華閱文章網布達拉宮坐落在西藏首府拉薩市區西北的瑪布日山（紅山）上，是一座規模宏大的宮堡式建筑群。
它最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。
整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。
宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。
1961年，布達拉宮被中華人民共和國**公布為第一批全國重點文物保護單位之一。
1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產
珠穆朗瑪峰
“珠穆朗瑪”這個名字是展轉曲折得來的。
珠峰原先的名字，來源于西藏廣為流傳的流傳一則神話。
神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 “長壽五仙女”。
其中，祥壽仙女（藏語為“扎西次仁瑪”）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為“米約羅桑瑪”）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為“婷格協桑瑪”）掌管人間的“先知”神通；施仁仙女（藏語為“德迦卓桑瑪”）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語“覺班真桑瑪”）掌管人間財寶。
其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為“翠妃雪峰”（藏語為“扛屯停杰姆”）。
納木錯
相傳“納木錯是帝釋天的女兒，念青唐古拉的妻子”。
它們的造像分別為：念青唐古拉——頭戴盔甲、右手舉著馬鞭、左手拿著念珠，騎白馬；納木錯—— 騰云駕霧地騎著飛龍、右手持龍頭禪杖、左手拿佛鏡。
念青唐古拉山在北方諸神靈中最具權威，它擁有廣大無邊的北方疆域和豐富的財寶。
在納木錯北岸一座不大的山坡上住著一位叫扎古惡臉的贊神。
扎古惡臉法力無邊，以狩獵為生。
一天，太陽風從東方升起，朝霞給至高無上的念青唐古拉山戴上明晃晃的金冠。
扎古惡臉挎上弓箭別著大刀去打獵，路遇一條黑蛇和一條白蛇正在廝殺，那白蛇威風凜凜，鉗嘴卡住黑蛇的頭甩來甩去。
當他晚上滿載獵物歸來時，又見黑蛇占了上風，黑蛇那山洞般的大嘴死死地掐著白蛇甩來甩去，白蛇已奄奄一息，半死不活。
扎古惡臉想想說：就把白蛇當成天神，黑蛇當做魔鬼吧。
于是，他拔出大刀把黑蛇砍成兩截，救了白蛇的性命。
過了幾天，扎古惡臉又在出獵的路上看見一頭白野牛和一頭黑野牛頂架。
白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻擊都使黑牛只有招架之力。
等扎古惡臉晚上歸來的時候，黑牛高高舉蓬松的牛尾，兩只黑洞洞的鼻腔冒著青煙，嘴里閃著火焰般鮮紅的舌頭，白牛已被頂翻在地。
扎古惡臉心想：這白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。
他用野牛肋骨做成的弓箭射死了黑牛。
扎古惡臉剛到家里，念青唐古拉山神化為凡人相貌，著一身白色綢緞衣裳，頭戴白色頭巾，左手持一短劍，右手握著馬鞭騎著白馬飛馳而至。
念青唐古拉山神對扎古惡臉說：“朋友，你給我幫了大忙，你需要什么，我可以滿足你三個要求。”
扎古惡臉不明原由，說：“我沒有幫過誰的忙，我也不要你滿足我什么要求。”
念青唐拉山神解釋說：“不，朋友，你所救的白蛇和白牛是我的兩個神魂動物。
我一要報答你的救命之恩。”
“既然這樣，那我就不客氣了。”扎古惡臉聽了念青唐拉的解釋說。
念青唐古拉山神打開所有倉門，讓扎古惡臉選三樣東西，只許拿三樣。
山神的倉房里堆滿了金銀珠寶，綾羅綢緞，到處都金燦燦，亮晶晶，令人眼花繚亂，目不暇接，贊神一時不知道要什么好。
于是，閉目瞎摸。
他第一次摸到是的鹽，便抓了一把撒向北方說：“但愿對人類有用。”第二次摸到的是堿，便抓了一把撒向北方說：“但愿對世人有用。”第三次摸到一個疙疙瘩瘩的東西，也抓了一把說：“也撒到北方去吧。”可這個疙疙瘩瘩的東西可不是什么好玩藝面是一把炭疽病菌。
天真可愛的牧人感激扎古惡臉贊神給藏北大地撒滿了鹽堿。
但同時惋惜的是，他同時也撒了一把炭疽菌。
念青唐古拉山神還做過一次愧對納木錯的事情。
念青唐古拉山神雖然身為神靈之王威震一方，但是西部的達爾果雪山經常進犯念青唐古拉神山領地，偷襲馬群。
它想討伐達爾果雪山，但自己又懶得出陣。
于是，他對扎古惡臉說，你常住我的領地，吃我的家畜，現在我需要你來幫忙，你去替我討伐達爾果雪山，速成之后，我可以滿足你一個愿望。
扎古惡臉二話沒有說，出陣討伐達爾果雪山。
達爾果雪山正和愛妻加崗拉母與孩子們玩耍，便匆忙應戰，經過幾晝夜奮戰，扎古惡臉借助念青唐古拉山神給它的神力，勉強獲勝，趕著被搶去的馬群凱旋歸來。
