一、修辭手法的多樣性文章從修辭手法的多樣性、錘字煉詞的精確性、引典化用的復雜性、節奏躍動的和諧性、色彩著筆的抒情性, 探討其“純樸雅致”的語言特色形成的顯在原因。
這種研究也是有價值的。
它從語言層面切入, 以帶動對她散文創作的全新理解、全面審視和全力探討。
轉載請注明出處華閱文章網 » 知性散文它有什么特點知性散文的特點不屬于知性
一、修辭手法的多樣性文章從修辭手法的多樣性、錘字煉詞的精確性、引典化用的復雜性、節奏躍動的和諧性、色彩著筆的抒情性, 探討其“純樸雅致”的語言特色形成的顯在原因。
這種研究也是有價值的。
它從語言層面切入, 以帶動對她散文創作的全新理解、全面審視和全力探討。
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“知性”,德文原文Verstand,也經常被譯為“理智”或“悟性”。知性一詞,原本是德國古典哲學常用的術語。康德說知性是介于感性和理性之間的一種認知能力,我們中國人喜歡把這種認知能力叫作悟性。哲學史上關于“知性”的說法源遠流長,最早提出
幽默、淵博和睿智是錢鐘書知性散文的三大特色。在《論快樂》里面,這種幽默的態度隨處可見,幽默表現為一種達觀知命的詼諧,一種性格或心態;淵博使引經據典,信手拈來又能明辨深思;睿智使他不蹈故常,議論人之所不易發、不能發。望采納。~
雨巷戴望舒撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷,我希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,在雨中哀怨,哀怨又彷徨;她彷徨在寂寥的雨巷,撐著油紙傘像我一樣,像我一樣地默默踟躇著冷
這是孟子提倡的內省修行方法,指充分發揮心中的良知良能,認識人性,不違“天命”。【詳解】盡,擴充;心,指所謂天賦的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。知性,指認識所謂天賦給人的本性,即仁義禮智“四端”。“盡心知性”出自《孟子·盡心上》:“盡其心者
《我與地壇》《秋天的懷念》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《務虛筆記》《法學教授及其夫人》《老屋小記》《奶奶的星星》《來到人間》《合歡樹》《病隙碎筆》《毒藥》《命若琴弦》《原罪·宿命》《鐘聲》《午餐半小時》。
一、活動目標:1、學習聽音樂做雪花飄的動作。2、學習走跑交替,并會聽信號做相應的動作。3、體驗游戲與創造的樂趣。二、活動準備:1、在教室里隔天布置好“雪花掛飾”。2、白紙折好若干。3、風爺爺頭飾1個,帶皮筋的小夾子各一。4、錄音機及磁
“一盞離愁,孤單佇立在窗口,故地重游,玉盤圓時更寂寞,三更清醒的漁火也不堪愁……如何讓我遇見你,為這,我已在佛前求了五百年。”這句話,不知在日記中出現了多少遍。但怎么也寫不膩,因為這是我和媽媽的約定。十年前的晚上,孤單這里在窗口的我,還在
步履蹣跚多少年,今朝不能渡難關,銀行抽貸資金斷,難以為繼要停產,不知政府可協調,省屬銀行責任擔。唐鋼首鋼必須保,先進產能不能減,單個軋鋼能耗高,繼續虧損把門關,工人轉崗不失業,力保穩定都平安,水泥賣了鋼鐵減,最難過的屬開灤,不知明日何振興,一片蕭
我生命中最重要的女人:一個是我愛也很愛我的女人,一個會因為擔心我吃不飽吃不好和離家去只有30多公里外的學校上學而哭的女人,她讓我明白了什么是母愛;一個是一個群體——我親愛的n個姐姐妹妹們,雖然和姐姐們的話不多,雖然總是和妹妹們吵吵鬧
我終于知道,愛情也是有溫度的,就像那一樹一樹的梨花開,含羞帶語,仿佛,你與我靜靜地立于枝頭,款款對視,溫顏軟語,情話翩翩,其實,我一直都那樣的渴望且不舍。——依依愛如空氣,我們每天都在呼吸,很難想像沒有愛的世界會怎樣,一定會是一片的荒蕪,百無生機
