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          梁實秋的散文風格

          梁實秋的散文風格

          梁實秋(190-1987),北京人。

          梁實秋出生于一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭,父親是前清秀才,后曾入同文館攻習英文。

          1915年,梁實秋考入清華學校,1923年畢業于清華學校高等科,赴美留學三年,獲哈佛大學研究院文學碩士學位。

          他在哈佛做白璧德教授的研究生時,對白璧德的新人文主義產生了濃厚的興趣。

          1926年,他回國歷任東南大學、青島大學、北京大學教授,以新月派文藝批評家著稱。

          梁實秋從1927年開始寫散文,直至1987年病逝絕筆,結集出版過《罵人的藝術》、《雅舍小品》、《秋室雜文》、《實秋雜文》、《雅舍雜文》、《清華八年》等二十余種,涉及小品、雜感、游記、回憶錄、讀書札記等文體。

          梁實秋大小品大都是從一己的人生經驗出發,說古道今,談論人物,取材于平凡的日常人生,抒發人生的情趣,體現出一種清雅通脫的襟懷.在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺,又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

          《雅舍小品》寫于1940年至1947年間,曾經風行文壇,且影響一直不衰。

          此時,梁實秋雖然也關注時局,參與政事,但在散文創作中我行我素,有意回避時行的抗戰題材,專注于日常人生的體察和玩味,著眼于人性的透視和精神的愉悅,潛心營造顯示幽默的藝術境界。

          他的作品不以抒情見長,而重議論,有意回避熱點題材,輕功用、重韻味,追求雅潔、發掘理趣,形成了獨特的創作傾向和藝術品格。

          開篇之作《雅舍》,文中雖然涉筆國難時期住房的簡陋與困擾,卻不怨不怒,在隨遇而安中玩味個中情趣。

          文中記寫了戰亂時期作者隱居重慶郊外的住所,“風來則洞若涼亭,雨來則滲如滴漏”,但住久了便發生感情,總自覺“雅舍”是“有個性就可愛”的所在。

          通篇就寫這陋室的“個性”,在他的筆下,不僅雅舍的月夜清幽、細雨迷蒙、遠離塵囂、陳設不俗令人心曠神恰,就是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風味。

          在審美玩味的筆觸下,雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事,也都可轉為可憶可嘆的生活體驗,從中透露出知足自娛的豁達俊逸的心境。

          這里,困苦的境遇被轉化為觀賞的對象,生活的體驗已升華為審美的玩味,表現了超然物外、隨緣自娛的豁達心懷和優游自得的人生境界。

          《中年》里,他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異,表白順應自然、安身立命的中年心態:

          四十開始生活,不算晚,問題在“生活”二字如何詮釋。

          如果年屆不惑,再學習溜冰踢毯子放風箏,“偷閑學少年”,那自然有如秋行春今,有點勉強。

          半老徐娘,留著“劉海”,躲在茅房里穿高跟鞋當作踩高蹺般地練習走路,那也是慘事。

          中年的妙趣,在于相當的認識人生,認識自己,從而做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活。

          科班的童伶宜于唱全本的大武戲,中年的演員才能擔得起大出的軸子戲,只因他到中年才能真懂得戲的內容。

          流露在文中的這種中年心態,既不奢求也不自棄,順乎自然,安身立命。

          這種心態固然談不上銳意進取,但也不是悲觀虛無的表現,而是一份達觀樂生、安分執中的情懷。

          這類詠懷言志小品,優游自在,明心見性。

          梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事,享受自己所能享受的生活”的處世哲學,追尋的是精神上的自由和快樂,在動蕩時代修煉超脫心齋,謀求自適妙方,體現的是達士情懷。

          梁實秋對于其他色調的人生世相,也能虛懷靜觀、隨緣把玩,并不過分非難他所看不慣的一切,只是給予善意的調侃、委婉的諷喻,有時還反躬自嘲,發人深省。

          他的散文多以生活中常見的事物為題,諸如男人、女人、理發、穿戴、吃飯、下棋等,但談論中博雅的知見和幽默的遣趣交織,把人生體味藝術化了,別有一種閱讀的魔力。

          《男人》一文挖苦同性的臟、懶、饞、自私和無聊等弱點,即針針見血,又止于笑罵,可謂善戲游而不為虐,融入了一位男性作家對同性劣根性的自嘲自訟意味,但還是心存溫厚,留點情面。

          他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點失誤,諸如溺愛孩子、追趕時髦、虛榮好勝、偏執狹隘之類通病,用亦莊亦諧的筆調加以漫畫化、戲劇化,善意指摘,適可而止,深得幽默三昧。

          梁實秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態,并且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會世相。

          《臟》中寫中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸,又寫中國菜市場濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場景,令人搖頭嘆息。

          《結婚典禮》則諷刺了中國人結婚大肆鋪張的陋習。

          《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應酬禮節。

          《排隊》中嘆息中國人已失去了禮讓之風,缺乏現代社會的文明。

          對優雅怡適之人生境界的體味和神往,對世俗生活之丑陋現象的玩味和幽默,構成了《雅舍小品》初期藝術內涵的兩大層面。

          前者把人生詩意化,后者把人生喜劇化,二者相映成趣而把人生藝術化。

          二者又相輔相成,體現了作者優游自在的雅士風度。

          梁實秋的散文個性鮮明,韻味濃郁。

          梁實秋自稱他的散文是“長日無俚,寫作自遣,隨想隨寫,不拘篇章”,但其行文從容不迫,言簡意賅,留有余味。

          梁實秋認為散文藝術的最高境界是“簡單”,他的散文大都篇幅簡約,語言精練,體現出一種由博返約的境界。

          此外,梁實秋的散文談古說今,中外逢源,廣征博引,文采斐然。

          說理融于形象的比喻,帶有亦莊亦諧的情調,富于理趣。

          這種含笑談玄、妙語解頤的文字,在《雅舍小品》里俯拾皆是,與內涵的閑情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風格。

          這在40年代文壇獨樹一幟,延續和發展了閑適派散文的藝術精神。

          雖有紳士和名士氣,卻還是讓人讀來感到親切,可品嘗人生諸多況味,獲得生活的真趣與愉悅。

          (文章閱讀網http://**)

          思考題:

          1.簡述國統區雜文的興起和發展。

          2.試評茅盾散文的主要題旨。

          3.試論梁實秋《雅舍》的創作心態。

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