據歷史文獻和出土文物證明,踢毽子起源于我國漢代,盛行于六朝、隋、唐,唐《高僧傳》二集卷十九《佛陀禪師傳》中記載:有一個叫跋陀的人到洛陽去,在路上遇到了十二歲的惠光,在天街井欄上反踢毽子,連續踢了五百次,觀眾贊嘆不已。
跋陀是南北朝北魏時(公元467——499年)人,為河南嵩山少林寺的祖師,他非常喜歡惠光,并將他收為弟子,惠光便成了少林寺的小和尚。
據歷史文獻和出土文物證明,踢毽子起源于我國漢代,盛行于六朝、隋、唐,唐《高僧傳》二集卷十九《佛陀禪師傳》中記載:有一個叫跋陀的人到洛陽去,在路上遇到了十二歲的惠光,在天街井欄上反踢毽子,連續踢了五百次,觀眾贊嘆不已。
跋陀是南北朝北魏時(公元467——499年)人,為河南嵩山少林寺的祖師,他非常喜歡惠光,并將他收為弟子,惠光便成了少林寺的小和尚。
《清凈之蓮》偶爾在人行道上散步,忽然看到從街道延伸出去,在極遠極遠的地方,一輪夕陽正掛在街的盡頭,這時我會想,如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。偶爾在某一條路上,見到木棉花葉落盡的枯枝,深褐色的孤獨地站邊,有一種蕭索的姿勢,這時我
《一日的春光》是冰心寫的一篇膾炙人口的散文。該文寫于1936年,在寫作此文之前大約兩個月左右的時間里,冰心或是生病,或是雜事纏身。這樣的思緒,不免使作者渴望自然春天的到來,祖國春天的到來。然而苦苦等待春天,春天卻遲遲不來,許多次春天剛一
在冰心創作此文的前兩個月里,或是生病或是雜事纏身。這樣的思緒,不免使作者渴望自然春天的到來,祖國春天的到來。然而苦苦等待春天,春天卻遲遲不來,許多次春天剛一露面,就被寒風冷雨驅散;到處尋找春光,卻發現春天早已遠去。這種情況難免使作者痛
成功始于心動,成于行動要解除“自我設限”,關鍵在于自己。西諺說得好:“上帝只拯救能夠自救的人。”成功屬于愿意成功的人。成功有明確的方向和目的。你不愿成功,誰拿你也沒辦法;你自己不行動,上帝也幫不了你!成功并不是一個固定的蛋糕,數量有限
范文,僅供參考:人們常說父愛如山,可在我看來,我的父親對我的愛,并非完全如山那樣嚴峻,有時卻如水那樣溫柔。每逢冬天寒風凜冽、大雪紛飛的時候,我就會情不自禁的想起小時候上學時,爸爸總會接我上下學,特別是冬天。在放學的路上,寒風嗖嗖的穿透了棉
《惠州一絕》/《食荔枝》——作者:蘇軾宋羅浮山下四時春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人。釋義:羅浮山下四季都是春天,枇杷和黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝,我愿意永遠都做嶺南的人。擴展資料:蘇軾(1037年1月8日,一
墻角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。詠蘭徐渭《墨蘭》醉抹醒涂總是春,百花枝上綴精神。自從畫取湘蘭后,更不閑題與別人。周易二人同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。孔丘《猗蘭操》習習谷風,以陰以雨。之子于歸,遠送于野。何彼蒼天
《鄧仲祥作品》散文詩:《聆聽十月的祝福》、《神奇魅力的太子山》、《蒿支溝印象》、《南陽山放歌》、《寫給城市交警》、《緣分》等。散文:《中秋賞月,置身聆聽一抹月色的鄉音》、《鄉村臘月》、《感受春天的詩意》、《老師,永遠定格的守望
企業文化主要包括兩部分內容,一個是企業核心價值觀,一個是企業利益。各個企業的價值觀是不一樣的。不管一樣不一樣,就像我們攀珠穆朗瑪峰一樣,最重要上到山頂。核心價值觀的意思是要上到山頂,你可以從南坡上,也可以從北坡上,但是不能一半人從南
世界是美好的,但這美好不僅要個人的努力,還要許多人的團結,俗話說的好:“眾人拾柴火焰高”,這不就是說明了人生活在這世上就要團結。社會是一個大家庭,我們每個人都是其中一分子。團結、互助、友愛是人生必不可少的道德品質,只有擁有這種優秀的
