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春暉的一月 去年在溫州，常常看到本刊，覺得很是歡喜。
本刊印刷的形式，也頗別致，更使我有一 種美感。
今年到寧波時，聽許多朋友說，白馬湖的風景怎樣怎樣好，更加向往。
雖然于什么 藝術都是門外漢，我卻懷抱著愛“美”的熱誠，三月二日，我到這兒上課來了。
在車上看見 “春暉中學校”的路牌，白地黑字的，小秋千架似的路牌，我便高興。
出了車站，山光水 色，撲面而來，若許我抄前人的話，我真是“應接不暇”了。
于是我便開始了春暉的第一日。
走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。
那黑黑的細小的顆粒，腳踏上去，便發出一種摩擦的 噪音，給我多少輕新的趣味。
而最系我心的，是那小小的木橋。
橋黑色，由這邊慢慢地隆 起，到那邊又慢慢的低下去，故看去似乎很長。
我最愛橋上的欄干，那變形的紋的欄干；我 在車站門口早就看見了，我愛它的玲瓏！橋之所以可愛，或者便因為這欄干哩。
我在橋上逗 留了好些時。
這是一個陰天。
山的容光，被云霧遮了一半，仿佛淡妝的姑娘。
但三面映照起 來，也就青得可以了，映在湖里，白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙景。
我右手是個小 湖，左手是個大湖。
湖有這樣大，使我自己覺得小了。
湖水有這樣滿，仿佛要漫到我的腳 下。
湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。
吞的是青的，吐的 是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片；它無端的皺起來了。
如絮的微 痕，界出無數片的綠；閃繕繕繕的，像好看的眼睛。
湖邊系著一只小船，四面卻沒有一個 人，我聽見自己的呼吸。
想起“野渡無人舟自橫”的詩，真覺物我雙忘了。
好了，我也該下橋去了；春暉中學校還沒有看見呢。
彎了兩個彎兒，又過了一重橋。
當面有山擋住去路；山旁只留著極狹極狹的小徑。
挨著小徑，抹過山角，豁然開朗；春暉的校舍和歷落的幾處人家，都已在望了。
遠遠看去，房屋的布置頗疏散有致，決無擁擠、局促之感。
我緩緩走到校前，白馬湖的水也跟我緩緩的流著。
我碰著丐尊先生。
他引我過了一座水門汀的橋，便到了校里。
校里最多的是湖，三面潺潺的流著；其次是草地，看過去芊芊的一片。
我是常住城市的人，到了這種空曠的地方，有莫名的喜悅！鄉下人初進城，往往有許多的驚異，供給笑話的材料；我這城里人下鄉，卻也有許多的驚異——我的可笑，或者竟不下于初進城的鄉下人。
閑言少敘，且說校里的房屋、格式、布置固然疏落有味，便是里面的用具，也無一不顯出巧妙的匠意；決無笨伯的手澤。
晚上我到幾位同事家去看，壁上有書有畫，布置井井，令人耐坐。
這種情形正與學校的布置，自然界的布置是一致的。
美的一致，一致的美，是春暉給我的第一件禮物。
有話即長，無話即短，我到春暉教書，不覺已一個月了。
在這一個月里，我雖然只在春暉登了十五日（我在寧波四中兼課），但覺甚是親密。
因為在這里，真能夠無町畦。
我看不出什么界線，因而也用不著什么防備，什么顧忌；我只照我所喜歡的做就是了。
這就是自由了。
從前我到別處教書時，總要做幾個月的“生客”，然后才能坦然。
對于“生客”的猜疑，本是原始社會的遺形物，其故在于不相知。
這在現社會，也不能免的。
但在這里，因為沒有層迭的歷史，又結合比較的單純，故沒有這種習染。
這是我所深愿的！這里的教師與學生，也沒有什么界限。
