華閱文章網我在下面把這詩詞補全~~~也順便帶翻譯~~她應該是在表達愛意~~~~
序~~~乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：‘今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網者皆鳴不能去，竟自投于地而死。
’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。”舊時作無宮商，今改定之。
問世間情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
天啊！請問世間的各位！愛情究竟是什么？竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待？ 南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。
眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑飛萬里越千山晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使荀且活下去又有什麼意義呢？
在這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方，每當武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹云霄。
可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。
漢武帝已死了，招魂已經無濟于事。
女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不會再歸來！ 雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一壞塵土。
將會「留得生前身后名，與世長存」。
千秋萬古后，也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
【鑒賞】
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。
“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問，實際也是對殉情者的贊美。
“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。
古人認為，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。
“生死相許”是對至情至愛的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。
“天南地北”二句寫雁的生活。
“雙飛客”即為雁。
大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女。
無論是團聚，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。
“君應”四句揣想雁的心情。
“君”指殉情的雁。
僥幸脫網后，想未來之路萬里千山，層云暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。
“雁丘”所在之處。
漢代帝王曾來巡游，但現在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹，一派凄冷，“橫汾”橫渡汾水。
漢武帝《秋風辭》有泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
“”簫鼓“，《秋風辭》有”簫鼓鳴兮發棹歌“”平楚“，如言平林。”招魂“二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。”招魂楚些“意為用”楚些“招魂。
語出《楚辭招魂》，它的句尾用”些“字，故言”楚些“。”何嗟及“即嗟何及。
《詩經·王風》中有”何嗟及矣，“元詞本此。”山鬼“”啼風雨“本自《楚辭·九歌·山愿》”杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。
“這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜”天地妤“二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。
這是詞人對殉情大雁的禮贊。”千秋“四句，寫雁丘將永遠受到后人的憑吊。
總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
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