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議論文寫作指導
一、怎樣寫議論文
議論文重在以理服人。
“說理”是議論文的關鍵所在。
對所議論的問題，必須持有自己的觀點。
論點是議論文的靈魂，一定要正確、鮮明。
事實論據要求真實可信，道理論據要求說服力強。
議論文絕不等于簡單的論點加論據，寫議論文強調用論據來證明論點的過程與方法，這就是論證。
事實勝于雄辯，舉出確鑿而典型的事實，觀點就會得到有力的證明，因此，舉例論證用得最為普遍。
根據正確可信的科學原理和名人言論來論證觀點，屬于道理論證，往往使論述帶有權威 ，因而也更有說服力。
大家一定要學會這兩種基本的論證方法。
此外，對比論證是拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；比喻論證是用人們熟知的事物作比喻來證明論點等等。
只要大家多接觸自然，多了解社會，多感悟生活，多體味人生，多進行寫作實踐，并能持之以恒，一定能寫出好的文章來。
1、議論文是議論說理表達作者的見解和主張的文章。
2、議論文的三要素包括論點、論據和論證。
3、寫簡單的議論文，努力做到有理有據。
考試說明：我們在報刊上、書籍中經常看到的政論文、社論、短評、小評論、雜感、序跋、宣言、聲明、開幕詞、以及用文字記錄下來的講話稿、報告等都屬議論文。
議論文在“兩個文明建設”和日常生活中有著極大的作用。
我們必須努力學習和掌握這種文體的寫法。
1、議論文的三要素
每一篇議論文，都離不開論點、論據和論證。
因此，鮮明的論點，確鑿的論據，嚴密的論證，是議論文的三個基本要素。
（1）論點
論點是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是議論文的靈魂，起著統帥全文、綱舉目張的作用。
確立論點是寫好議論文的前提。
議論文的論點有以下5點要求：
①正確。
寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。
②鮮明。
作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。
③嚴密。
論點的表達必須周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機。
④集中。
在一篇議論文中，只能提出一個中心論點，全篇文章始終圍繞一個論點展開論述，把道理說深說透，解決問題。
要求集中，也就是要避免發生論點轉移，后文的論說跟前文的論點有變化，或者概念上混淆。
⑤深刻。
文中提出的論點，應該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。
寫議論文時，要注意把中心論點和分論點交代清楚。
中心論點是議論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導作用。
從屬論點是說明中心論點的論據，是為中心論點服務的。
提出論點的形式是多種多樣的，一般大致有以下四種：一是開頭提出論點。
二是結尾提出論點。
三是篇中提出論點。
四是論點貫穿在全文中。
通常的寫法，以①②兩種為主，習作議論文也應以這兩種方式為主，然后進而學習后兩種寫法。
（2）論據
論據是用來證明論點的事實和道理。
因此，論據包括事實材料和道理即理論材料。
事實材料中又包括正面和反面事實材料，另外，數據材料也是其中一種。
選擇事實材料和理論材料要遵循哪些原則呢？
對于正面的事實材料，首先是真實原則。
論據真實，論點就可信；論據不真實，論點就可疑。
其次是典型 原則。
就是要求選用那些能夠深刻揭示事物的本質，亦即具有廣泛代表的材料作論據。
一個論點，往往有許多論據能夠從不同方面、不同角度來證明它。
但是在可以論證它的眾多論據中，總有一些是最恰當最有說服力的論據，就是典型的論據。
此外，還要遵循新穎原則。
人們在閱讀文章時，容易被新穎的材料所吸引，也容易對陳舊的材料產生厭惡。
因此，對事實論據的選擇，也必須遵循新穎這一原則，重新輕舊，求近舍遠，在“新”字上下功夫。
對于反面事實材料應以有襯托作用為原則。
議論文為了把道理講深講透，需要多角度地分析、論證論點，這就要求我們從不同角度去選擇論據，既要選擇正面的材料，從正面闡述事理；也需要選擇反面材料，從相反角度剖析事理，正反對照，以反襯正，突出中心論點。
反面材料補充不能說透的結果。
對于數據材料應遵循科學的原則。
從表面上看，數據只是幾個簡單的數字，其實它有豐富的內涵，往往是眾多勞動的結晶、輝煌成績的表現、不懈努力的反映。
將科學的數據引進議論文，能增強論證的效果，具有無可辯駁的說服力。
二、議論文的論證結構
議論文有一些基本結構形式，如總分式、并列式、遞進式、正反式、對比式、歸納式等。
下面以《說“思”》這一作文題目為例，分別加以說明：
一、總分式
先提出自己對某一問題的看法，即論點，然后加以分析、論證，最后得出結論。
這種結構形式是按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述的。
說“思”：
1、學會動腦筋是一個很重要的問題（提出問題）
2、搞好學習、工作、科研等都需要多動腦筋（分析問題）
3、要養成多動腦筋的習慣（解決問題）
二、并列式
