華閱文章網竹 子 精 神
張興旺
古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情。
南宋詩人陸游的“無意苦爭春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。
然而,梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂于奉獻的美德而給人留下完美的形象。
我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。
這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。
竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。
盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。
千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。
當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。
當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。
暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。
難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。”竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。
竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。
竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。
清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。
剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。
“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露后,立刺蒼穹。”這副對聯,道出了竹子的博**懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。
竹的一生是奉獻的一生。
竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。
竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。
在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。
竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。
有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。
這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪。”
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。
竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹 ·朱聞麟·
環繞小村的青青翠竹已和我的童年一樣只留在記憶之中了，連片的竹林把古老的水鄉小村妝成綠的世界，裊裊婷婷的竹子齊齊伸向天際，似我童年那高不可攀的夢想，似剪的竹葉把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回憶。
多情的暖風，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。
無比的清純，溶入深深的記憶，時時回味。
竹影搖曳的日子已成過去，只有那編有美麗圖案的竹席依然在夏日里伴著怕熱的我，失去生命力的竹子整個被用作了晾衣服的工具，長年的日曬雨淋，早已失去了原有的綠色，變成了泛黃的回憶。
也沒見竹子的開花，但它卻真正地在我的面前消失了，也許是現在的孩子已經不需要這樣的竹林了，他們更多地擁有了昂貴的玩具。
已都是獨生子女了，父母們也不放心讓他們進入竹林，因為竹林中或多或少地存在著危險，在幽深的竹林里我也曾經遭遇過蛇。
竹子的清高或許是它消失的真正原因，有一日，小村的邊上建起了一座小化工廠，從此竹子就走向了滅絕。
沒有竹的日子，人們一樣快樂，那是經濟騰飛的結果。
然而，竹林在我的心中卻占據了很大的一塊，在竹林中，有著我無憂無慮的童年，有過我的歡笑、我的快樂。
鮮嫩的竹筍是我最喜歡的食物，筍衣包成的粽子又是那樣的異常清香。
日暮西斜時，成群的鳥雀是我追擊的目標，雖說手中有的只是一把由幾根橡皮筋制成的彈弓，射出的小石子未必能擊中鳥雀，但興奮的心情卻是無法形容的。
爬竹子、蕩秋千、掏鳥窩……竹的清雅高潔，因此與文人墨客產生了不解之緣，以至于到了"不可居無竹"的地步。
在院子里種上一叢竹子，它在帶給你綠色的同時，也給生活增添了一份雅致，于是就有了"新篁才解籜，寒色已青蔥。
冉冉偏疑粉，蕭蕭漸引風。
扶疏多透日，寥落未成叢。
唯有團團節，堅貞大小同。
"、"近窗臥砌兩三叢，佐靜添幽別有功。
影鏤碎金初透月，聲敲寒玉乍搖風。
無憑費叟煙波碧，莫信湘妃淚點紅。
自是子猷偏愛汝，虛心高節雪霜中。
"的感慨，元稹與劉兼把新竹的靜幽和堅貞表現得淋漓盡致，讓人在腦海中浮現出一幅隱在山間的的小舍，那幾叢青翠的竹子就是全部的裝飾，隱士就像仙者神客，在院間品茗賞竹，這大概就是我們從小就被灌入的世外仙境之美景吧。
文人愛竹，不單是愛它的秀美，更因它的高潔，它那剛正不阿的性格，不畏風霜嚴寒，正是文人學者畢生所追求的，也是做人的根本所在。
"雪壓枝頭低，雖低不著泥；一朝紅日出，依舊與天齊"這是明太祖朱元璋給予竹的剛正之譽；"凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回"是竹的自信；"咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風"是竹的堅強；"一節復一節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶"是竹的清高；"宜煙宜雨又宜風。
拂水藏村復間松。
移得蕭騷從遠寺。
洗來疏侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸。
