華閱文章網小說篇名為《受戒》，按理應以“受戒”事件為主要描寫對象，但小說直接寫“受戒”的文字不僅篇幅較少，而且，以側寫出現。
我以為，“受戒”事件本身還是小說的中心與高潮，但作者沒有著意描寫，是因為兩方面的原因：第一，作者擅長的散文化的小說，本來就是以淡化情節也就是取消高潮與中心為特征的。
因此，作者把高潮與中心的“受戒”事件化成了無處不在的背景與線索，從頭至尾一直貫穿著，使“受戒”成了生活本身而不僅僅是一個事件。
第二，作者寫的“受戒”，很顯然不是我們想象與理解的佛教意義上的“受戒”，是別一種“受戒”，或者說僅僅是形式上的受戒，而骨子里卻是反“受戒”。
在當地，當和尚只是一種與劁豬、織席、箍桶、彈棉花、畫匠、婊子一樣的謀生職業，因此，和尚們根本不受任何清規戒律的規范，自由安閑地享受著普通人都有的生活樂趣，小英子與明海也因此得以自由地演繹他們朦朧的愛情。
而自由，正是“受戒”的反面，也正是這篇小說的主旨，像作者在結尾處表達的一樣，是他的夢。
因此，篇名《受戒》非常巧妙，既包含了小說的主要內容、線索與背景，也包含作者的寫作意圖。
關于對話描寫 整篇小說中有四段小英子與明海的完整對話，非常傳神地描摹出人物的性格：明海比較內向、被動，屬于內秀型的，小英子活潑開朗主動，甚至有點任性與嬌縱，屬于外向型。
無論外向的小英子，還是內秀的明海，他們都是純情的，簡單的而又詩意的。
作者沒有正面描寫，僅僅通過他們的對話與動作，就把他們這種性格、氣質非常精確地描寫出來。
比如，小英子在生人面前的自然、大膽、主動，明海的羞怯，就是通過他們簡單的對話表現出來的。
“小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海”這一動作，更傳神地表現了她的大膽，不受清規戒律左右。
同時，也暗示了她對明海的好感。
而明海則被動又默契地配合著小英子，“就剝開蓮蓬殼，一顆顆吃起來”這個動作，自然得就像他們已經熟悉了一百年了，就像“嘩——許！嘩——許”被槳撥動的流水。
這么說起來，小英子就像那槳，而明海就是被這槳撥動的水。
而小說結尾，他們也正是坐在船上，進行著流水般的對話。
誰說汪曾祺的小說只有“生活流”般的結構？《受戒》的開頭和結尾，恰好是一個精心到毫無痕跡的結構，就像水本身沒有“結構”，但流到方池里就變成方的，流到圓池里就成了圓的那么自然。
關于小說結尾 小說結尾這段文字用王國維先生的話來說，既是景語，又是情語。
有人說是描寫明子與小英子之間的“**”。
即使如此，少男少女之間的性，也是情的成份居多。
假如只限于作“性”的理解，就局限了這段文字優雅的意象。
這優雅有夢的特點、理想的色彩。
這理想到底是什么？當然不止于性。
自由安閑、不受拘束、順性自然、勤勞善良……，都是理想生活的色彩。
這段文字只是夢的高潮，而前面所有的描寫都是不可或缺的鋪墊。
然而，這卻是很久以前的一個夢。
因此，盡管通篇都寫歡樂，經結尾處這一句“寫四十三年前的一個夢”，我們卻感受到《受戒》與《邊城》結尾翠翠與儺送二佬沒有結局的愛情同出一轍的哀婉。
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