先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。
并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。
運用這種結構形式的關鍵，是對一個總論點能夠從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。
說“思”：
1、要養成多想的習慣（總論點）
2、多思才能把知識學活（并列分論點一）
3、多思才能有所發明創造（并列分論點二）
4、多思腦子才越用越靈（并列分論點三）
三、遞進式
按客觀事物的內在聯系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點。
“深入”的路子很多：可由現象說到本質；可由可能 說到必然；可從經驗說到問題，再說到解決問題的辦法；可從“是什么”說到“為什么”，再說到“怎么樣”……這種結構形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。
說“思”：
1、“思”就是提倡動腦筋（是什么）
2、“勤思”的重要（為什么）
3、還要“善思”（怎么樣）
四、正反式
提出論點后，從正反兩個方面進行論證。
任何一個論點，既可以從正面論述，又可以從反面論述；把兩方面結合起來，說明才更透徹。
有些論點可側重從正面論述，結合進行反面論述；有些論點可側重反面論述，結合進行正面論述。
說“思”：
1、要提倡多動腦筋（提出論點）
2、多動腦筋的重要（正面論述）
3、不動腦筋的危害（反面論述）
五、對比式
通過對比來論證論點。
對比有正與反的對比，現在和過去的對比，這一事物與另一事物的對比，同一事物各個不同發展階段的對比，等等。
對比可以使觀點更為鮮明。
說“思”：
1、生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。
（態度對比）
2、不同態度的不同結果（結果對比）
3、不同態度的不同思想根源（思想根源對比）
4、應學習第一種態度，做勤于思考的人（結論）
六、歸納式
先擺出一系列能說明總論點的事實，然后歸納得出總論點。
歸納式往往用于段落里對某個觀點的論證，而用作全文結構形式的較少，一般與其他形式結合使用。
說“思”：
1、牛頓從觀察蘋果落地到發現萬有引力定律（實例一）
2、瓦特從觀察燒開水到發明蒸汽機（實例二）
3、馬克思從觀察商品交換到發表剩余價值學說（實例三）
4、凡事必須多動腦（歸納）
三、怎樣分解分論點
當一篇議論文的中心論點明確之后，如何準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環節。
分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。
一篇文章如果不設置分論點，或者分論點立得不好，中心論點就得不到證明或論證無力。
那么，如何設置分論點呢？下面介紹幾種常見的分解方法。
1、概念分析法。
這里的概念指的是文章中心論點中的關鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。
如“說‘面子’”，有篇文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴的‘面子’不可丟，太看重個人‘面子’的思想不可留”。
要論述這個中心，必須分兩層來說：一是強調要維護國家和人民的尊嚴；二是強調不要太注重個人的虛榮。
這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。
2、因果分析法。
這里的“因”是指分論點，“果”是指中心論點。
在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。
如要論證“青年時代是黃金時代”，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業的時代。
這三個分論點分別從三個不同角度證明了中心論點。
3、辯證分析法。
它包括兩個方面：①對中心論點進行正反對照分析，②對中心論點進行一分為二的分析。
①正反對照分析，如要證明“實踐出真知”，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認識事物，把握事物的發展規律；b、不參與實踐，不從實際出發，閉門造車，就不能尋找到解決問題的關鍵。
這樣正反對照，就可以進一步明確“實踐出真知”的觀點。
②一分為二地分析，如要論證 “成才的關鍵不在于逆境”，便應該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實證明了這一點；b、并非所有的逆境都可以造就人才。
這兩個論點看似矛盾，但都統一在“逆境能否出人才”的總論點之下。
4、條件分析法。
這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件”。
如要論證“爭做跨世紀的接班人”，對于這個題目就可以采用條件分析的方法，先設想一下，“要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？”這樣就可以得到下列三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的本領，③要有良好的心理素質。
