散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。
六朝以來,為區別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。
隨著文學概念的演變和文學體裁的發展,散文的概念也時有變化,在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文,以區別于講求韻律的詩歌。
現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。
其本身按其內容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。
轉載請注明出處華閱文章網 » 散文是不是非虛構寫作
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。
六朝以來,為區別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱散文。
隨著文學概念的演變和文學體裁的發展,散文的概念也時有變化,在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文,以區別于講求韻律的詩歌。
現代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學體裁之外的其他文學作品。
其本身按其內容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。
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秋天過去了,寒冷的冬天來了。呼呼的北風繞在我的耳旁,寒風刺骨,讓我感到一陣陣寒意。在學校的一處墻角處,我發現了那朵朵冷艷、縷縷幽芳的梅花。粉紅色的外衣襯托著華麗的外貌,一枝枝傲然挺立。我仔細一聞,清香裊裊的梅花香牽引著我。我仔細一
時間是虛無的,看不見也摸不著。時間是實在的,一分一秒都堆砌著我們的未來!時間人人都有,這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值,都掌握在我們自己的手中。正值年少的我,總感
《明鏡》席慕容假如你知道這樣做并沒有錯的話,那么你就繼續地做下去,不要理會別人會怎樣的譏笑你。相反的,假如你覺得事情有一點不對勁,那么任憑周圍的人如何縱容,如何引誘,你卻要拒絕他們。因為,在你心里,一直有著一面非常清冽的鏡子,時時刻刻地
第一篇:每個人的心底都有屬于自己的夢想,但大多數人都覺得自己的夢想只不過是夢想,它虛幻得可想而不可及,于是將它深深地埋在心底,連破土的機會都不給它,這樣,夢想怎么會開出絢麗芬芳的花兒呢?眾所周知,鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球,她夢想著有朝一日
了一塊溫潤的土地。這塊土地上也長出蔥綠的幼苗,開出鮮艷的花朵,在春風中搖曳,在秋風中歡歌。人非草木,孰能無情,殊不知草木亦是有情的,一花一世界,一樹一菩提
人的一生,究竟要經歷多少個門?當我被抱出產房的門時,我睜開眼睛看到的這個新的世界的第一眼,是爸爸***喜極而泣,***淚滴到我的小臉上,熱熱的,濕濕的。眼前的兩個人給了我生命,從此我踏入了人生的第一個門,這是生命的起點,這是一個美好的開始。我將
打開奇跡之門上帝知道人們喜愛奇跡卻苦于不知道如何去創造奇跡的煩惱后,便打造了一扇“奇跡”之門,人們只要通過這扇門,愿望就能實現。聞訊后,人們蜂擁而至,一個個都欣喜若狂。然而意想不到的事情發生了,上帝不小心遺失了開啟大門的鑰匙。人們
小說虛構,你可以天馬行空,不符合邏輯和哲學的那些你都可以寫,隨意的揮灑你的智慧,文筆,百無禁忌!而散文就不同了,散文你必須符合邏輯,而且不能夸張任何事物,得符合哲學!得詩情畫意!不能夸大,夸張,天馬行空!望采納,謝謝!
作者寫文章的時候是有把自己帶入那個故事里的。真既是假,假即是真,文學經不得考證,就算是真人真事一般也會為了藝術等需要夸張渲染升華一下子。我指的是作者本人嗎?可以說是也可以說不是。另外,補充一下,是作者本人親身經歷的是有,是作者為了讀
泱泱古國,悠悠華夏。五千年的歷史軌跡,五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優良傳統埋沒,而是歷久彌新,薪盡火傳,古人推崇誠信者,今人厚愛誠信者,歷史選擇誠信者。孔曰成仁,孟曰取義。仁者,發乎禮,義者,發乎情,止乎心,正乎身。在
呼倫貝爾市《呼倫貝爾美》歌詞:巍巍興安嶺,滾滾呼倫水。千里草原鋪翡翠,天鵝飛來不想回。啊呼倫貝爾美啊呼倫貝爾美。牧歌飛上天,情歌落草原。羊群馱來六月雪,馬群奔騰起波瀾。啊花兒象火團啊花兒象火團。綠色興安嶺,蘭色呼倫水。馬頭琴唱得晚
1.主要內容記敘了作者老舍先生第一次訪問內蒙古草原看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。第一段(第一小節):大草原十分美麗,作者對此贊嘆不已。第二段(二~四小節):熱情好客的主人接待了作者一行人。第三段(第五小節):快要離開了,大家十
在夕陽的陰著下,一望無際的大草原顯得格外楚楚動人。草原上的綿羊,似乎都像披上了一層華麗的衣裝,凝視著我們。在這兒度過了愉快的一天,大家都對大草原產生了感情,與熱情、好客的草原主人,與翠色欲流的大草原依依話別……“謝謝你們今天的熱情
草原詩三首(一)黃毯悄然換綠坪,古原無語釋秋聲。馬蹄踏得夕陽碎,臥唱敖包待月明。(二)極目青天日漸高,玉龍盤曲自妖嬈。無邊綠翠憑羊牧,一馬飛歌醉碧宵。(三)斜陽無睹看斜陽,山包林蔭俱染黃。莫道老牛歸去飽,牧人爐下正生香。七律·烏鴉·
《明鏡》席慕容假如你知道這樣做并沒有錯的話,那么你就繼續地做下去,不要理會別人會怎樣的譏笑你。相反的,假如你覺得事情有一點不對勁,那么任憑周圍的人如何縱容,如何引誘,你卻要拒絕他們。因為,在你心里,一直有著一面非常清冽的鏡子,時時刻刻地
了一塊溫潤的土地。這塊土地上也長出蔥綠的幼苗,開出鮮艷的花朵,在春風中搖曳,在秋風中歡歌。人非草木,孰能無情,殊不知草木亦是有情的,一花一世界,一樹一菩提
三爺身材高挑,說話高聲大噪,盡管斗大的字不識幾個,卻很有人緣,和侄孫輩們關系最能合得來,有時還會相互逗樂取笑。他也是個閑不住的人,平常喜好養蜂,是大家公認的養蜂高手。特別是他養的蜂群外逃,或者收捕不期而至送上門來的蜂群時,吆喝聲二、三里
《二十四孝圖》魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反
司馬遷及其時代精神選自《司馬遷之人格與風格》(生活?讀書?新知三聯書店1984年版)。李長之(1910—1978),詩人、翻譯家、學者。李長之偉大的時代我們常聽人講“唐詩、晉字、漢文章”,這就是說每一個時代各有它的特別卓絕的藝術。假若藝術活動乃
應該是的,“文章合為時而著”,司馬遷的《史記》把紀傳體散文推向高峰,是最具有史學、文學價值的散文。當然,當時還有比較著名的“漢賦四大家”。雖辭藻華麗,但文章價值遠不及司馬遷之史記,多是無病呻吟,如司馬相如,更像是漢武帝的幫閑文人。
雜文可不可以讀書老舍若是學者才準念書,我就什么也不要說了。大概書不是專為學者預備的;那么,我可要多嘴了。從我一生下來直到如今,沒人盼望我成個學者;我永遠喜歡服從多數人的意見。可是我愛念書。書的種類很多,能和我有交情的可很少。我有決