華閱文章網《左傳》等先秦敘事散文
本章分五節對先秦敘事散文做了全面詳細的介紹。
第一節：從甲骨卜辭到春秋。
甲骨卜辭是我國散文的最早源頭，記事比較簡單，保持了商代記事文字的原貌。
商周銅器銘文反映了我國早期記事記言文字由簡到繁的發展。
《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，在時間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，文字古奧典雅并且單獨成篇結構完整，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。
《春秋》經過孔子的編篡，記載了自魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前481年）的歷史。
記事系統，以簡潔的大綱式的敘述記錄歷史事件，并按時間順序編排，“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”的時間觀念和記事意識比較明確，但是它并不是真正意義上的敘事散文，仿佛現在的標題新聞，只有時間、地點、人物、事件，沒有因果過程、行為、性格，其主要思想傾向在于維護周禮反對邪說暴行。
用詞嚴謹，以一字寓褒貶。
第二節：《左傳》的敘事和記言。
左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物，把春秋的簡短記事發展成為完整的敘事散文，其筆法是通過對事件過程的生動敘述和人物言行舉止的形象描寫體現作者的道德評價，文墨直接轉為議論。
第三節：《國語》的文學成就。
《國語》以記言為主，記事為輔，形象生動，邏輯縝密，通俗化、口語化的特點比較明顯。
第四節：《戰國策》的文學成就。
全書對戰國時期社會各階層形形色色的人物都有鮮明生動的描寫，一系列“士”的形象尤其顯得栩栩如生，光彩照人，大都以虛構和想象進行文學性的刻畫。
辯麗橫肆的語言收到感人的藝術效果。
第五節：先秦敘事散文對后世的影響。
首先是它的體例、思想、寫作藝術對后世史傳文學的創作有直接的啟發；其次在于它的崇高文學地位成為后世散文寫作的楷模，而敘事藝術則對我國古代小說的產生與發展和個性形成都有不可低估的啟示作用。
學習本章不僅要掌握敘事散文的基本知識，如《左傳》《國語》《戰國策》等成書過程和寫作體例，而且要重點領會它們的思想價值、文學成就及其對后世文學的影響，還要學會賞析教學大綱所規定的篇目。
重點部分要達到口能成誦的程度。
二、要點、重點和難點
（一）要點
（1）散文是相對于韻文而言的，敘事散文又叫歷史散文，以記言記事為主。
（2）歷史散文的出現是與人類歷史意識的產生有著密切的關系。
什么叫歷史？歷史是一種沉思，是一種反思。
自從人猿相揖別，歷史意識就和人類音節分明的語言的發展以及人類頭腦的巨大進化同步而行。
自從脫離了自然界，人類的自主意識便隨即展開，促進了歷史意識的萌生。
類的觀念和人的觀念成為歷史意識的第一個驅動力。
歷史意識在產生后的一個時期內就與原始思維方式緊緊地結合在一起，圖騰、分類、邏輯、思維轉換方式以及對宇宙、自然、夢境和死亡的理解致使歷史意識與原始宗教難分難舍。
山河、泉水、池塘、居落，在先民看來，都是祖先留下來的作品，它們本身就具有追憶的價值。
先民們從中看到所崇敬的不朽生靈的生活和功績。
這樣聯系在時間和空間相分離的兩個領域的中介環節——祭祀行為就成為歷史意識產生的一個最顯著的標志。
沉浸在祭祀氛圍中的先民們主要借此祈求幸運的降臨和消災避難。
而這又需要祖先神靈相助，由此便產生了對其事跡的回憶和某些夸張地敘述。
歷史意識脫離原始狀態是在文字出現之后，盡管還在原始宗教的束縛下。
脫離的標志是：歷史記錄成為一項有意識、有目的的活動。
從此，便有了正式的史書，歷史觀念由此產生。
中國歷史意識萌生于舊石器時代，大約在距今50萬年到10萬年前。
原始形態的歷史意識經歷數十萬年的漫長發展，到早商時期邁開它脫離原始形態的步伐進入東周晚期和春秋時代，脫離的過程便基本完成。
脫離的過程就是創造的過程，否定與高揚鑄成了歷史意識的基本形態。
