華閱文章網這篇小說應當是韓少功“尋根文學”探索的前奏，其中已經顯出“尋找”的意味，只不過尋找的是“自我”。
由此可見，韓少功的“尋根”之路是從尋找自我的開始的。
然而，“自我”是什么呢？古希臘的先哲很早便有“認識自我”的箴言，佛洛依德還專門討論它，將之納入“三我”的體系，無數作家也都曾在作品中涉及，韓少功的這種嘗試只是八十年代作家們“重建自我”的個人努力之一。
只是，我們看《歸去來》的結尾便知，這種“嘗試”最終陷入玄學的泥沼：我到底是誰呢？因為自我問題的復雜，小說的魔幻現實傾向就很自然了。
主人公闖入村莊就等于闖入“魔幻”，他變成了另外一個人，并在這個身份下經歷種種故事，直到某天洗澡，熱氣氤氳，讓他感覺到某種不真實的異樣感，后來又回到現實——一個旅店，魔幻與現實就這樣交織在一起。
關于自我的追問不就是這樣嗎？
這其實是個“存在主義”之問，薩特以為行動塑造自我，與韓少功此篇所呈現的思路似乎有所抵牾，這是值得深思的。
擴展資料
韓少功，1953年1月出生于湖南長沙。
曾任《天涯》雜志社社長，海南省作協主席等職，主要作品有短篇小說《西望茅草地》等，中篇小說《爸爸爸》等，散文《完美的假定》等，長篇小說《馬橋詞典》《日夜書》等。
作品《山南水北》獲第四屆魯迅文學獎（2004—2006年）全國優秀散文雜文獎。
韓少功先生善于模擬“局外人”的視角，以敘述者的理性逼視，反復打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性，使傳統文化浸染下的農民麻木、愚昧的根性昭然若揭。
他筆下的鄉村，有美好的單純，也有暗中的狡詐，有蟲鳥的靜謐，也有擾人的喧囂，有炊煙的詩意，也有基肥的味道，混雜在一起。
在敘述者的理性意識和被描繪的農民形象之間構成了兩種文化沖突的內在張力，顯示出新時期的知識分子對傳統文化的深刻洞見。
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