華閱文章網人們喜好錢漢東的書法作品，主要因素就是他能自成一格，筆墨中文化氣息，也就是書卷氣特別濃郁。
這次，若不是上海紫砂壺設計名家談桃林先生找到我，想請錢漢東寫幾幅書法作為壺上的落款，我還真不知道他的書法會贏得那么好的口碑。
與錢漢東相識也有好多年了，只知道他是一家刊物主編，還是一位寫得一手好散文的作家，卻不知道他還是一位頗有名氣的書法好手。
行家們將他的書法歸納為“文人書法”。
文人書法是中華傳統文化的重要部分，所謂的文人書法要具備四個要素：人品、學問、才情和思想，缺一不可。
古代文人通常用書法借以抒發“性靈”或個人抱負，其間也有對民族壓迫或對腐朽政治的憤懣之情。
中國古代三大行書作品為王羲之的《蘭亭集序》，顏真卿的《祭侄文稿》，蘇東坡的《寒食詩帖》，都是文人書法的杰出代表。
自打我國唐代起把書法列入科舉考試的內容，從此書法便成為文人獲取功名、進身仕途的必修課目，書法不好者不能通過考試，這從根本上提升了文人書法的地位。
書法今天盡管成為不少人的謀生之道，但書法的基本品質是超脫而高貴的。
當代文人錢漢東的書法，與一般書家是不同的，在現代化滾滾潮流中，在紛繁和浮躁的商業環境中，他堅守文化，耐住寂寞，青燈黃卷，做著學問，他還深入田野，實地考察古窯遺址，研究古瓷文化，寫出了《尋訪中華名窯》、《日照香爐》、《人間瓷話》等學術專著，其中有的還榮獲全國文博考古十佳圖書等，取得了驕人的成就。
他是傳統的文化人，依舊把書法作為一種工具，用來表情達意，抒發志向。
他給朋友寫短信經常使用毛筆，他的書法是建立為學和做人之道上的。
錢漢東少時在其父的督教下，在臨帖摹碑上下過童子功，還得到一些書法大家的點撥，尤其在臨《蘭亭序》《圣教序》上用過功夫，基本功比較扎實。
他喜歡讀書，勤于思考，忙于寫作，又性喜結交碩儒名師，在他的新著《名人印象》中得到見證，使他學問得以長進，有舊學根底。
他的書法秉承二王傳統，注重筆墨精神，故筆力雄健，娟秀流暢，書卷氣濃厚。
為浙江諸暨西施殿撰寫的《五律·詠西施》碑拓，有“人徒工媚笑，爾獨敢含顰”詩句，喻意深刻，寫出了西施的風骨和志向，為美女西施平反，氣度不凡，文人的豪情狹義之氣，躍然紙上。
他為浙江臨安錢王陵和江蘇無錫錢王祠等地書寫楹聯，雖說書寫的是宋趙構的楹聯，但筆意之瀟灑，氣韻之完美，讓人看到文人書法特有的情態。
錢家人才濟濟，王陵宗祠請錢王三十七世孫錢漢東來書寫，可見在家鄉人心目中其人品學問聲望之高了。
這里刊出的一幅書法內容，也是他自己撰書。
當代一些書家筆下撰寫內容，大多是書寫唐詩宋詩而已，缺少一定的文化功夫。
歷古以來，文人寫自己的詩文，也是文人書法的一大特色，我手寫我口，書法是人的內心本質的反映，為表情達意服務的。
宋代文人的書法比較注重強調個人感受，比如蘇東坡的“寒食帖”，其實論字體結構，有人認為比起同時代米芾的書法藝術相去較遠，但后人評價就是其中體現的情感和內容完美統一，故被評為“天下第三行書”。
錢漢東書寫的大多是自己的作品，出口成文，特別顯得可貴了。
如《卜算子·詠桂》“不媚艷陽春，偏綴秋容爽，”文人的風骨顯露無遺，借物抒情，寫桂花不與百花爭春，而去點綴金秋，喻意深刻，說是孤芳自賞也罷，說是自命清高也罷，詩言志，配上娟秀奔放的書法，其詞其書真是可圈可點。
又如《辛亥百年感懷》“光復一朝，煙消帝業。
和諧萬世，物與民胞。”詩句氣度不凡，提出了萬代和諧的理念，“民胞物與”是北宋時期的思想家張載提出來的，關心民生是文人的傳統，書法結構清晰，點畫自然嚴謹，反映作者情系老百姓的生存之道。
一張便箋，是錢漢東寫給文壇宿儒劉衍文教授的書函，信手拈來，十分自然，無功利所言，妙不可言。
自古以來，書法則是文人安身立命的門面，書法本身乃是一種文字的藝術，也是文化人的精神家園，當然筆墨當隨時代。
錢漢東是學者型的文人書法家，曾為國內外風景名勝題寫匾額等。
《錢漢東詩文墨跡選》即將由上海辭書出版社出版。
日前“為諸暨特大水災募集善款，當代文人錢漢東書法、古瓷藏品義拍”活動中，他創作的書法精品長卷范仲淹《岳陽樓記》拍出6萬元的高價，可見市場看好文人書法。
依我所見：人們喜好錢漢東的書法作品，主要因素就是他能自成一格，尤其是筆墨中文化氣息，也就是書卷氣特別濃郁。
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