝問為什么，他說：“我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。”從材料中看，胡威認為自己淡利求名，與父親的淡泊名利相比，不如父親，因而他認為“恐人不知”不如“恐人知”境界高。
到底哪個境界更高呢？我倒要為胡威的“恐人不知”叫好。
因為恐人知與恐人不知是兩種不同的思維模式，前者封閉，后者開放；前者僅僅是“獨善其身”，后者卻是“兼濟天下”。
胡質固然清廉，也能嚴于律己，但由于未作宣傳，他的清廉就鮮為人知，而別人也以自己的心思揣度他，因而出現手下都督變相行賄之事。
假如他公開表明態度，進行宣傳發動，何至于出現這樣的情況（雖然后來他除了那個行賄都督的名，但這不是保護人做法）？胡威正是因人“恐人不知”，才識帝王、大臣們見識了他的浩然正氣，皇上提拔他，重用他，他將以自身的清廉帶動身邊的人乃至整個朝廷的清廉風尚。
這種效果是“恐人知”遠遠不能達到的。
我們現在處在一個競爭異常激烈的時代，在這個時代里生活，我們不得不去競爭，我們要競爭。
我們考大學、搶著進高等學府是為了什么？——為了我們能更好地在競爭中勝出，我們又如何進入高等院校？我們應“恐閱卷老師不知道”我們的才華，那些高考狀元們為什么會吸引社會關注的眼光？因為他們是成功者，他們成功地表現了自己，若他們“恐人知”他們的才華，他們又如何能在競爭中勝出，又如何給社會做出更大的貢獻？他們恐人不知他們的才華，他們勇于刺青自我，勇于向世人證明：我是最棒的。
對此，我們怎能說“恐人不知”不如“恐人知”呢？當這些學子把自己的才華奉獻給社會時，我們又怎能說“恐人不知”的境界不高呢？
由此可見，“恐人知”對整個社會而言，只是一種消極的行為，它也許給你帶來安寧的生活環境，帶給你自身道德修養的提高，但卻無法帶給你生命的活力，無法帶給你展示自我的廣闊舞臺。
“恐人不知”則不僅僅是對名的追求，它追求的是你自己對自己的肯定，更代表社會對你的肯定。
人是一種“二表動物”，其中之一便是“愛表現自己的才能和品質”。
為何要逆著人的本性去壓抑自己呢？順其自然或者勇于表現自己豈不更好？人亦是社會大家庭中的一個分子，應為大家庭獻出自己的一份力。
為何要“恐人知”？我有某種高于別人的才能或有某種高尚的品德，這就是我與別人的不同之處，我就應“恐人不知”，就要讓全天下的人都知道，這樣我才能不枉費我的才能。
我們現在已搭上開往高考的班車，我們已無法退卻，此時此刻，我們又豈能“恐人知”？
千古一夢
江蘇省射陽中學高三（15）班 徐文蘭
西晉初，荊州刺史胡質父子以清廉聞名天下，有一次，晉武帝召見胡威談論邊疆之事時，談到了他們父子的清廉。
武帝問胡威：“你的清廉與你父親的清廉相比，哪一個更高？”胡威回答：“我比不上我的父親。”武帝問為什么，他說：“我父親清廉惟恐別人知道，我清廉惟恐別人不知道，所以我遠遠不如我父親。”
恐人知，恐人不知，這二者高下之分在什么地方呢？我認為就在一個“名”字上。
“恐人不知”雖講求清廉，不圖個人利益，但其目的在追求一個“名”，而“恐人知”則是什么也不看重，純粹是在淡泊名利。
名者，譽也；利者，祿也。
功名利祿，歷來是中國文人士子追求不鍥的美夢，從西周時渭水邊垂釣姬昌的姜子牙，到清朝富可敵國的和珅，功名利祿的美夢，穿插在中華五千年的歷史中，不斷浮現。
一句“恐人不知”，道出了古代多少清廉之士的心態。
中國人是很有趣的，如果在名利不可兼得的情況下，絕大多數是選擇名而不要利的——并非是真心不要，只是在價值的天平上衡量了一番之后才不得不放棄。
像陶淵明，他可以什么都沒有，但不可以沒有名聲。
難道真的是純粹的“不為五斗米折腰”嗎？是不是嫌五斗米太少了呢？如果他做的是宰相，他會不會還那樣毅然決然地“歸去來兮”呢？答案不得而知，但聰明的讀者可以從下面的細節中找出線索：陶淵明歸隱后，他的一位朋友的兒子送信到他家。
他看到人家孩子穿金戴銀、舉止優雅，而自己兒子卻蓬頭垢面，臉上露出了羞愧的神色。
他的妻子對他說，既然當初你已決定離開官場，那么我們的兒子注定會是這樣，你為什么還要羞愧呢？不知大家看了這個故事后，心里會怎么想？反正我感到很好笑——笑那些文人的道貌岸然。
北宋的李若水，堅貞不屈，壯烈殉國，以前的語文老師讓我們寫文章“假如我是李若水”，我們盡情地鋪陳，提出了若干條建議，設想了若干種結局，其實李若水沒有別的選擇。
我想，即使換成別人，比如宗澤，或者岳飛帳下的任何一員大將，都會這么做的。
當岳飛即將“直搗黃龍府，與諸君痛飲”時，一連十二道金牌將他召回。
背后針刺的四個大字依然隱隱作痛。
聰明的岳母，仿佛知道幾十年后的事情，一針一針地刺下去，刺去了岳飛所有的桀傲不馴。
背叛君主，就是大逆不道，就是不忠不孝，就是冒天下之大不韙。
他岳飛敢嗎？君叫臣死，臣不得不死，皇上的話就是圣旨，他說什么，你都要服從，不管他說得對還是不對。
岳飛最終倒在了“忠君”之名的林旗之下，在功名的追求上，不得不吟出“三十功名塵與土，八千里路云共月”的感嘆。
在名利的選擇上，我想最后悔的人應該是秦檜。
他是當時的新科狀元，被派去金國議和遭扣。
他在山林里打柴，直到有一天兀術打獵遇到王氏。
我想秦檜的本意僅僅是為了生存，他可以丟掉所有生前身后的名聲，我不知道面對死亡和遺臭萬年我會選擇什么，但秦檜選擇了后者。
一千年了，棲霞嶺下秦檜的鐵像依然跪在岳飛的墓前，不斷懺悔。
如果秦檜知道這樣的結局，他當初寧愿選擇去死。
死得越慘烈，人們對他就越尊敬，越懷念。
《紅樓夢》寫了形形色色的夢，其中有一個“太虛幻境”，警幻仙姑的那些冊子上都暗示了大觀園中那些女子的最終命運。
無論薛寶釵多么會用心計，有多好的口碑甚至如愿地做了寶二奶奶，最終也只落得“金簪雪里埋”的結局。
所有曾經的心計與時間相比，都是微不足道的，即使功成名就又怎樣？她如果知道是這樣的結局的話，當初就不要和林黛玉爭個死去活來了。
行文至此，我不禁想起了那個在邯鄲道上做了黃粱一夢的人，
炊米未熟二十年，
寶貴榮華一瞬間。
功名利祿成泡影，
黃粱美夢堪笑談。
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