念青唐古拉山神對扎古惡臉說：“好，你勝利歸來。
你想得到什么？”扎古惡臉說：“我不要你的財物。
我要和納木錯過一夜。”
念青唐古拉說：“好。
我們有言在先，我會滿足你的要求。”
有一天，扎古惡臉在納木錯湖邊放羊，突然在他面前出現一個“不像人間女兒，倒像天上公主”的美麗女人。
她對扎古惡臉說：“我是聽了念青唐古拉山神的話來和你約會的。
你想按你們人間的習俗呢還是我們神仙的習俗。”扎古惡臉心想，人間的習俗，我已經嘗過了，神仙是怎樣過那種生活呢。
他對納木錯說：“我要按你們神仙的習俗。”話音剛落，一道艷麗的彩虹在納木錯湖與扎古惡臉之間閃了三下，納木錯仙女說：“完了。
等明年三月十五日月出時分，到湖邊來認領你的孩子吧。
你要給我記住千萬別帶上你的弓箭，一定要記住。”說完消失于湖面。
扎古惡臉苦苦地等呀等呀，終于等到來年三月十五日，月亮剛從東方升起扎古惡臉出門認子。
但是，不帶著弓箭實在不習慣出門，最終他還是把弓箭帶上了。
當他來到湖邊，有一頭母野牛正在舔著剛出生的牛犢。
扎古惡臉見到野牛他手心癢得難受，便拿出箭上了弦射向野牛，沒有想到正好射中那剛出生的小牛。
這時，納木錯顯出人形對扎古惡臉說：”你這個罪人，你不聽我的話帶上弓箭 你知道你射死的小牛是誰嗎？那是你的兒子，我們因緣已斷。”納木錯哭著消隱于湖中。
念青唐古拉山與納木錯結為伉儷相親相愛，這是北方眾百姓的福份，但它們的感情不是沒有出現過裂痕。
在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。
當年威嚴峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。
生下一個兒子——唐拉札杰。
保吉山和納本錯為了不讓念青唐古拉山發現唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。
奇怪的事，納木錯以北地區無論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。
盡管唐拉札杰沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發生了。
保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎么會不知道它們那點小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發現了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。
大昭寺
傳說一：
大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。
于是，一場由千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。
傳說二：
兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。
作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從內地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。
藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然后為了供養這么神圣的佛像，松贊干布就開始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。
便是大昭寺和小昭寺了。
傳說三：
相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。
文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女(如果有機會去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。
這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。
所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮住。
然后文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。
當時主要的運輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。
就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。
其實今天的拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。