5、比較分析法。
這是將中心論點展開為分論點常用的比較簡易的一種方法。
如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹立遠大志向，而不能三天打魚，兩天曬網。
在論述時，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進行比較，分析它們各自的特征和不同的結果，通過比較闡明只有樹立遠大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。
以上是我們常用的幾種方法，如果一時想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規的分析方法，即面對論題，可以提一些問題，如“是什么”“為什么”“怎么辦”，就此列出分論點，然后再進行篩選。
何永康先生曾經說過：“在高考作文中，由于通篇字數有限，每一小論點的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過程是：先用幾句話點明小論點，然后再簡要地分析議論一番，接下去可聯系實際，擺出事實，最后收攏。
”這段話較具體地講明了一個分論點的實施過程。
【范文】
人以善言為賢
曾幾何時，“沉默是金”的教條被多少人尊為為人處世的準則，屢試不爽。
“酒香不怕巷子深”的理論被多少人奉為經典而頂禮膜拜。
似乎只有矜持寡言和沉默裝酷才能顯示自己高深的涵養。
一如莊子所云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
”（從一些金科玉律入筆，闡述有些行為舉止如“沉默”“矜持”“寡言”要之不得。
）
但是，當全家人在沉睡的時候，有小偷光臨，此時需要有一條善吠的狗；當主人遇到危險時，需要有善吠的狗。
人在構建人際關系的時候需要一張會說話的嘴；當有時處于尷尬場面的時候，需要一張靈巧的嘴；在化解一場危機時，需要一張會力挽狂讕于即倒的嘴……所以，人以善言為賢！（從耳熟能詳的生活現象引入，較有說服力地提出中心論點。
）
清時紀曉嵐與乾隆皇帝雖是君臣，實有朋友之誼。
一次，紀曉嵐因天氣太熱，脫衣赤膊乘涼。
乾隆忽然到來，他來不及回避，就躲在床下。
過了好久，以為皇帝走了，便問書童：“老頭子走了沒有？”豈料，乾隆并未走，并要他解釋“老頭子”是什么意思。
紀曉嵐道“萬歲為‘老’，人為首稱‘頭’，‘子’乃圣賢之尊稱。
”乾隆聽罷一笑置之。
用“老頭子”來稱呼皇帝是大不敬的，但經過機智的巧言，居然成了尊貴的意思。
當然，乾隆并非沒文化，未嘗不知他是即興謅，放過他，顯然是欣賞他處變不驚的幽默趣味。
難道不是“善言”救了紀曉嵐一命嗎？所以說，善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。
（引用紀曉嵐有關“老頭子”的巧言的事例，在于論證分論點一：善言者有時可以憑借自己的“善言”救己于為難之際。
）
唐睢也是個善言的人，僅靠一張嘴，說得秦始皇放棄吞并金陵的詭計，說得秦始皇嚇得直道歉，說得秦始皇對他佩服得五體投地，他這也是“善言”啊！可見，善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂的災難。
（這段承接上一段〔個人安危〕過渡到本段〔國家危難〕，引唐睢說服秦始皇放棄吞并金陵一例，頗有說服力地論證了分論點二：善言者有時又可以化解一座城池甚至一個國家瀕臨滅頂的災難，使文意更深一層。
）
諸葛亮到江東，憑三寸不爛之舌舌戰群儒，終使孫劉聯合，為日后天下三分奠定了基礎。
合縱家蘇秦身掛六國相印、毛遂自薦等，無一不是憑“善言”來成就一番事業。
（這段進一步說明由個體到普遍，論述了分論點三：善言者可以憑“善言”來成就一番事業。
）
難道可以說紀曉嵐、唐睢、諸葛亮等不賢嗎？
其實，不僅古代賢人需“善言”，現代社會激烈競爭的人才市場，猶如大浪淘沙，“賢人”光有一技之長而無“善言”的本領是遠遠不夠的。
他們畢竟不是每個人都如諸葛亮一樣名氣大到深居茅廬也能讓劉備頻顧三次。
也不比姜子牙，直鉤釣魚引得周武王側目。
試想，萬一劉皇叔還真沒聽說過諸葛先生，那諸葛先生縱是有滿腹經綸、縱橫擺闔之方，也將被埋沒于南陽而無用武之地。
至于姜太公被周武王賞識并重用之時已年過八十，即便再文韜武略也是過了風華正茂之年，心有余而立不足了。
（本段緊接上文，談“古”論“今”，從歷史到現實，談論了現代人才“善言”的必要性，使文章有了現實意義；同時也拓寬了文章的思想深度。
）
人以善言為賢，在困難面前談笑風生，在朋友面前侃侃而談，在上級面前巧言直諫，在面試時口若懸河，在遇不平時據理力爭……這不失為一種睿智，一種風度，一種境界。
讓我們做新時代的賢人，以實力為盾，以“善言”為矛，游刃人生，笑傲群雄！（總結全文，指出“人以善言為賢”是一種睿智，一種風度，一種境界，見解獨到而深刻。
）
【總評】本文是一篇較有說服力的典型議論文，有以下幾個亮點：一是角度新，觀點深刻。
二是材料翔實，論證有力。
三是句式靈活多變，排比句、反問句的運用使語言頗有氣勢。
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