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          論語學而篇的十六則心得體會急急急

          生命生命生命生命的信仰的信仰的信仰的信仰 ————————《《《《論語論語論語論語····學而篇學而篇學而篇學而篇》》》》學習心得學習心得學習心得學習心得 “子曰:‘學而時習之,不亦說乎,有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。

          索性用這吟誦做一個開篇,開始我《學而篇》學習心得的敘寫。

          全篇16章,內容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。

          在現在看來也遠不會過時。

          忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候,老師根據北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的,你認為基督教不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知,那時我多想說,中國人怎么會沒有信仰,源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。

          我們有信仰的,我們信仰的是五千年凝結成的智慧,我們信仰的是源源而來理性,我們信仰“仁”與“禮”。

          我們不會在做錯事的時候懺悔,也會少了期望得到時的祈禱,我們有一套禮法去約束我們,一直做一位君子,在自救中救贖。

          學而篇里的章節就讓我看到了這些,看到了促成人們內心強大的理性武器,看到了君子之身的感召力。

          先說我最喜歡的一章——曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 師曰:“人總是不斷地在反省,在反省中領悟生活的真諦,在反省中修正自己的行為。

          于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。

          反省不僅僅是反思。

          反省是積極主動的對過去行為的自我論定,是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。

          省,又有省悟的意思。

          由省查而省悟,由省悟而不斷修正自己,有則改之,無則加勉,人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界。” 我對此深表贊同,同時,我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。

          曾子性情沉靜,舉止穩重,為人謹慎,待人謙恭,以孝著稱。

          曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事),“追遠”(虔誠地追念祖先),“民德歸厚”(要注重人民的道德修養)的主張。

          此處三句應是他提出的修養方法。

          那么曾子為什么強調要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。

          陳祥道《論語全解》卷一說:“謀貴忠,言貴信,傳貴習。

          謀、交、傳者,施諸人;忠、信、習者,存諸已。

          先忠信而后習,與《易》言‘忠信’、‘進德,繼之以‘修辭,立其誠’,《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學’同意。” 也就是說,曾子的“三省”講的是進德修業的大事情。

          進德以“忠”“信”為本,修業以“習傳”為基。

          忠本于心,《說文》:“忠,敬也,從心,中聲。”段玉裁補 “盡心曰忠”以足其義。

          也就是說一個人謀事要盡心竭力,用今天的話說就是愛崗敬業。

          信本于言,《說文》:“信,誠也。

          從人從言。”也就是說,與人交往,說話要誠實。

          你說話不誠實,凈說假話騙人,你最終沒有一個朋友,也不會有任何一個上司信任你。

          做到了為人謀而忠,與人交而信,再把老師傳授的學業反復練習,使之成為安身立的本錢,那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任,你的生活道路就會平坦許多。

          生活道路開始平坦,是非常誘惑人的一種境況,而我則更想說,曾子是在用一種信仰在約束自己,也在傳播這一信仰的同時,反作用于世人也能這樣約束自己的行為。

          這種信仰是在君子的光環,是觸手可得的神的光芒。

          每天都反省:做錯的事,沒做好的事,做好的事,不幸的事,幸福的事。

          每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。

          想想自己對朋友有沒有不真誠,有沒有不信任,在一個陽光的午后,一種坦然也便油然而生。

          若是有所汗顏,那必定會有積極的行動去補救,美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。

          想想工作中有沒有謀私,有沒有忠于這個組織,也許就在這個時候,心凝地更緊了一些,對于這個組織擁有了更多想要實現的夢想,把自己的夢與組織相連,在瞬間也變得坦然起來,試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想,學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究,是不是頓時就會生出一股動力,去發散思維,那樣是不是就會少了很多頹廢的日子,每一天都是充實而又精彩的演出。

          再回到開篇的子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦悅乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子說:學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養的人是快樂的!“學而時習之,不亦悅乎?”好好學習,天天向上,是快樂的。

          只有活到老學到老才是快樂的。

          “有朋自遠方來,不亦悅乎?”大家天天見見面說說話,開展有益身心健康的文體活動,交流溝通才是快樂的。

          “人不知而不慍,不亦君子乎”別人不知道也不生氣,因為有修養才是快樂的。

          沒有修養的人,天天與人斗與地斗與天斗,老干仗,老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎? 其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷,人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。

          這是生理層面上得到滿足時的快樂。

          孔子認為,人的快樂的獲得,還有精神層面的快樂,就是通過學習與交往和修養的寬容而獲得的。

          簡短的兩句話,16章里的兩章內容,儼然不失為我們平常生活的樂道,一方面告訴我們去修正、提升自身,一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。

          生命的信仰亦應是如此

          百度文庫復制的

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