東周晚期和春秋時代神的威信被劇烈地搖撼，神的意識被層層剝落。
動蕩的人生和社會使人道問題日漸重要，治亂盛衰、事態人情規定了史家們“寓褒貶，別善惡”的評判標準和以史為鑒的價值取向，這一切基本塑造了歷史散文的大致風貌。
《左傳》《國語》《戰國策》無不如此。
（3）《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，為傳述春秋而作，記事年代基本與春秋重合，大約成書于戰國早期，最后的編定者可能是一位儒家學者，這從《左傳》維護周禮、宗禮尚德、以禮評判人物和以民為本，贊揚忠良，揭露暴虐等方面就可以看出。
（4）《國語》是一部國別史，全書21卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的故事，是各國史料的匯編，成書于戰國初年。
《國語》主要反映了儒家崇禮重民的思想，西周以來敬天保民的觀念得到繼承，在神與人的關系上，由對天命的崇拜轉向對人世的重視。
（5）《戰國策》33卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山等諸國軍中大事，上接春秋，下至秦并六國，主要記載了各國謀臣策士游說諸侯進行辯論的政治主張和斗爭策略。
《戰國策》不是一人所作，作者大都是戰國后期的縱橫家，最后由西漢的劉向編校整理成書。
突出表現了縱橫家思想和他們的人生觀，如崇尚謀略，強調審時度勢，肯定舉賢認能，追求功名利祿。
（二）重點和難點
（1）《左傳》的敘事特征：①情節結構主要按時間順序交待事件發生、發展和結果的全過程，并穿插倒敘、預敘、插敘、補敘等其它敘述方法。
②左傳的突出成就是描寫戰爭。
全書記錄了大大小小幾百次戰爭，但不局限于對交戰過程的記敘，而是偏重揭示戰爭的起因、醞釀過程和最后的結果，對因果關系的敘述常常伴有道德化和神秘化的特點。
③大量生動的戲劇性的情節是左傳充滿故事性，某些臆測和虛構可以看作是后世小說家運用對話的萌芽，而神秘的色彩又開了志怪小說的先河。
④人物和言行大都分散在不同年代的事件描寫中。
作者并不集中描寫一個人物，而是通過不同年代的事件描寫體現一個完整的人物形象，也很少對人物外貌進行心理的靜態刻畫，注重在重大事件中突出人物性格。
⑤作為記言文字的《左傳》，“文典而美，語博而奧”，“言近而旨遠，詞淺而意深”。
（2）《國語》的文學成就：①記言多于記事，沒有單純的議論或對話，而是將大小故事編制在一起，表現了巧妙的敘事藝術和構思特點，人物形象生動鮮明。
②記敘某國事件時，集中在一定的篇幅之內，描寫人的言行，既符合國別史的特點又有向記傳體過渡的趨勢。
（3）《戰國策》的文學成就：①對人物形象進行文學性的描寫，在波瀾起伏的情節變化中通過個性化的言行、傳神的形態和奇特的細節展示人物的內心世界和性格特征。
②在一篇之中相對集中地編排一個人物的故事，為以人物為中心的記傳體的史記開了先例。
③《戰國策》以文辭為勝，將春秋時期從容不迫的行人辭令演化為議論縱橫的游說之詞，鋪張揚厲，辯麗橫肆，而且善于引類譬喻，巧妙運用寓言故事和佚聞掌故，增強說服力。
（4）簡析《晉公子重耳之亡》：主要記載晉公子初奔流亡和回國取得政權的經過。
敘述清晰簡練，人物形象鮮明，個性特別突出。
行文前后照應，首尾連貫，寓處事做人于人物言行的描寫之中。
全篇可分為五部分。
第一部分歷數重耳初奔的經過：奔狄，過衛，及齊，至曹，到宋，來鄭，往楚，送諸秦，一路寫來，井然有序，有條不紊。
通過祭土、答楚成王和降服而求的故事，表現重耳知過必改，從諫如流，善納下言的君子風度；而季隗、姜氏、僖負羈之妻、叔詹、秦伯等人的言行，側面烘托了重耳的不凡和大智，同時也表現了那些人物的遠見卓識。
第二部分記敘重耳回國繼位的經過。
與第一部分相比，屬于略寫。
重點表現了子范的明智和重耳對人心的收買。
第三部分寫重耳不計前嫌，氣度寬容。
第四部分補敘在狄之事。
表現了重耳內部的團結一致。
第五部分綴述介子推的故事，結束重耳初奔的始末。
表現介子推的遠見卓識和不凡個性。
把握這篇作品的藝術特色，應當注意以下幾個方面：①以重耳初奔開始，以重耳回國告終，故事完整，首尾呼應，情節生動。
