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對真善美的刻意追求，是新時期孫犁散文的主要特色，也是他一貫的美學追求。
他認為“文學的職責是反映現實中的美和善的。
古今中外的文學作品，都是這樣”。
這在早期的創作中就有充分的體現。
但是相對于荷花淀“單純的明麗與溫馨”，晚年的孫犁對美的認識更加成熟和富有深度，對筆下所表現出來的美好的人事所傾注的情感也更加強烈，更加沉重，更多地給人以壓抑和蒼涼之感。
比如在《亡人逸事》、《保定舊事》、《鄉里舊聞》這樣的篇章里，雖然同早期作品一樣回顧的仍是凡人小事，但透過如詩如畫的敘述，很快就能感覺出這些作品所描寫的人、事隱含著悲劇的氣氛，作者所流露的感情亦不是早期的愉快與喜悅，而是深深的感傷與無奈。
而且，作者描寫的人物多是“平凡的人，普通的戰士，并不是什么高大的形象，絕對化了的人”。
因此，這類散文在真實地懷念友人的長處時，不夸飾、不溢美，種種感慨和情懷融化在看似輕描淡寫的小事中，字里行間透出真切厚重、質樸純真的特色。
此外，與早期作品中較少描寫美的對立面不同，孫犁晚年的散文開始了對那些現實生活中破壞美、扼殺美的丑惡事物無情的揭示。
比如，在《小D》、《雞缸》、《馮前》等篇中，小D、大雜院的門房老錢、憑著察言觀色爬上總編寶座的馮前等平庸的小人物一個個“風云際會”，在作者的眼前表演了一幕幕人性變異的話劇：或前恭后倨，或自我作踐，或小人得志。
作者“在無數事實面前，摒棄了只信人性善的偏頗，兼信了性惡論”，從而用犀利的筆鋒憤怒地撕開了他們各種各樣的偽裝，露出其毫無價值或價值虛妄的本質。
當然，揭露丑，并不意味著對美的失信，相反，正由于認識到丑的可憎與可怕，孫犁對美的追求與捍衛才愈益堅決與執著。
所以，在作品中，我們看到孫犁將丑與美并立起來寫，其目的就是讓“美”在這些丑惡事物的映襯下，更見尊嚴，更顯崇高。
可以說，孫犁直到晚年都一直是個不折不扣的唯美主義者。
孫犁散文的一大特色是小說筆法的采用。
前文提到的《小D》、《亡人逸事》等很多作品就是以“小說”名義發表的，但從嚴格意義上來說，仍應屬散文范疇。
小說藝術特色在孫犁散文中主要表現為：一、從述事轉向立人，注重刻畫散文的中心人物，塑造人物性格；二、借用了小說中的人物表現手法，常用肖像描寫、動作描寫、對話描寫、心理描寫等手段。
三、結構上模仿《聊齋志異》體式，先敘正文，正文結束后再由作者直接站出來對作品中所寫的人事做一番評論，這種“異史氏日”的做法與一般的抒情敘事散文直接切人人心的審美方式不同，易產生一種別有風味的“間離效果”。
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