大賦在形式上篇幅較長，結構宏大，多采用主客問答的結構形式，一般由小序、正文、結尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成份較多；在內容上以寫物為主，以“潤色鴻業”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。
在藝術上最突出的特點就是采用鋪張揚厲的手法和博富絢麗的辭藻，對事物作窮形極貌的描寫，顯示了綿密細致、富麗堂皇的風格特征。
枚乘的《七發》標志漢大賦的正式形成。
司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。
枚乘的《七發》標志漢大賦的正式形成。
司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。
轉載請注明出處華閱文章網 » 淮南子是散文還是漢大賦
賦”的名稱最早見于戰國后期荀況的《賦片》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。賦的特點一、語句上
漢賦是在漢代涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒丈”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽
《荷葉母親》冰心預習作業一、走進作者。冰心（1900——1999），原名，福建長樂人，現代著名、、。冰心的創作內容大致包括：母愛、童真、自然三個方面。以宣揚“愛的哲學”著稱。代表作有《》、《》、《》等。《荷葉母親》選自《》。二、字詞要求。
《繁星》(詩集)1923，商務《春水》(詩集)1923，新潮社《超人》(小說、散文集)1923、商務《寄小讀者》(散文集)1926，北新《往事》(小說、散文集)193O，開明《南歸》(散文集)1931，北新《姑姑》(小說集)1932，北新《冰心全集之一——冰心小說集》1933
冰心1900年10月5日生于福州主要著作：《繁星》(詩集)1923，商務《春水》(詩集)1923，新潮社《超人》(小說、散文集)1923、商務《寄小讀者》(散文集)1926，北新《往事》(小說、散文集)193O，開明《南歸》(散文集)1931，北新《姑姑》(小說集)1932，
在中國現代文學史上，印度偉大作家泰戈爾的散文詩，可以說影響了中國一代文學先驅。我們知道，泰戈爾一生同情中國。他曾兩次訪問過中國。他訪問之后，他的作品大量地譯成漢文。當時翻譯的絕大多數是散文詩，因此，泰戈爾對中國的影響首先是散文詩。
冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，福建長樂人，中國民主促進會（民進）成員。中國詩人，現代作家、翻譯家、兒童文學作家、社會活動家、散文家。筆名冰心取自“一片冰心在玉壺”。1919年8月的《晨報》上，冰心發表了第一篇散文《二十一
賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對于現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。那么，何為賦呢？賦萌生于戰國，興盛于
“沙沙沙”，筆尖在紙上書寫的摩擦聲在教室里響起，同學們都在備戰期中考試。我自然也不甘示弱，埋著頭在奮筆疾書。他，從小學，就在與我競爭。從語文到數學，從英語到思品，每次我們兩個人的成績總是不相上下。這回他領先一次，下次我就領先他一回。每
我沒有快樂，一直都是……自從那一天，我遇見了你，一切都變得不一樣了。因為你的笑容，我忘記了悲傷；因為你的笑容，我忘記了疼痛。我和你的相遇，是那么完美而又有意外。也許是，我和你原本素不相識；也許是，我和你不在同一個世界里。但是，我們卻相遇了。
散文詩：友誼迷彩的世界散發著無窮的繽紛但那知識虛榮，傲爛唯有那白天與黑夜是那永恒的純潔相識在風中相思在雨中友誼地久天長走進人生渴求的領域也許已不能在奢求什么只能對昔日的過錯傷悔，友誼永固心靈杯中也許只剩半杯酒濃濃的酒香沐浴著
書，是一壇陳年老酒，甜美韻香；書，是一幅傳世名畫，精美雋永；書，是一首經典老歌，輕柔溫婉；書，是一方名貴絲綢，細膩光滑。
風卷過樹林,留下落葉紛飛,陽光變換著強弱,演藝著四季的輪回.一個春夏,一個故事,零落一段情.沒有刻意記錄著日子的消逝,亦沒有好好珍惜大好的時光.只是當漫不經心地停下腳步時,才發現日子是何等的匆匆.成長教會著我們每一個故事,我們都是
如果把母愛比作一枝盛開的百合花，處處散發著它迷人的芳香；那么父愛就是一株茉莉花，它在某個角落里默默地吐著它那清新的芬芳！向來只有贊頌母愛的偉大，可又有誰知道父愛的含蓄！父親這個字眼是那么平凡，但這種愛又是多么不平凡。一株茉莉花也許沒
賦”的名稱最早見于戰國后期荀況的《賦片》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。賦的特點一、語句上
漢賦是在漢代涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒丈”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為5類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽
作者：馮君莉，當代作家，天津人，1956年出生，曾任青海省文學藝術研究所副所長。曾發表過散文、報告文學、短篇小說等幾十篇。我們同啟明星上路了.和我們一起上路的，還有各種各樣撲朔迷離的高原夢。汽車在青藏公路上行駛。窗外，是一片漆黑和寂靜。
一篇描寫一對情侶攜手欣賞美麗風景，在愛中成長的抒情散文《多夢的地方》很打動人心弦。文筆簡潔，語言優美。有空可點擊《派派網》，聽聽這精彩的朗誦。
唐朝：韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學論著有《非國語》、《貞符》、《
唐宋八大家是指唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐代的兩位散文家是韓愈、柳宗元唐宋八大家之韓愈簡介：韓愈（768～824）字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作
唐宋散文八大家。唐宋散文八大家，簡稱“唐宋八大家”，是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、
唐宋八大家，分別是：唐朝：韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學論著有《非國語
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