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賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對于現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。
但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。
那么，何為賦呢？賦萌生于戰國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。
在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。
建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至于詩。
《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。
后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。
“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。
在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。
在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。
但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。
于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。
不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。
真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。
而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。
賦是介于詩、文之間的邊緣文體。
在兩者之間，賦又更近于詩體。
從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。
而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。
屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。
賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。
騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
賦與詩的盤根錯節，互相影響從“賦”字的形成就已開始。
到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。
但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。
詩以抒發情感為重，賦則以敘事狀物為主。
清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”
漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。
從賦的結構、語言方面看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。
賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。
它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協；三、文辭上講究藻飾和用典。
排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。
以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