我們走進了一片蔥蘢,優雅的森林。放輕腳步,遠處有一只恐龍在漫步呢,別驚擾了它!各種植物競相生長,炫耀著自己高大的形體與優美的身姿……不錯,這是遠古的世界。雖然海枯石爛,這片叢林早已不復存在,但我們能想象出它的生機蓬勃,它的蔥蘢優雅。啊,遠
那一年,他笑如陽光。那一年林下,他說:“做我女朋友!”那一年那一夜,他擁緊他,海誓山盟般:“我愛你,海可枯,石可爛,永不變。”忘了是哪一年,忘了是哪一棵樹下,忘了是哪一夜。只記得那份甜蜜印證著愛情的天荒和地老。執子之手,與子偕老。那是她一向的信
我就是一個殘疾人,這是一個事實。可是我不希望別人把我當做殘疾人來看,因為我覺得有的人身體殘疾了可是心靈并不殘疾,而有的人身體健全心靈卻是殘缺的。我在很小的時候,只有九個月的時候就患了小兒麻痹癥,開始的時候,連走路都不能,后來有一個土
一、張海迪張海迪被譽為身殘志堅的一代楷模,自學成才的著名作家,出版了長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》、《天長地久》,散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》、《我的德國筆記》等,翻譯了《莫多克——一頭大象的真
幽默、淵博和睿智是錢鐘書知性散文的三大特色。在《論快樂》里面,這種幽默的態度隨處可見,幽默表現為一種達觀知命的詼諧,一種性格或心態;淵博使引經據典,信手拈來又能明辨深思;睿智使他不蹈故常,議論人之所不易發、不能發。望采納。~
“知性”,德文原文Verstand,也經常被譯為“理智”或“悟性”。知性一詞,原本是德國古典哲學常用的術語。康德說知性是介于感性和理性之間的一種認知能力,我們中國人喜歡把這種認知能力叫作悟性。哲學史上關于“知性”的說法源遠流長,最早提出
雨巷戴望舒撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷,我希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色,丁香一樣的芬芳,丁香一樣的憂愁,在雨中哀怨,哀怨又彷徨;她彷徨在寂寥的雨巷,撐著油紙傘像我一樣,像我一樣地默默踟躇著冷
這是孟子提倡的內省修行方法,指充分發揮心中的良知良能,認識人性,不違“天命”。【詳解】盡,擴充;心,指所謂天賦的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。知性,指認識所謂天賦給人的本性,即仁義禮智“四端”。“盡心知性”出自《孟子·盡心上》:“盡其心者
《我與地壇》《秋天的懷念》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《務虛筆記》《法學教授及其夫人》《老屋小記》《奶奶的星星》《來到人間》《合歡樹》《病隙碎筆》《毒藥》《命若琴弦》《原罪·宿命》《鐘聲》《午餐半小時》。
不久前,有位年輕時物欲很強的大姐要我向她推薦一本書閱讀,人到中年的她先是遭遇婚姻不幸,然后是孩子的叛逆,現在時時感到內心的空虛和對生活的種種無力。以前從不讀書的她現在想要讀書充實一下,卻又不知讀什么好。我當即向她推薦了林清玄“菩
如:將詩歌《雨巷》改寫為散文夢入江南煙雨路,行盡江南不與離人遇。——題記霏霏細雨,飄飄灑灑,在這沒有盡頭的小巷,結著雨的哀怨,雨的憂愁。在這煙柳的江南,在這江南的雨巷,我總希望有名年女子細步走過。那是一個結著愁怨的女子......朦朧中那是
江南的雪天道無常,今年江南的雪讓我們看個夠玩個盡興了!又見春雪,玉樹瓊花,我們仿佛走進了童話世界。天地一片純潔,我們忘記了許多的丑陋與悲哀。我在想,大自然給我們無限的啟迪,不就是告訴我們一個在簡單不過的道理,為非作歹,總有天來收拾你。