華閱文章網
這兒有梁實秋語錄，樓主可以看看
外國的風俗永遠是有趣的，因為異國情調總是新奇的居多。
新奇就有趣。
不過若把異國
情調生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，有趣往往變成為肉
麻。
基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。
——《雅舍小品•洋罪》
詩不能賣錢。
一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里
的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧
主？——《雅舍小品•詩》
魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。
”那種態度當然也可備一格。
不似魯迅那般
偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。
我僵臥了許多天之后，看著每個人都有人性，
覺得這世界還是可留戀的。
不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛里揉不進
沙子了。
——《雅舍小品•病》
“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，
他的禮服，他公然出現于公共場所的服裝。
……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。
他是世
界上唯一的自由人。
”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。
只有一向做神
仙的，如李鐵拐和濟公之類，游戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。
——《雅舍小品•乞丐》
莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠使
女人吃虧。
越是柔韌的東西越不易摧折。
——《雅舍小品•女人》
譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。
回頭看看，一串串的小伙子正在“頭也不回
呀汗也不揩”的往上爬。
再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自己磕碰得鼻青臉腫，有
好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。
……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有
可能。
向前看，前面是下坡路，好走得多。
——《雅舍小品•中年》
我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像
是一些又青又澀的毛桃子，上面還帶著挺長的一層毛。
他們是未經琢磨過的璞石。
可是到了
中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是內容充實的。
他們
的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對于他們，中年沒有悲哀。
——《雅舍小品•中年》
從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（現在這樣有閑的人少了）。
我感覺興味的
不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。
……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘
在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優于在標本室里住著罷？ ——《雅舍小品•鳥》
理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自己衷心所愿意作的
事。
有人八十歲才開始學畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。
“狗永遠不會
老得到了不能學新把戲的地步。
”何以人而不如狗乎？——《雅舍小品續集•退休》
希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。
在從前，我每天生氣；
有時每隔一天生氣一次；后來每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就應該向
上帝獻祭表示感謝。
”減少生氣的次數便是修養的結果。
——《雅舍小品續集•怒》
每一個破落戶都可以拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。
國家亦然。
多少衰敗的古
國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！ ——《雅舍小品續集•舊》
有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。
這種沉默，不是
話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。
世尊在靈山會上，拈
華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。
——《雅舍小品續集•沉默》
“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她
為什么笑，她笑的是什么。
……會心的微笑，只能心領神會，非文章詞句所能表達。
——《雅舍小品續集•讀畫》
又有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩——《樹》，有人批評說那首詩是“壞
詩”，我倒不覺得怎么壞，相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵
樹”，這兩行詩頗有一點意思。
人沒有什么了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來么？
——《雅舍小品續集•樹》
我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它
也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”。
……總之，樹是活的，只是不會走
路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。
——《雅舍小品續集•樹》
有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦
沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。
這叫做“吃一行，恨一行”。
——《雅舍散文二集•流行的謬論》
藝術與自然本是相對的名詞。
凡是藝術皆是人為的。
西諺有云：Ars est celare artem
（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。
——《雅舍散文二集•盆景》
我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮
開肉綻的疤痕。
這樣藝術的制作，對于植物近似戕害生機的桎梏。
我常在欣賞盆景的時候，
聯想到在游藝場中看到的一個患侏儒癥的人，穿戴齊整的出現在觀眾面前，博大家一笑。
又
聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態！
——《雅舍散文二集•盆景》
古圣先賢，無不勸孝。
其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。
父母
女間的相互的情愛都是天生的。
不但人類如此，一切有情莫不皆然。
我不大敢信禽獸之中會
有梟獍。
——《雅舍散文二集•父母的愛》
自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可
能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。
溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊
的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個
的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。
——《雅舍小品三集•代溝》
暴發戶對于室內裝潢是相當考究的。
進得門來，迎面少不得一個特大號的紅地灑金的福
字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。
如果一排五個斗方，當然更好，那些是五福臨門。
——《雅舍小品三集•暴發戶》
人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時并非本
愿，去時亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時間。
在此期間內，我們是以心為形役
呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自己拿。
——
《秋室雜文•談時間》
只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。
——《秋室雜文•談友誼》
富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現款。
”妙的是這三個朋友
都不是朋友。
倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友啊！世界上根本沒有朋友。
”這
些話近于憤世嫉俗，事實上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里
淘金而且還需要長時間地洗煉。
一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。
——《秋室雜文•談友誼》
其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個不再憧憬那神圣的自由的快樂
的境界？不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。
人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。
偶然作個白晝夢，想入非非，任想
象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮定劑，可以暫止
痛，但不根本治療。
——《談徐志摩》
人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路
也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
——《談徐志摩》
人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。
小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真
槍；小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行；小時候玩“過家
家”，“攙新娘子”，長大了便真個的娶妻生子成家立業。
有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人
玩古董，有人玩政治，都是玩。
——《西雅圖雜記•模型》
轉載請注明出處華閱文章網 » 推薦一些梁實秋散文的經典片段
