什么是知性?什么是理性?知性與理性的區別與聯系?

“知性”，德文原文Verstand，也經常被譯為“理智”或“悟性”。

知性一詞，原本是德國古典哲學常用的術語。

康德說知性是介于感性和理性之間的一種認知能力，我們中國人喜歡把這種認知能力叫作悟性。

哲學史上關于“知性”的說法源遠流長，最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉圖。

他將知識分為想象、常識、科學和數學知識、哲學等四種；相應這四種知識，人也具有想象、信念、知性和理性四種心理狀態或認識能力。

亞里士多德把知性稱為“被動理性”。

他認為整個認識可以分為感性、被動理性、主動理性。

被動理性是與感性知覺相關聯的理性，它賦有處理感性材料的職能，不能離開感性而自存。

文藝復興時期的布魯諾明確地把思維區分為理智和理性兩個階段，庫薩的尼古拉則把認識區分為感性、知性和心靈。

近代以來的洛克和斯賓諾沙都有把理性作進一步區分的不同表述，沃爾夫等人也曾經給知性和理性下過定義。

而康德則把“知性”了解為主體對感性對象進行思維，把特殊的沒有聯系的感性對象加以綜合處理，并且聯結成為有規律的自然科學知識的一種先天認識能力。

黑格爾則指出了知性思維具有抽象性、普遍性、同一性、堅定性、明確性、分離性等特征。

由此知性開始被理解為具有某種主動的品格。

知性思維作為認識辯證發展的一個必要的基本環節和相對的獨立階段，曾經引起過我國理論界的注意，但后來由于種種可以理解的原因而無法對其深入進行研究。

經驗的認識跟感性的表象并不是同一回事，而人在形成概念并運用這些概念進行判斷和推理時，也還未能馬上就從事物的全體上和從事物的內部矛盾上來把握事物的本質。

從感性認識到理性認識飛躍過程中，客觀上存在一個螺旋式由低向高的不同發展階段。

長期以來，我們都把知性思維跟理性思維混為一談。

知性思維就其超越感性的具體而言，跟理性似乎頗有一致之處；但其在把握對象的方式、過程以及所涉及的范圍、層面上，卻又明顯地不同于狹義的理性。

正確地界定知性思維，是把握理性思維不可或缺的方面。

那么知性思維究竟是什么？這是考察知性思維時首先面臨的問題。

在學界的討論中，對這個問題的看法往往不相一致。

一些論者把知性思維主要歸結為某種知識形態，有的研究者則把它只理解為思維過程中的某一階段，等等。

這些見解無疑各有所見，但同時又不免有偏于一端之蔽。

如果我們對知性思維作一個總體上的鳥瞰，那就不難發現，知性思維事實上是一個由多重要素構成的復雜的統一體

知性

知性是指內在的文化涵養自然發出的外在氣質，說白了就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內涵的氣質，跟理性心計什么的沒關系。

“知性”與“知性美”。

這兩個詞經常用在對女性角色的描寫上，而且是用在正面的女性角色身上。

個人理解，所謂知性似乎就是指與感性相對的所謂理性，而被贊為有知性的女性角色無非就是聰明敏銳，算計精準的女子，有點現代職業女性或者是女性幕僚的感覺。

知性這東西，會讓很多人無所適從。

一方面是要求太多，一方面是讓某個感性的世界，變的沒有意義。

而知性美，那更模糊了；如同什麼現代、后現代、結構、解構主義一樣，用一長串不知所云的文字，給他下一個不知所云的定義。

結果當然是看的人都成了一團不知所云的問號。

知性，是那種成熟的，理性的，睿智、大氣的女子，她們通常都在事業上有很好的發展，但又不同于世俗意義的女強人，她們充滿知性的柔和魅力，感情豐富，清楚自己需要什么；工作上中性，但感情上又極具女人味。

她們不同于小女孩似的單純，也不同于小女人式的狹隘。

陳魯豫

很知性的定位。

她的節目在中國已經產生了非常固定的影響人群。

更多的廣告商看中的就是她的這點。

07年的代言開始增多。

也就表示了市場對她的認可。

影響力非常之有潛力。

楊瀾

和魯豫一樣,楊瀾也是中國知性女性的代表。

不過楊瀾有自己的公司,廣告接的不多,更多的是作為一個公益形象代言人出現在廣大觀眾面前。

防艾。

獻血。

其實在小編的個人觀點中,楊瀾把中國女性更多的帶給了世界。

在某方面,影響力真的是無可比擬的。

感性，就漢語構詞法上講，它給人的第一印象是“感情性質的，感覺性質的”。

漢語大詞典的解釋：“作用于人的感覺器官而產生的感覺，知覺和表象等直觀認識，相對與‘理性’”。

“感性”一詞似乎只出現在現代的白話文，并且應該是個為了翻譯一個哲學概念而創造出來的(僅僅是一個推斷)。

這些詞可見于康德對于知識的劃分，將人的認識能力即傳統的理性分成了感性、知性和理性三種[1]。

康德的感性論來理解“感性”：“思維運動的第一個形式是感性，也就是純粹感性。

它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象”[2]。

感性作為一個哲學用語似乎太玄奧了，但作為文學用語就容易理解了。

參考余光中的《散文的知性與感性》中的運用：“因此感性一詞應有兩種解釋。

狹義的感性當指感官經驗之具體表現，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結構、聲調、意象等等的美妙安排而產生的魅力”。”感性“寫作是為了激發某種感性，而不是”知性“以傳遞知識為目的寫作態度。”感性的文字“則是那種感性寫作，文字里充溢著某種感情的語言，有如涓涓細流微微道來，有如激情澎湃滾滾襲來。

