《心靈雞湯》《湘行散記》《朱自清散文集》《劉墉作品經典品讀》《席慕容作品經典品讀》
《2002中國年度最佳散文》《生命深呼吸》
周國平散文書系:《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》等等
轉載請注明出處華閱文章網 » 有什么關于散文的書值得看的嗎
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《2002中國年度最佳散文》《生命深呼吸》
周國平散文書系:《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》等等
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1、人面魚紋陶盆此彩陶盆呈紅色,口沿處繪間斷黑彩帶,內壁以黑彩繪出兩組對稱人面魚紋。人面呈圓形,頭頂有似發髻的尖狀物和魚鰭形裝飾。前額右半部涂黑,左半部為黑色半弧形。眼睛細而平直,似閉目狀。鼻梁挺直,成倒立的“T”字形。嘴巴左右兩側
1昨晚家中正吃飯有位歌師來叫伴放下筷子丟下碗脫下草鞋換布鞋爹娘罵我不成才管我成才不成才趕完歌場就回來一不搖色子二不玩紙牌三不貪錢寶四不玩骨牌人死還要人來埋那家門上掛無牌2人在世上什么好不如路邊一棵草十冬臘月霜打了草死落葉
這個問題提的不具體的呀....下面這幅對聯參考一下...更多的可以看下面的參考資料吧上聯:坐,請坐,請上坐下聯:茶,敬茶,敬香茶蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐。寺中主持和尚見來了個陌生人,就淡談地說:“坐。”又對小和尚喊:“茶。”兩人落坐交談
考場作文寫作技巧(開頭技巧和結尾技巧)中考作文開頭技巧集錦“好的開端是成功的一半”。開頭在文章中的作用十分重要。它能提煉中心,完整結構,吸引讀者。它能使文章錦上添花,令閱卷者倦處生神。這種說法并不夸張。因此,作文時多花費點時間、多
鎮遠古城的石屏山景區是一個“早游”景點,每一天早上6點鐘后,便有游客進山了。記者10月25日從該景區售票處獲悉,該景區平均每天早上可售出四、五十張,比較以前有大幅增長,而全年的旅游收入可達50萬元。石屏山是鎮遠古城旁側的一座天然的屏障,
1、文天祥文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孫,字宋瑞,又字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區富田鎮)人,南宋末政治家、文學家,愛國詩人,抗元名臣、民族英雄,與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。在文天祥的心
我的一片藍天藍天,收容一個個斑斕的夢想,任其憩息在卷舒的云朵中;藍天,醞釀一串串快樂,將歡笑編織在縷縷清風中,任你采擷;藍天,稀釋點滴的悲傷,用包容萬物的如洗碧空將其幻化成天際那一抹淺藍。心靈的世界,我的一片藍天,一個讓我休憩的港灣,一片給我
余秋雨,文化苦旅。這是本文化散文集。它主要通過山水風物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。既表現了歷史的深邃荒涼,又展現了江南文化的清新婉約;既展示中國文人的艱難心路,又不忘揭露世態人情。從文中,我們
恐怖靈異類水心沙《寶珠鬼話》(情節和人物塑造都還不錯)柳暗花溟《驅魔人》全兩部(個人認為這是這個作者寫的最好的兩本書)七宗罪(沒看過書,不過聽許多人推薦過)蔡駿系列(個人覺得他的書寫得一般)還有《鬼眼新娘》、《詭案組》、《注冊陰陽師》、
學會感恩收獲人生生活當中,自己所做的事情不一定都是別人認可的,也許這在當時會成為心中的糾結。但是,在經歷過后,仔細想想,歲月的洗禮才能讓自己逐漸走上成熟。這個時候,要感謝那些曾經讓自己成長的人,是他們讓我們走向成熟睿智。學會感恩,收獲
讓感恩走進心靈落葉在空中盤旋,譜寫著一曲感恩的樂章,那是大樹對滋養它大地的感恩;白云在蔚藍的天空中飄蕩,繪畫著那一幅幅感人的畫面,那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會,因為感恩才會有真摯的友情。因為感恩才讓我
雜文。雜文:文藝性的論文,屬于散文的一種,以抒情與政論相結合,不拘一格,迅速反映生活事變和人們思想感情為特點,熔邏輯力量與戰斗激情于一體,把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長,具有深刻的思想性、尖銳的戰斗性和充分的藝術
魯迅先生的《拿來主義》是雜文的典范,也是議論文的典范。全文可以劃分為四個部分。第一部分(第1~2段)著重揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑,與一味“送去”針鋒相對,提出“拿來”。第二部分(第3~5段)著重揭露送去者與“送來”
張小嫻作品集:小說集面包樹系列《面包樹上的女人》《面包樹出走了》《流浪的面包樹》都會愛情系列《三個ACUP的女人》《是誰拿走了那一雙雪靴》《再見野鼬鼠》《荷包里的單人床》《三月里的幸福餅》《雪地里的蝸牛奄列》《流波上的舞
我的一片藍天藍天,收容一個個斑斕的夢想,任其憩息在卷舒的云朵中;藍天,醞釀一串串快樂,將歡笑編織在縷縷清風中,任你采擷;藍天,稀釋點滴的悲傷,用包容萬物的如洗碧空將其幻化成天際那一抹淺藍。心靈的世界,我的一片藍天,一個讓我休憩的港灣,一片給我
我屬于那兒當清風吹來朝陽,晨露滴醒睡蓮,飛鳥的翅膀帶來咸濕的海潮。我想說:我屬于那兒。當嫩柳搖出明霞,淡霧喚起籬草,游魚的尾鰭挾著明媚的天光。我要說:我屬于那兒。我屬于那兒,那一望無際,蒼莽遼闊的草地,那兒應該有成群的羊兒,在一個牧草豐盛
家是每個孩子成長的搖籃,是每個孩子棲息的港灣。我就有一個溫馨、幸福、和睦的家。我愛我家。我愛我家,一個幸福溫暖的家。爸爸媽媽對我百般的疼愛,使我深深地體會到了家中的溫暖。每逢放學回來,媽媽正忙著在廚房為我做著可口的飯菜,爸爸坐在
呃……散文再散,也是“形散而神不散”,行文思路是十分明晰。意識流就不一樣了,幾乎“形神解散”,完全以人物的意識活動為準則,段落與段落,句與句之間可以沒有因果聯系……所以二十世紀四十年代以后,完全意義上的意識流就不復存在了……本人知識
你好!就是出自《愛是熱,被愛是光》因為光和熱是同時的,這個如果需要解釋的話你再提愛與被愛是一體的,就像光和熱一樣,有光必定有熱可以理解成愛別人才能別愛,或者說只有你去愛一個人那個人才被愛..本人傾向于第一種解釋
祭奠母親又是清明的季節,內心的思念像潮水一樣彭湃洶涌。在這個空氣都彌漫著思念的季節里,端詳著相冊里母親的照片,我又想起了我的母親,想起了母親那坎坷的一生,想起了母親一生所經歷的辛酸苦辣。是的,母親她的一生經過了多少風雨多少艱難,最終
祭文寫法一、祭文稱呼:對父親稱呼:故顯考(姓氏)公諱(名)老大人男自稱孝男女自稱孝女對母親稱呼:故顯妣(本姓)母(母姓)氏老孺人男自稱孝男女自稱孝女對岳父稱呼:故岳考(岳父姓)公諱(岳父名)老大人男自稱孝婿對岳母稱呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人自稱孝婿
個人覺得唐宋時期的散文相對來說較好。如我們耳熟能詳的有:韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等,有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》;柳宗元——寓言故事《黔之驢》