最早拉薩不叫LASA，古文書上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。
后來因為修建了這樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這里朝圣，大家都認為這個地方是佛地，所以又改稱拉薩——LA在藏語里是佛的意思，SA是地。
小昭寺
傳說當文成公主一行至拉薩車陷沙灘中，力士幾經努力都無法將車拉出，公主即在覺阿像四周建立四柱，懸白錦賬而供養。
后以此為基建小昭寺。
該寺坐西朝東，據說是文成公主悲思家鄉而設計的。
文成公主為建小昭寺從內地召來精巧工匠，以漢地廟宇為模式，結合藏地建筑特點，建成了極為壯觀的重樓疊閣。
八廓街
在拉薩的八廓街上，有一幢神秘的黃房子，她擁有一個美麗的名字——瑪吉阿米。
瑪吉阿米——這是存留于西藏的一段古老的遺夢，美麗的讓人昏眩，渴望的叫人唇干。
距今300年前，不安在布達拉宮生活的六世達拉喇嘛，喜微服出游，在民間汲取靈感的火花。
那一夜，他來到八廓街上的一間藏式小酒館，想在這里聆聽流傳于民間的奇聞軼事，和刻骨銘心的愛情故事。
哪想到，故事未及聽，隔桌坐于他側面的一位婀娜藏女，卻讓他心儀蕩漾，那舉手投足之間，那眉目彎月之上，那迷人笑靨之中，處處彌散著別樣的馨香。
這之前，倉央嘉措從未感受過思念之苦，也不曾相信人間有追思之累，那之后，他日日光顧小酒館，但卻無緣再次目睹沁入心脾的美麗姑娘。
據說，倉央嘉措肩負著在人間尋訪救度母女神的職責，以幫助眾生脫離苦難。
傳說中，救度母女神以絕美之皎容出沒于凡塵俗世，所以西藏多處留有倉央嘉措尋訪的足跡。
在那幢黃色小屋里出現的美麗女子，后來被倉央嘉措寫進情詩，稱她為瑪吉阿米。
藏語“瑪吉”為圣潔、純真、無瑕之意；“阿米”是阿媽的介詞形式，在藏族人的審美理念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是圣潔之母、純潔少女之意，自倉央嘉措的詩歌之后，她又被引伸為美麗的遺夢，浪漫的邂逅之意。
珠穆朗瑪峰
“珠穆朗瑪”這個名字是展轉曲折得來的。
珠峰原先的名字，來源于西藏廣為流傳的流傳一則神話。
神話說喜馬拉雅山以珠峰為首的五座山峰，是五個姐妹，統稱 “長壽五仙女”。
其中，祥壽仙女（藏語為“扎西次仁瑪”）掌管人間的福壽；貞慧仙女（藏語為“米約羅桑瑪”）掌管農田耕作；翠顏仙女（藏語為“婷格協桑瑪”）掌管人間的“先知”神通；施仁仙女（藏語為“德迦卓桑瑪”）掌管畜牧生產；冠詠仙女（藏語“覺班真桑瑪”）掌管人間財寶。
其中翠顏仙女是珠峰的主神，所以它曾被稱為“翠妃雪峰”（藏語為“扛屯停杰姆”）。
羅布林卡
藏文史書《西藏王統記》里記載一段有趣的傳說：
那普陀山上的觀世音菩薩，給一只神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海到雪域高原修行。
這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。
正在猴子在認真修行的時候，山中來了一個女魔，施盡淫欲之計，并且直截了當地提出來："我們兩個結合吧！" 起初，那獼猴答道："我乃觀世音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結合，豈不破了我的戒行！"那女魔便嬌滴滴地又說道："你如果不和我結合，那我只好自盡了。
我乃前生注定，降為妖魔；因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。
如果我們成不了親，那日后我必定成為妖魔的老婆，將要殺害千萬生靈，并生下無數魔子魔孫。
那時雪域高原，都是魔鬼的世界，更要殘害許多生靈。
所以希望你答應我的要求。
"那獼猴因為是菩薩降世，聽了解這番話，心中自念道："我若與她結成夫妻，就得破戒；我若不與她結合，又會造成大的罪惡。
"想到這里，猴子一個跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請示自己該怎么辦。
那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個吉祥之兆。
你能與她結合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。
作為一個菩薩，理當見善而勇為；速去與魔女結成夫妻。
這樣，獼猴便與魔女結成伴侶，后來，這對夫妻生下六只小猴，這六只小猴性情與愛好各不相同。
那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食生活。
三年以后，那猴父前去探視子女，發覺他們已生殖到五百只了。
這個時候，樹林的果子也愈來愈少，即將枯竭。
眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道："我們將來吃什么呢！"他位個個攤著雙手，模樣十分凄慘。
那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多后裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請示觀世音去，想到這里，他旋即來到普陀山請示圣者。
菩薩道："你的后代，我有夠撫養他們。
"于是，獼猴便遵命于須彌山中，取了天生五谷種子。
撒向大地，大地不經耕作便長滿各種谷物盆地，父猴才別了眾小猴回洞里去。
眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就雪域上的先民。
注：獼猴變人的故事，在藏族民間廣為傳播，并記錄在古老的經書之中，還搬上了布達拉宮、羅布林卡的壁畫之上。
那獼猴住過的洞穴，民間傳說就是澤當附近的貢布山上，而"澤當"也因是"猴子玩耍之地"而得名。
昌珠寺
昌珠寺位于去西藏歷史上的第一座宮殿雍布拉康的路上，屬格魯派寺院。
據說昌珠寺最開始并不是一座寺院，而只是一座廟，并且是西藏的第一座廟宇。
說到昌珠寺，不得不提到那位對漢藏文化交流有突出貢獻的文成公主。
相傳，文成公主當年在拉薩夜觀天象日察地形，發現吐蕃全城的地形極像一仰臥的羅剎女，將不利于吐蕃王朝，須在女妖的四肢和心臟建廟以鎮邪。
于是，女妖心臟上建一座赫赫有名的寺廟，也就是后來的大昭寺，羅剎女四肢之一的手臂上建了昌珠寺，并以珍珠唐卡鎮之。
藏語中“昌珠”的意思是“鷹鳴如龍吼”。
傳說建昌珠寺的地方以前是一個湖泊，湖中常有一只五頭怪龍作亂。
松贊干布為除此害，親自變成一大鵬鳥與怪龍進行了多次殊死搏斗，最后將妖龍的五個頭一一啄了下來。
因此這座鎮妖之寺的名字就叫作了“昌珠寺”，以紀念松贊干布降伏妖魔。
雅礱河谷“獼猴變人”的神話傳說
傳說遠古時期，一只神猴受了觀世音菩薩的點化來到貢布日山上修行。
附近的一個羅剎女愛上了獼猴，遂要求與他結合，否則她就要與山下的魔鬼結合，生下無數魔子魔孫，殘害生靈。
在征得觀世音菩薩許可后神猴與羅剎女結合并生下六只小猴，后來繁衍成了西藏人類社會。
傳說中的猻猴與羅剎女結合、繁衍后代的地點“猴子洞”至今仍然存在，就位于貢布日山腰上。
這個膾炙人口的故事不但在山南桑耶寺、拉薩布達拉宮、羅布林卡等地都繪有壁畫，而且藏史許多書籍中都有記載。
羊卓雍錯
傳說羊卓雍錯是仙女下凡變的。
又說，很久以前這里是個泉眼，附近住著戶富人，富人家有個叫達娃的傭人。
一天，這娃在泉邊救了條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘并送給達娃一件寶貝。
富人發現后，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。
沒達到目的，富人就將達娃推進泉眼淹死了。
姑娘出現了，變成無邊的浪向富人襲來。
從此，這兒有了泓碧藍清澈，妖嬈無比的湖。
蒙古族人崇拜羊卓雍錯更多的是將她奉為羊卓措達欽姆即金剛障礙之主，是藏區的女護法神。
因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能或神力。
羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。
關于白色水鳥，有一個傳說 。
很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村里里住著位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。
農奴主看中了姑娘，要把她霸為已有。
但姑娘已有心上人，不愿意嫁給農奴主。
一天夜里，農奴主將她抱出水面。
這時，天上飄來一朵彩云，云端站著位仙女，仙女用佛珠將農奴主打死，但農奴主還是死抱著姑娘不松手，2人都沉入湖中淹死了。
第2天黎明，湖中飛出一只白色水鳥，是姑娘的化身。
從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。
羊卓雍錯被稱為圣湖，據說主要原因是她能幫人們尋找達賴喇嘛的轉世靈童。
達賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負責尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯頌經祈禱，向湖中投哈達，寶瓶，藥料等；最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。
如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。
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