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在遙遠的西方，有一個輝煌的文明。
她是歐洲文明的起點；她是近代哲學的基石；她是現代藝術的萌芽，她的名字叫古希臘。
在遙遠的西方，有一個偉大的國度。
她孕育了人類歷史上最璀璨的文明；她開創了人類對精神世界探索的先河；他以文藝的手法記敘了人類歷史上首部傳奇，她的名字叫古希臘。
讓我們用最美麗的篇章贊美你，偉大的古希臘、偉大的半島文明、偉大的神跡。
僅以此文獻給人類文藝的先行者——荷馬
奧德修斯，整部《荷馬史詩》中真正的主角，如果說阿基里斯是古希臘第二代英雄中的最具悲劇色彩的英雄，那么奧德修斯則當之無愧的第二代英雄中最具傳奇色彩的英雄。
荷馬在他的史詩中對這位傳奇英雄所使用過的形容詞超越了包括大力神赫拉克勒斯在內的所有英雄甚至神氏。
無所不能的奧林帕斯之主啊，請允許我用贊美的篇章去歌頌這位睿智的英雄以及他那傳奇般的事跡。
特洛伊的毀滅為希臘人帶了無限的財富與榮譽，然而希臘人對特洛伊人的殺戮也為他們帶來了應有的懲罰。
在第十年的戰爭中，半神的阿基里斯倒在了特洛伊高大的城墻下；英勇的大埃阿斯永遠的躺在了異鄉；而擁有無上權利的阿伽門農則在返鄉后死在了不潔的妻子的手中。
當依塔克的國王帶領著他的船員返鄉時，命運的車輪開始了旋轉。
偉大的雷電之神賦予了這位帶領希臘人攻破普利阿莫斯金錫城門的偉大英雄更具傳奇性的篇章。
受偉大智慧女神雅典娜所眷顧的英雄啊，你的旅途將漫長艱辛；你的旅途將危機重重；你的旅途將贖去你所有的罪惡；最終你的名字與事跡與將與不休的赫拉克勒斯、英勇的伊阿宋、皎潔的忒休斯一起載入史冊——《奧德賽》。
與氣勢磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。
奧德修斯象征了古希臘人文精神中的虔誠、智慧、機警、勇敢。
然而荷馬并沒有因此而將這位英雄刻畫的完美無缺，作為一個凡人的奧德修斯其人性中無法磨滅的黑暗面也被展露無疑。
荷馬在其史詩的前篇《伊利亞特》中，以凡人的奧德修斯村托出了阿基里斯的善良與崇高
當無心參戰的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中時是狡猾的奧德修斯用計認出了阿基里斯迫使他披上戰甲；當阿基里斯用鮮血從特洛伊人的盟友手中奪取豐富的戰利品的時候，嫉妒的奧德修斯聯合了貪婪的阿伽門農搶奪了本應屬于阿基里斯的戰利品；當正義的阿基里斯與權力的阿伽門農發生爭執時，狡猾的奧德修斯毫不猶豫的倒向了權利；當受盡羞辱的阿基里斯拒絕參戰的時候，是奸詐的奧德修斯縱擁阿基里斯的好友帕特洛特羅斯穿上阿基里斯的戰甲與赫特托兒決戰，最終導致了阿基里斯悲劇的命運。
當阿基里斯倒下的時候，貪婪的奧德修斯為奪得阿基里斯的戰甲，用惡毒的言語重傷了自尊的大埃阿斯導致這位僅偉大英雄拔劍自刎。
在這一章節中奧德修斯作為一個凡人，在他的身上人性中的狡猾、嫉妒、奸詐與貪婪顯露無疑。
而荷馬在后篇《奧德賽》中，奧德修斯則搖身變為了崇高的英雄。
當奧德修斯的船隊停靠在女巫的碼頭時，是睿智的奧德修斯識別了女巫的詭計從而解救了他的水手；當奧德修斯來到地獄，奧德修斯與死去英雄的靈魂的對話表現了奧德修斯對凡人的自己的救贖；當奧德修斯的船隊穿過塞壬女妖的島嶼時，奧德修斯的行動展現了他富裕探險的精神；當奧德修斯與他的水手門被獨眼巨人所囚禁時，是勇敢的奧德修斯刺瞎了獨眼巨人的眼睛帶領水手門逃出巖洞；當奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的圣島上時，只有虔誠的奧德修斯抵擋住了欲望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰；當奧德修斯返回故鄉依塔克的時候，是英勇的奧德修斯驅趕了所有貪婪的求婚者重新奪回了屬于自己的國度。
事實上無論是荷馬史詩還是古希臘的其他文學、哲學文獻都反映了古希臘人對精神世界的探索，古希臘的精神世界是一個矛盾的卻引人深思的世界。
在古希臘的精神世界中，天神與凡人的界限非常模糊在這里天神有著凡人一邊貪婪、狡猾、好戰的一面、而凡人也有著天神一般高貴、神圣、睿智的一面。
或許說古希臘的精神世界中人與神本神就是一體的，正因為如此才有了《伊利亞特》中好戰的神氏；正因為如此才有了《奧德賽》中奧德修斯與特勒馬科斯的傳奇；正因為如此才有了神圣卻自私的神氏與貪婪去崇高的英雄們。
如果被貪婪與欲望所支配那么即使是擁有無窮神力的神氏們也會變得與凡人無異；如果以睿智與崇高的心去對待一切那么即使是凡人也會擁有與神氏一般精彩與永恒的傳奇；
人便是神，神便是人，這或許就是偉大的《荷馬史詩》想要向我們表達的真理。
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