元宵節對聯三五夜;一重春。萬戶鼓吹;銀光有焰。五夜通明;天開美景。風清月朗;燈彩星輝。無邊春色;有慶年頭。光天滿月;火樹銀花。月光皎潔;銀燭輝煌。月光照耀;銀蠟輝煌。金吾不禁;玉漏莫催。星橋鐵鎖;
元宵節的習俗農歷正月十五日,是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月,十五日是一年中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節,是春節之后的第一個重要節日。今年的元宵節媽媽讓我獨自購買湯圓。我興奮地來到了超
1.如果你想要評論好一件事,首先得有充足的文化修養,多讀抒情的紀實類散文和你比較喜歡的文學作品。2.《活著活著就老了》馮唐幽默,隨意,重復度有點高的書,很快的翻完了。3.《站在兩個世界的邊緣》程浩著。同齡人的世界,看起來很微妙。4.不妨看
青樓有三種意思:一、指妓院二、借指青樓中的女子,多指妓女三、指南朝齊武帝的興光樓,后也泛指帝王之居。“青樓”,自唐宋以來,多代稱妓院.其實,這是一種誤傳.“青樓”最早是指帝王的住所.清代袁枚《隨園詩話》中說:“齊武帝于興光樓上施
民間故事,最早起源于(勞動人民)的(口頭創作)、(口頭流傳),后來經過(文人不斷修改、加工)而成,反映了勞動人民的(思想)、(感情)、(意志)。民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭
《戰國策》是匯編而成的歷史著作,作者不明。其中所包含的資料,主要出于戰國時代,包括策士的著作和史臣的記載,匯集成書,當在秦統一以后。原來的書名不確定,西漢劉向考訂整理后,定名為《戰國策》。《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所著。
姚姓的來源主要有三個:1、是五帝之一舜的后裔,出自媯姓。舜所屬的氏族,居住虞地,因此歷史上稱他為虞舜。后來堯接受了四岳的推舉決定由舜接替自己,擔任首領,并且把自己的兩個女兒給他作妻室。據《堯典》記載舜在位期間命后稷根據使節播灑鐘植
我想生活在唐朝,因為那里是詩的世界。"燕草如碧絲,秦桑低綠枝"夢回無數次,幻想千百回,我想生活在唐朝。在唐朝,我可以與李太白一道且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下,學詩學道,任劍闖逍遙。每日,我與他高吟"君不見黃河之水天
徐志摩的《再別康橋》《再別康橋》是現代詩人徐志摩膾炙人口的詩篇,是新月派詩歌的代表作品輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我輕輕的招手,作別西天的云彩。----那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。----軟泥上的青荇⑴,油油
漢字起源的說法有五種,即結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。1.結繩說:《北史·魏本紀》說:北朝魏的先世“射獵為業,淳樸為俗,簡易為化;不為文字,刻木結繩而已。”記錄了一些原始社會部落,在文字出現之前,以結繩記事的方法,把戰爭、
詞,是我國古代詩歌的一種。它始于梁代,形成于唐代而極盛于宋代,故俗稱宋詞。據《舊唐書》上記載;“自開元(唐玄宗年號)以來,歌者雜用胡夷里巷之曲。”由于音樂的廣泛流傳;當時的都市里有很多以演唱為生的優伶樂師,根據唱詞和音樂拍節配合的需
唐詩:不用我說了吧~宋詞:(憶江南)江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?元曲:(沈醉東風·村居)曹德茅舍寬如釣舟。老夫閑似沙鷗。江清白發明。霜早黃花瘦。但開樽沈醉方休。江糯吹香滿穗秋。又打夠重陽釀酒。(天凈沙·秋