②以人物言行突出人物形象和性格特征，有些細節和場面的描寫更使人物形象栩栩如生，個性鮮明突出。
③剪材詳略得當，詳中有略，略中有詳。
（5）簡析《勾踐滅吳》：勾踐是越王允常之子。
允常初曾與吳王闔廬相怨而互相攻伐。
允常死，吳乘越之國喪而伐越，越為勾踐所敗，闔廬傷指而死。
臨死遺言，必報此仇。
后三年吳王夫差伐越，大勝，勾踐以殘兵五千人退保于會稽。
從此之后，勾踐以退為攻，卑詞厚禮，與夫差求和。
于是艱苦奮斗，十年生聚，勵精圖治，終于依靠民力打敗了夫差，消滅了吳國。
全篇可分為五個部分：第一部分寫勾踐采納文種的計謀向吳求和，以屈求伸，免遭滅亡。
會稽被魯迅先生稱為是報仇雪恨之鄉，非藏污納垢之地。
一個“棲”字極言勾踐危在旦夕，隱含有仇必報的意思。
這一部分通過對話，文種的深謀遠慮、善于辭令，子婿的遠見卓識、忠于吳國，太宰嚭的貪心受賄、目光短淺，都表現得淋漓盡致。
第二部分寫勾踐十年生聚，發奮圖強，以求復仇。
這一部分主要寫了三件事，勾踐當眾罪己更過，誓言圖強，令落實處。
“更”字見出勾踐改過決心之大，“誓”字見出勾踐圖強志氣之高，“令”字見出勾踐說到做到之快。
第三部分寫勾踐依靠民力，取得民心，一舉滅吳。
這一部分主要通過父兄請戰、國人相勸，突出越國士氣旺盛，團結一心，這是滅吳的首要條件。
勾踐的“致其眾”足以說明他心中有數，勝券在握的智者勇者的氣度。
而“夫差行成”則又從反面說明他的昏庸無能，必然滅亡。
把握這篇作品的藝術特色，應當注意以下幾個方面：①通過對比展示人物性格。
勾踐以柔克強，以退為進，以屈求伸，關鍵時刻果斷決策，他的大智大勇都得到了充分體現。
夫差昏庸無能，容易蒙蔽，剛愎自用，見小利而忘大義，不善于聽取正確的意見，也活靈活現的表現出來。
②通過對話推動故事情節發展。
③精于剪裁，詳略得當。
（6）簡析《蘇秦始將連橫》：全篇記敘蘇秦連橫說秦而遭失敗，約縱離橫以抑強秦的經過，雄辯地說明當時“賢人在而天下服，一人用而天下從”的形式。
并對世態炎涼的社會有所批判，所肯定的自我奮斗精神在今天仍有一定的借鑒意義。
作品主要寫了蘇秦游秦失敗，潦倒歸家，堅韌求學，說趙成功，衣錦還鄉，共五件事，選材典型，情節生動，人物形象鮮明，語言生動細膩，在《戰國策》中很有代表性。
第四章 《孟子》《莊子》等先秦說理散文
一、學習提示
本章對先秦說理散文分五節作了全面詳細的介紹。
第一節：先秦說理散文體制的逐步成熟。
先秦時期說理散文經歷了一個由萌芽到成熟的過程，儒家和道家的代表著作《論語》《老子》，以其博大宏深的思想，詞約義豐的特點，在語錄體的發展變化中逐步走向成熟，對后世說理散文產生了廣泛的影響。
第二節：《孟子》散文的藝術特征。
長于論辯是《孟子》散文的主要特征，而巧妙靈活運用邏輯推理的方法在孟子那里更顯得得心應手，至于生動的比喻、連貫的排比則把抽象的道理能夠具體生動地表現出來，并使文章有一種排山倒海的力量。
這對氣勢浩然的孟子文風的形成產生了巨大的作用。
第三節：《莊子》哲學思想的詩意表現 。
先秦說理散文最有文學價值的是《莊子》，莊子體道的人生就是一種藝術的人生，它的哲學思想的表現形式具有明顯的文學特質。
《莊子》內篇是哲理性的抒情散文，豐富的想象、奇特的構思、新穎的語言都使它的哲學思想達到了詩意的境地。
第四節：《荀子》和《韓非子》的議論文。
《荀子》說理清晰、論辯透辟、邏輯周密、思想深遂、理論嚴整，在先秦諸子說理文中別具一格。
韓文長篇大論、博論辯難、冷峻爽利、頗有智慧，是先秦說理散文論辯藝術的集大成者。
第五節：先秦說理散文的歷史回響。
先秦說理散文在中國文化史上具有崇高的地位，也對中國文學產生了深遠的影響。
先秦說理散文確立的說理文的體制，形象化的說理方式，別具特色的創作風格，高度成功的語言藝術，都使它成為中國文學殿堂中的瑰寶。
學習本章主要掌握先秦說理散文的發展、成熟的過程及其時代特征，尤其對《論語》《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》的編輯成書的概況和它們的理論特色、藝術特色必須重點理解和把握。
轉載請注明出處華閱文章網 » 古代文學常識,希望高手幫忙急啊坐等