繞徑莎微夏陰濃。
無賴杏花多意緒。
數枝穿翠好相容。
"是竹的可人。
能得到如此的美譽，人們自然而然地也就喜歡竹了。
竹的偉大還在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹籃能盛放物品；堅實的竹凳、竹椅能讓人坐著舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。
竹制的釣桿雖不是金貴之物，但卻是實用的。
小時就是用它一次次為餐桌上增添了新鮮的魚湯，在那生活并不富裕的年代，這樣的日子也就算是幸福了。
竹還與音樂有著不解之緣，秀長的竹節制成一支支竹笛、簫等樂器，隨即，天空中就會響起一曲曲動人的思鄉曲，竹把我們的情感融化在這一個個優美的音符之中。
"可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫"這是蘇軾對竹的一往情深；"綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
雨先娟娟秀，風吹片片香。
但令無剪伐，會見拂云長。
"是杜甫筆下竹的娟秀……有了文壇先圣們的贊美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
然而就竹的秉性，它容不得半點的烏煙瘴氣，一旦身陷其間，寧愿以死亡來面對，于是，家鄉的竹林因此變成了一片荒土。
雖已無童年時的竹林，但心中的竹林依舊，帶著一絲惆悵，找出橫臥于抽屜中的竹笛，那悠悠的思鄉曲又一次回蕩在耳畔。
青翠的竹子，我心中永遠的愛。
●竹的精神 ·佚名·
如果有人問我：“你最喜歡什么？”我會毫不遲疑地回答：“我最喜愛竹。” 我從小就對竹懷有一種特殊的感情，完全可以說是一種偏愛，一種超乎尋常的愛。
青青翠竹，亭亭玉立，它有著修長的身軀，好似苗條的妙齡少女；又有著挺拔的姿態，好似威武的堅強戰士。
竹的最大特點是“腹中空空”。
把竹子縱向剖開，里面只有橫隔的竹節，其他一無所有。
我國有一個成語叫“虛懷若谷”，虛，就是謙虛；懷，是指胸懷；谷即為山谷。
整個成語連起來解釋就是謙虛的胸懷像山谷一樣。
而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它謙虛之至。
腹中無物就必須從外界不斷地汲取營養，不斷地充實自己，永不滿足。
謙虛，這就是竹最顯著的精神！
竹不僅如此，它每成長一步，都留下印記。
在生命的旅程中，一步一個腳印地前進。
困難不能使它害怕；挫折不能使它畏縮，竹節足以作證，它將竹的前進過程作了生動詳細的記載，這難道不能給人一些啟發嗎？我們在實際生活和學習中，做一件事情，學一樣本領，均應循序漸進。
一步一步、腳踏實地前進，切不可操之過急，急于求成。
否則，就會事倍功半，甚至前功盡棄，這與我國春秋時期的那個“揠苗助長”的宋國人有何本質區別呢？莊稼本來應該按自然規律慢慢地長，人把它拔高后，表面看苗頓時長高不少，但結果是必死無疑。
我們干事不也應該吸取“揠苗助長”的教訓，一步一個腳印地去干嗎？
竹不開花。
它沒有牡丹的高貴，也沒有君子蘭的艷麗；它沒有月季的引蝶濃香，也沒有茉莉的誘人清香。
竹樸素，不炫耀，不賣弄，因而不為人們所注意，在姹紫嫣紅的春天，則更引不起人們的青睞。
但它獨特的美，卻吸引了許多文人墨客，成為他們的愛物。
著名“揚州八怪”之一的鄭板橋不僅擅長畫竹，在生活中還以竹自喻，他曾在《竹》一詩中寫道：“一節復一節，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”在這首詩中，鄭板橋巧妙地抓住竹不開花這一特點，表白自己寧愿保持本色，也不愿鉆營取寵的態度，這也是竹的品質的寫照。
在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅與之作伴，故人們把松、竹、梅親切地稱作“歲寒三友”。
竹能夠抗嚴寒、斗傲雪，它的生命力強。
一首題為《題畫竹》的詩中寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞風池。”生動地寫出了竹的旺盛的生命力。
竹扎根深。
鄭板橋在《竹石》一詩中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”俗話說“根深才能葉茂”，因此干事一定要打好堅實的基礎，發揚竹的堅勁精神才能取得成功。
竹子贊
我在畫中找“艷麗”，那是百花盛開的圖案；我在畫中查“金碧輝煌”，那是宮殿的畫卷；我還曾在畫中尋“挺拔、向上……”，那便是竹子！
打開畫庫的大門，我們看到古往今來曾有多少人畫過竹子——這曾使我疑惑不解！香氣四溢、嬌艷無比的鮮花，婀娜多姿的楊柳，如果還值得人們描繪一番，而這青一色筆直無變化的竹子又何勞畫家多情呢？“物歸原主”，我想還是回到竹子身上去尋找答案吧！
記得在外婆家附近有一片竹園，小時候我經常到那里去玩。
初春雨落，雨后春筍破土而出，真是好玩極了。
我常和幾個小伙伴到竹園里挖些泥土把筍埋起來，說是壓住不讓長出來，但過些天來一看，這些筍又昂起了高傲的頭，似乎在炫耀它的力量。
我們被激怒了，換了個筍還未冒頭的地方，壓了幾塊石頭，再蓋了些土，還踩上幾腳。
剛巧舅舅路過這兒，看到我們這副模樣，禁不住笑了：“不要白費勁了，筍向上的力量是很大的！”，我問道：“難道還能把石頭鉆出個洞來嗎？”，舅舅笑了笑說：“過幾天來看就明白了”。
又過了些時候，果然壓了石頭的地方照樣有筍長出來，把土翻開，發現石頭松動了，筍都從石縫間長了出來。
顯然，當它長到頂住了石頭就適當改變方向，往石縫里繼續頑強地向上長——不屈向上是她的性格，迂回前進是她的智慧！
在我眼里，筍與竹是不能分離的！因為他們有相同的氣質，筍是孕育著的竹的胎兒！
成“人”后，竹，更臻完美，她不但保持作為胎兒的筍的那種不屈向上的品質；而且，更進一步的是剛正不阿、不畏強暴。
這使我想起一個故事：抗日戰爭時期，一位愛國將領頂住壓力，堅持抗日救國，贏得了人們的欽佩，當時一位畫家送給他一幅翠竹圖。
暗喻他像竹子一樣剛正不阿，不屈向上！
此時，我腦中的竹子忽然愈來愈淡，最后化作“中華民族”四個字！哦，竹子，你不正是中華民族氣質之所在嗎？
有人說竹子青一色，會給人冷漠無情的感覺，果真如此嗎？朋友！您還記得在遙遠的路途上，烈日當空，汗流夾背的時候，忽然走入一片竹林，您立刻會感到一陣青香——這不是醉人喪志的香，而是令人振奮的青香！竹林里的風是清爽的風，同樣是令人振奮的；微風中的竹林發出低語正在親切地向您問好，竹林發出的濤聲是催人奮進的鼓聲——這是多么深沉的情感啊！中華民族不正像竹子那樣是一個感情含蓄、質樸無華的民族嗎？
在八國聯軍的屠刀下，中華民族威武不屈；在落后于他人的今天，我們又怎能不奮發向上呢？我們走過彎路，硬頂過石頭，但最后不還是從石縫間找到了前進的道路嗎？
我贊美你，竹子！你是不屈向上的象征，你是善于進步的象征，也就是質樸無華的中華民族的象征！ 希望有用哦！！