華閱文章網有這個、、、陽光的禪意——讀德富蘆花的《晚秋佳日》德富蘆花是日本著名作家，小說和散文都寫得非常出色。
這篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。
讀日本作家的寫景散文會有一些大致相同的感覺，從吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷風、德富蘆花、東山魁夷、川端康成，味道都有些近似。
這與日本的文化與審美有關。
川端康成寫過一篇《我在美麗的日本》，非常有名，欣賞日本文學不能不讀這篇文章它對我們了解日本的審美文化有很大的幫助。
日本審美文化中有一個說法，稱“物之哀”。
哀是遠古時代的日本人在追求神、民族、國家共同體的“真實”的過程中產生的，是人們對賴以生存的自然萬物、對帶給人類光明和溫暖的太陽神的歌頌中產生的。
隨著人類意識的進一步完善，感情日漸豐富，并且生活在四季分明、周圍花草樹木隨季節更替而不斷榮枯變換的自然環境中，日本人逐漸養成了纖細、敏感、易感傷的性格，這種性格使“哀”由原來單純的感動向憐憫、同情的方向演變，到平安時代逐漸成熟升華，形成“物之哀”這一新的審美理念。
從“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的《源氏物語》起了關鍵作用，在《源氏物語》中，紫氏部將人類對于外界簡單的感嘆發展為復雜的感動過程，從而深化了主體感情，將“哀”擴展到贊賞、同情、憐憫、悲傷等含義。
讀日本作家的寫景散文，都讓人體會到一種對自然的愛與憐憫，有種疼痛與哀愁，這就是典型的物之哀。
《晚秋佳日》也給我們這樣的感受。
《晚秋佳日》的寫景非常細膩，川端康成說日本作家寫景就像繪畫一樣，是有道理的。
有人就說德富蘆花就是一名出色的畫家，只不過他用的是文字。
題目點明了時間和對象，季節是晚秋，寫的是太陽。
作品的結構非常隨意，這是德富蘆花寫作的特點，短小，率性，如同現在的小隨筆。
本文分兩大部分，但并不是刻意為之，作者先寫了朝陽，后寫了落日，自然形成了文章的結構。
所以，欣賞這篇文章，主要就是反復品味它是如何寫陽光的，注意作家的觀察之細，如何用文字來描繪光線明暗與色彩的變化。
作者從早晨寫起，月亮還在天上，“殘月的微光灑在沙灘上”，而朝霞已經顯現，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山邊還是“昏暗”的，山體帶著“薄藍色”，近處、低處都是“凄清的冷色”。
但是天空有“紅霞”，而且隨著時間的變化，光與影也在慢慢地變化。
作者寫朝陽，但不是直接寫，不是寫東方，他寫山，寫西天的山，寫霞光在雪山上的變幻。
先是照在山頭的“一點紅色”，然后“逐漸清澄，逐漸明亮，最終暴出了淺紅的光芒。”“富士到底出現在緋紅的光彩里了”，這紅霞迅速擴散，山與天空全在紅里，連河水都像“流淌著滿河的胭脂”，最后，“近處是清冷的暗灰，遠處是一派金黃”。
寫完了朝陽，再寫落日。
寫落日是直接寫，寫朝陽是要表現朝霞如何一步步變得明亮，如何一步步擴展，覆蓋，以及這一過程中色彩的變化，而寫落日正好相反，是寫落日如何一步步下沉，光線如何一步步收縮，以及這一過程中色彩的變化。
作者去看落日的時候，太陽雖然已經開始下沉，但光線還是很強烈的，“白光燦爛，目不能視”，照在物體上，“泛著金色”。
隨著太陽不斷沉落，陰影越來越長，越來越大，群山開始“沉浸在蒼茫的紫靄里”，迎著夕陽，光線一開始還刺眼的，“四周迸射出銀白的光輪”“金色的天空騰起一個歷歷可見的圓圓的黃球”然而不久，山的“紫色”變濃了。
最后，太陽下山了，剩下的是余暉，山也由紫色變成藍色，天邊則由金黃變為朱紅，再變為焦褐色，“變得縹碧，變得降紫。”作者在描寫這一切時都是帶著情感的，我們在欣賞這篇散文時要注意那些表達情感與作者主體感受的語句。
比如“曉風冷冷，拂面而來”，比如“剛才在夕陽的照射下，欣欣向榮的家家戶戶的西南面，如今忽地變得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完結了。
不是嗎，光明就是等一會啊！”再比如文章的最后一小節：“殘曛燭天，暮空照水。
站在秀麗的黃昏下，感到自然界真是一片清閑，美不勝收。”作品不僅是在寫景，同時也在寫自己的生活以及對自然的感悟。
從作品來看，作者選擇了一種獨處的生活，獨自一人面對大自然，安靜、幽閑，獨往獨來，即使寫到其他人的活動或大自然中生命的活動也是同樣的，比如“幾戶人家的大門仍然關著”“趕馬人坐在馬車上，合著嘎嘎的馬蹄聲，哼著小調，那裂冰似的聲音震蕩著早晨的空氣。”“一只鳶鳥從鳴鶴岬飛來，掠過富士山腰，吧噠吧噠拍擊著羽翼，迅速地飛走了。”“一個農民站在落霞閃耀的河里洗木桶。
前面沙洲有個拾貝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”這些情感的語句和場景的描寫調子是一樣的，表現出的思想感情帶有非常典型的日本傳統文化色彩，是“物之哀”式的贊美、憐惜、同情，同時又流露出與之密切相關的空寂、枯淡，一種回歸自然，遠離塵世的思想，并且表露出淡淡的禪意。
所謂禪本來是佛教中的一種思維方式，是因為一種機緣悟得事物的本真，后來演變為一種生活態度與生活方式，如提倡的“靜慮”、“心住一境”、“身心脫落”、“平常心”等等，對事物的感悟則是“不立文字，以心傳心”。
《晚秋佳日》如同王維的山水詩一樣，在一種幽靜中與自然對話，這種對話是無言的，呈現出一派天趣與智慧，像“殘曛燭天，暮空照水”就如同禪宗的謁語一樣。
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