華閱文章網南朝 【梁】劉勰 《文心雕龍·序志》：“ 魏 （ 魏文帝 曹丕 ）典密而不周， 陳 （ 陳思王 曹植 ）書辯而無當， 應 （ 應瑒 ）論華而疏略， 陸 （ 陸機 ）賦巧而碎亂。”
巧而碎亂：陸機的《文賦》巧妙但顯得碎亂。
碎亂（碎亂）：瑣碎雜亂。
陸機文賦
陸機在文學史上是駢文的創始者，當然，他的論文也只能重在修辭技巧方面，這即是他《文賦自序》中所說的“夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言”。
因此，我們也就不必對他有什么過高的要求。
杜甫《醉歌行》云：“陸機二十作《文賦》”，可見《文賦》還是他早年之作，也就不能不受一定的限制。
劉勰《文心雕龍•總術》篇說：“昔陸氏《文賦》，號為曲盡，然泛論纖悉而實體未該”；又《序志》篇說：“《文賦》巧而碎亂。”這批評也相當正確。
不過由于為賦體所限，當然不能像散文這般具有條貫。
這也是沒法避免的事。
至于鍾嶸《詩品序》稱“陸機《文賦》通而無貶”，那更不是《文賦》的缺點，因為《文賦》主旨本不重在品評。
大抵陸機所得，也只在作文之利害所由，所以說“普辭條與文律，良余膺之所服”。
重在辭條文律，于是即選辭、謀篇、剪裁諸法也成為討論的材料，這就不免陷于“泛論纖悉”之病。
事實上，他對于行文甘苦，卻是深有體會的。
他認為重質而輕辭，則雖應而不和；重辭而遺情，則雖和而不悲；任情而無檢，則雖悲而不雅；約情而止禮，則既雅而不艷。
要因宜適變，恰到好處，確是很困難的。
于是他提出了文學上的幾項問題。
第一項是天才的問題。
這里所謂天才，是包括學力說的。
他說：彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。
同橐之罔窮，與天地乎并育。
雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬。
患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。
故堪踔于短垣，放庸音以足曲。
這是說自己才力短弱不能采擷詞華，只能發為庸音，也就說明了才與學是很重要的一項。
第二項是情感的問題。
這里所謂情感，又是包括景物講的。
他說：遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。
心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。
……慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
一方面說明情由景生，一方面再說明所生之情表現提煉的人生，這樣才能寫成好文，所以也是很重要的。
但是把景物局限于四時萬物，那么這情感也只是士大夫階級的情感而已。
第三項是想象的問題，他在這方面描寫得很精彩。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。
其致也，情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。
于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻。
收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝華于已披，啟夕秀于未振；觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
說得上天下地，往古來今，都在想象力所能及的范圍之內。
要“籠天地于形內”，要“挫萬物于筆端”，才見得想象力的豐富瑰偉。
第四項是感興的問題。
不論何種藝術，待到它組成作品的時候，總不能越過感興一個階段；文學作品尤其是這樣。
這也是陸機獨到的見解，說得也很精彩。
他說：若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。
方天機之駿利，夫何紛而不理；思風發于胸臆，言泉流于唇齒；紛威蕤以及Ш，唯毫素之所擬；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。
及其六情底滯，志往神智，兀若枯木，豁若涸流，攬營魂以探賾，頓精爽于自求，理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
這是說感興方濃，不能遏止其發露，感興不來，也不能勉強去醞釀。
當它來的時候，醞釀成熟，故能提起銳筆，一呵而就，所以“或率意而寡尤”。
當它不來或已去的時候，即使欲勉強作文，而時機未熟，也不免徒勞無功，所以“或竭情而多悔”。
想象和感興這兩點，是《文賦》中比較突出的部分，他《自序》所謂“每自屬文，尤見其情”者，可能也重在這兩方面。
此外，他在文學批評史上提供的問題，就是：（一）文體的辨析，（二）駢偶的主張，（三）音律的問題。
總之，也都是屬于修辭技巧方面的。
《文賦》論文體比《典論•論文》又詳細一些。
他說：詩緣情而綺靡；賦體物而瀏亮；碑披文以相質；誄纏綿而凄愴；銘博約而溫潤；箴頓挫而清壯；頌優游以彬蔚；論精微而朗暢；奏平徹以閑雅；說煒曄而譎誑：雖區分之在茲，亦禁邪而制放；要辭達而理舉，故無取乎冗長。
對文體的分析逐漸精密，也就影響到總集的編纂。
稍后如摯虞之《文章流別集》，李充的《翰林論》，都可說是從文體區分的基礎上才能完成的。
不過摯虞所編，重在類聚區分，所以所論的只及到文體；李充所編，重在菁華，所以所論的又及到對于作家或作品的品評。
文學批評和總集的關系，本來是相當緊密的，所以這也是文學批評初起時應有的現象。
陸機以駢文著稱，所以論文也偏主妍麗。
上文所舉的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，謝榛《四溟詩話》就稱“綺靡重六朝之弊，瀏亮非兩漢之體”，不贊成他的說法；不知陸機所論本是重在新體，當然不必泥于古說。
《文賦》中再說：“其為物也多姿，其為體也屢遷，其會意也尚巧，其遣言也貴妍。”這種主張，就開后來“元嘉文學”的風氣。
他再講到音律的重要。
他說：“暨音聲之迭代，若五色之相宣”，他已經注意到同聲相應異音相從的問題了。
不過因為當時對于文字聲韻的辨析不精，所以還不可能制定人為的音律；但是他說“或寄辭于瘁音，徒靡言（一作‘言徒靡’）而弗華”，他確實已經注意到調勻音節的重要性了。
這種主張，又開了后來“永明文學”的風氣。
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