【相關詞匯】

感性認識（認知心理學）：通過感覺器官對客觀事物的片面的、現象的和外部聯系的認識。

感覺、知覺、表象等是感性認識的形式。

感性認識是認識過程中的低級階段。

要認識事物的全體、本質和內部聯系,必須把感性認識上升為理性認識。

感性認識，直觀的形象的認識，感覺器官“感性”可以大致歸結為通過感官經驗而完成直觀活動，沒有明顯的理性思維的過程，不是深思熟慮的過程，也即給出直觀經驗經歷作出的主觀（融入個人感情）的判斷。

不可否認感性的盲目性，感性之中也有直覺的成分。

直覺不完全是沖動，是下意識的推理，習慣和經驗把推理過程壓縮到意識可以覺察的閾值以下。

藝術的靈感，就是這種感性的直覺，沒有固定的邏輯規范，就是一種只可意會不可言傳的感覺。

心理學中沒有“感性”一詞，卻有近似的“感知性”。

這里的“感”完全是生理的感知，“知”是形成認識的過程，都和感情沒有太大的關系。

【日常語境中感性】

”感性“一詞早已跨出它本來的學科領域，融入大眾生活。

感性首先是作為理性對立而被理解，“感性”于“理性”對照，就成了“非理性”，感情用事，多愁善感。

大家對“理性”的理解，即便是不準確，也不至于有太大的偏差，但對于“感性”的理解可就千差萬別了。

認為感性就是不理性，感情用事，這就是對“感性”最大的偏見和誤解了。

“感性”一詞的感情色彩，并不是非常消極的一個貶義詞。

每個人對于感性的都由于自己的理解體會和具體語境中的把握而有所不同，但大致都有以下幾個方面。

第一，與冷漠和內斂相對，感性的人感情豐富但不必多愁善感，情緒外顯但不必喜怒無常。

第二，感性的人易感但不傷感，是情商的表現，有很強的移情通感能力，知道在什么場合應該表露出那種情緒，可以讓交流更加的融洽通暢。

最后，感性體現了一種人性化的處事對人法則，是對功利的理性原則的反動，可以樹立親和型的另類權威。

其次，“感性”與“性感”是一時看走了眼，就可以混淆的，久而久之就變得相通了，就有了“感性又性感的女人”的說法。

有人把感性比作涓涓細流，性感則就是大海怒潮。

感性是母性的象征，性感是艷星的標志。

這樣一來，”感性“成了女性專用的詞，如果說“這個人很感性”，我們幾乎無疑例外會認為這人是女性。

感性似乎是女性的特權，也是社會的角色的需要，男人是不宜標榜自己的感性一面的。

傳統的父權社會過分強調男性和女性的不同，”男性中心主義“，女性“感性”（不理智，感情用事）的成見。

【語言學解釋[3]】

日常語境中理解詞匯，大多的時候，如果定義很模糊的話，只能語境里去感受語義。

這就決定了日常語言中的語義具有多樣性和不精確性，缺乏規范性的特點。

許多的概念每個人的理解都不一樣，語言詞語的誤解所造成的交流的誤解，這可能是人人誤解的為一個重要方面。

“這個人很感性”。

這是一個簡單的判斷句，但用于“感性”是個抽象概念，說者和聽者對于“感性”的理解可能大相徑庭，這就是個人的“言語（parole）”。

而把公眾對于概念達成的共識，或者說是交集，就成為“語言”的一部分。

同時，語義也是可以進化的。

一篇有影響力的作品都可以賦予一個詞新的內涵，就比如余光中的“感性寫作”。

給“感性”一個最終定義可能為時太早。

但隨著“感性”廣泛的使用，最終可以得到一個廣泛認可的內涵。

【實踐應用】

一、感性是一種生活態度。

現代社會，理性追求完美的確定的東西；而當今的風險的社會，要在機遇面前隨遇而安。

我們的理性不夠完善，我們的信息也不夠完全，我們的時間也很有限，我們理性各式各樣，這讓我們如何足夠理性。

過分的理性會讓人瞻前顧后，焦慮不決，這時可以求助于信念，才能不后悔。

二、感性的人富有同情心，語言有感染力，工作有激情，生活有熱情。

感**流，以情動人，不必以理咄人。

積極理性的生活是現代意義的幸福，感性而為是"道"的幸福。

道”是一種境界，直覺的智慧，率性的自然，“率性而為不逾規”，否則你會后悔的。

處事上遇小事可感性，遇大事必須審慎，否則就不夠成熟。

感性也是一種生活態度，生活是不能完全靠理性的。

活得感性一點，就是隨性一點，生活會輕松一些。

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