在一般學校里，師生之間往往隔開一無形界限，這是最足減少教育效力的事！學生對于教師，“敬鬼神而遠之”；教師對于學生，爾為爾，我為我，休戚不關，理亂不聞！這樣兩橛的形勢，如何說得到人格感化？如何說得到“造成健全人格”？這里的師生卻沒有這樣情形。
無論何時，都可自由說話；一切事務，常常通力合作。
校里只有協治會而沒有自治會。
感情既無隔閡，事務自然都開誠布公，無所用其躲閃。
學生因無須矯情飾偽，故甚活潑有意思。
又因能順全天性，不遭壓抑；加以自然界的陶冶：故趣味比較純正。
——也有太隨便的地方，如有幾個人上課時喜歡談閑天，有幾個人喜歡吐痰在地板上，但這些總容易矯正的。
——春暉給我的第二件禮物是真誠，一致的真誠。
春暉是在極幽靜的鄉村地方，往往終日看不見一個外人！寂寞是小事；在學生的修養上卻有了問題。
現在的生活中心，是城市而非鄉村。
鄉村生活的修養能否適應城市的生活，這是一個問題。
此地所說適應，只指兩種意思：一是抵抗誘惑，二是應付環境——明白些說，就是應付人，應付物。
鄉村誘惑少，不能養成定力；在鄉村是好人的，將來一入城市做事，或者竟抵擋不住。
從前某禪師在山中修道，道行甚高；一旦入鬧市，“看見粉白黛綠，心便動了”。
這話看來有理，但我以為其實無妨。
就一般人而論，抵抗誘惑的力量大抵和性格、年齡、學識、經濟力等有“相當”的關系。
除經濟力與年齡外，性格、學識，都可用教育的力量提高它，這樣增加抵抗誘惑的力量。
提高的意思，說得明白些，便是以高等的趣味替代低等的趣味；養成優良的習慣，使不良的動機不容易有效。
用了這種方法，學生達到高中畢業的年齡，也總該有相當的抵抗力了；入城市生活又何妨？（不及初中畢業時者，因初中畢業，仍須續入高中，不必自己掙扎，故不成問題。
）有了這種抵抗力，雖還有經濟力可以作祟，但也不能有大效。
前面那禪師所以不行，一因他過的是孤獨的生活，故反動力甚大，一因他只知克制，不知替代；故外力一強，便“虎兕出于神”了！這豈可與現在這里學生的鄉村生活相提并論呢？至于應付環境，我以為應付物是小問題，可以隨時指導；而且這與鄉村，城市無大關系。
我是城市的人，但初到上海，也曾因不會乘電車而跌了一交，跌得皮破血流；這與鄉下諸公又差得幾何呢？若說應付人，無非是機心！什么“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，便是代表的教訓。
教育有改善人心的使命；這種機心，有無養成的必要，是一個問題。
姑不論這個，要養成這種機心，也非到上海這種地方去不成；普通城市正和鄉村一樣，是沒有什么幫助的。
凡以上所說，無非要使大家相信，這里的鄉村生活的修養，并不一定不能適應將來城市的生活。
況且我們還可以舉行旅行，以資調劑呢。
況且城市生活的修養，雖自有它的好處；但也有流弊。
如誘惑太多，年齡太小或性格未佳的學生，或者轉易陷溺——那就不但不能磨練定力，反早早的將定力喪失了！所以城市生活的修養不一定比鄉村生活的修養有效。
——只有一層，鄉村生活足以減少少年人的進取心，這卻是真的！說到我自己，卻甚喜歡鄉村的生活，更喜歡這里的鄉村的生活。
我是在狹的籠的城市里生長的人，我要補救這個單調的生活，我現在住在繁囂的都市里，我要以閑適的境界調和它。
我愛春暉的閑適！閑適的生活可說是春暉給我的第三件禮物！我已說了我的“春暉的一月”；我說的都是我要說的話。
或者有人說，贊美多而勸勉少，近乎“戲臺里喝彩”！假使這句話是真的，我要切實聲明：我的多贊美，必是情不自禁之故，我的少勸勉，或是觀察時期太短之故。
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