華閱文章網我們經常說：記敘文以情感人，說明文以知育人，議論文以理服人。
散文，這是文學作品的一個類別。
如果從表述方式看，散文又可稱為記敘文。
因此，散文也是以“情”來感染讀者的一種文體。
由此，就可以由“情”入手，來逐步深入地閱讀散文。
具體地說，可以分為五個步驟，來逐步深入地理解、分析、鑒賞散文。
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（一）把握情感。
這是說閱讀散文要準確把握文章中所表達的情感。
從我們平常閱讀的散文來看，大體有兩種情況。
一種是比較直白地點出作者的情感。
比如《世間最美的墳墓》一文，我們從文章開頭兩句就可以看出，作者在文中表現出的是對托爾斯泰老人的“敬畏之情”。
另一種情況則沒有直接交代作者感情的語句。
但是，這類文章中流露的感情并不難體察到。
以宗璞的《報秋》為例，讀了這篇散文，作者對玉簪花的贊美之情，對時光的珍視之情是不難被我們發現的。
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（二）探究情緣。
所謂情緣就是指作者在文中表露出的情感，其產生的緣由是什么。
這是閱讀散文需要思考的第二個問題。
把這個問題抓住了，閱讀便深入了一步。
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比如讀《報秋》，就應當去探究，作者為什么贊美玉簪花？為什么珍惜時光？略加思考就不難發現，玉簪花“生命力極強”，“不挑地方，不揀土壤”，“很是謙讓”，“我說它是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得贊美。
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在閱讀散文時，在把握了作者的情感之后，就應當進一步探究作者產生某種情感的原因。
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（三）整理情物。
我們要特別指明，這里所說的“物”是最廣義的“物”，包括人物、景物、器物、動物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客觀存在都屬于“物”之類，乃至他人的語言、情感等都可稱之為“物”。
我們常說的作者的情感是“虛”的，他所想表達的情感，則免不了要借一個“實”處以得到寄托。
這個被寄托的東西就是本文所說的“物”。
我們常說的寓情于事、寓情于景、寓情于物，這里的“事”、“景”、“物”，概屬于本文所說的“物”。
比如《報秋》這篇散文，作者贊美玉簪花，提到它的花、葉、形、開花期、生命力強等不必去說，可作者又提到太陽花，寫自己種太陽花的經歷，提到朱敦儒的詞章。
所有這些“物”，都寄寓著作者的情感。
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作為一篇優秀的散文，其中是不應當有“廢物”的，作者提到的“物”，都是有用的，都是為表達文章的中心、為寄寓自己的感情服務的。
在讀散文時就應當從“物”中去體會作者所寄托的感情。
當然，高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是很理想的，但是命題人所關注的那些“物”，必然都是情物融于一體的“物”。
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（四）剖析情言。
文學作品是語言的藝術，當然少不了語言這個載體，離開了語言這個載體就無以表情達意，無法感染和打動讀者。
因此，閱讀散文，必須努力去發現、解析文中最能表達感情的詞、語，去發掘“情”與“語”之間的聯系。
比如讀《世間最美的墳墓》，其中有這樣的語句：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話”；“今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念”。
這樣的語言，就極為準確地表達了一種“敬畏之情”，而不僅僅是敬愛、敬重、敬仰。
又如《報秋》中“這花一開，沒幾天便是立秋。
以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了”這樣的句子，尤其是幾個“便”字，把時光匆匆飛逝的緊迫充分地描述了出來，作者的惜時之情由此得到充分的表露。
讀散文就要注意抓這類語句。
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（五）鑒賞情藝。
所謂“情藝”，說的是文章作者表達感情的藝術。
在鑒賞散文的藝術手法時，要緊扣上面談到的兩點，即（1）作者為什么要提到那些“情物”？（2）其作用如何
“文眼”是散文揭示文章主旨的一神手段，它制約、統率著文章的各個組成部分。
它是作者進行藝術構思的“焦點”，又是把思想和藝術辨證統一起來的“凝聚點”。
所謂文眼，即文章的核心，要能夠揭示全文的主旨。
文眼可放在篇首，也可放在篇中或篇末。
如放在篇首，能使文章的思想得到集中突出、高屋建瓴的表現。
