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部分散文集：
1、荷塘月色
2、飄零
3、冬天
4、背影
5、航船中的文明
6、春
7、買書
8、松堂游記
9、南行雜記
10、萊茵河
11、沉默
12、春暉的一月
13、揚州的夏日
14、看花
15、乞丐
16、一封信
17、女人
18、白采
19、匆匆
賞析：“一年之計在于春，一天之計在于晨”，尤其是讀了《匆匆》這篇文章，更使我牢牢記在心中，《匆匆》主要講的是：燕子去了，有再來的時侯，楊柳枯了，有再生的時候，但是，時間去了，為什么不復返呢？是啊！時間一但去了，就無法復返，時間只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。
無論你在干哪件事情，時間都會慢慢地流過，可見時間多么寶貴，想想自己，平時在學校里嬉戲的時候，在和同學玩鬧的時候，時間不知不覺地就過去，終于我明白了，要做時間的小主人，利用好每一分鐘，那么生活就變得更有意義了。
同學們，好好利用時間吧！
還有《背影》這篇文章，它講的是：父親送兒子去車站，看見有買橘子的，就去買橘子，此時，兒子看到父親的背影，兒子一下子感覺到父親的偉大。
想想自己，媽媽每天送我去上學，我卻感覺不到什么，現在我明白了，父母的愛是多么偉大、無私。
散文集還有許多感人的文章，如《春》、《威尼斯》……，從一件小事中，能夠悟出一個大道理，這些都是靠平時積累的呀！
清茶是淡香的，咖啡是苦澀的，美酒是辛辣的，它們雖然味道同，但都能給人們帶來美好的享受，讓人回味無窮。
《朱自清散文集》中的文章，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。
朱自清生于1898年,名字華,號秋實,后改名為自清。
他是我國現代文學史上杰出的詩人和散文家。
他是“五四”新文學的開拓者和創業者之一。
為中國現代文學作了許多創新的工作，做出了巨大的貢獻。
朱自清的散文不同于俞平伯的縝密，也不同于冰心的飄逸，更不同于周伯人的雋永。
他用自己“真摯清幽”的特性創造了自己獨特的藝術風格。
其中，《背影》、《匆匆》、《荷塘月色》、《春》這幾篇散文，被譽為白話美文的典范。
《背影》這篇散文通過描寫父親送兒子遠行的一幕，表現了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時間流逝之快，并且時間不能倒流。
告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發行的債務，只有今天才是黃金。
所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。
而令我感觸最深的還是《春》。
在文中，朱自清先生把春比喻為一個剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。
風，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地撫摸著萬物。
在溫暖的春風中，孩子們高興得放著風箏。
在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物。
在《春》這篇文章中，我認為最重要的一句話是：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。
是呀，春天代表著綠色，寓意著復蘇，象征著希望。
我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會有累累碩果。
而我們小學六年級不正是我們人生的春天嗎？我了我們秋天的收獲，我們現在難道不應該付出汗水和努力嗎？
我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！
航船中的文明
第一次乘夜航船，從紹興府橋到西興渡口。
紹興到西興本有汽油船。
我因急于來杭，又因年來逐逐于火車輪船之中，也想“回到”航船里，領略先代生活的異樣的趣味；所以不顧親戚們的堅留和勸說（他們說航船里是很苦的），毅然決然的于下午六時左右下了船。
有了“物質文明”的汽油船，卻又有“精神文明”的航船，使我們徘徊其間，左右顧而樂之，真是二十世紀中國人的幸福了！航船中的乘客大都是小商人；兩個軍弁是例外。
滿船沒有一個士大夫；我區區或者可充個數兒，——因為我曾讀過幾年書，又忝為大夫之后——但也是例外之例外！真的，那班士大夫到哪里去了呢？這不消說得，都到了輪船里去了！士大夫雖也擎著大旗擁護精神文明，但千慮不免一失，竟為那物質文明的孫兒，滿身洋油氣的小頑意兒騙得定定的，忍心害理的撇了那老相好。
于是航船雖然照常行駛，而光彩已減少許多！這確是一件可以慨嘆的事；而“國粹將亡”的呼聲，似也不是徒然的了。
嗚呼，是誰之咎歟？既然來到這“精神文明”的航船里，正可將船里的精神文明考察一番，才不虛此一行。
但從那里下手呢？這可有些為難，躊躇之間，恰好來了一個女人。
——我說“來了”，仿佛親眼看見，而孰知不然；我知道她“來了”，是在聽見她尖銳的語音的時候。
至于她的面貌，我至今還沒有看見呢。
這第一要怪我的近視眼，第二要怪那襲人的暮色，第三要怪——哼——要怪那“男女分坐”的精神文明了。
女人坐在前面，男人坐在后面；那女人離我至少有兩丈遠，所以便不可見其臉了。
且慢，這樣左怪右怪，“其詞若有憾焉”，你們或者猜想那女人怎樣美呢。
而孰知又大大的不然！我也曾“約略的”看來，都是鄉下的黃面婆而已。
至于尖銳的語音，那是少年的婦女所常有的，倒也不足為奇。
然而這一次，那來了的女人的尖銳的語音竟致勞動區區的執筆者，卻又另有緣故。
在那語音里，表示出對于航船里精神文明的抗議；她說，“男人女人都是人！”她要坐到后面來，（因前面太擠，實無他故，合并聲明，）而航船里的“規矩”是不許的。
船家攔住她，她仗著她不是姑娘了，便老了臉皮，大著膽子，慢慢的說了那句話。
她隨即坐在原處，而“批評家”的議論繁然了。
一個船家在船沿上走著，隨便的說，“男人女人都是人，是的，不錯。
做秤鉤的也是鐵，做秤錘的也是鐵，做鐵錨的也是鐵，都是鐵呀！”這一段批評大約十分巧妙，說出諸位“批評家”所要說的，于是眾喙都息，這便成了定論。
至于那女人，事實上早已坐下了；“孤掌難鳴”，或者她飽飫了諸位“批評家”的宏論，也不要鳴了罷。
“是非之心”，雖然“人皆有之”，而撐船經商者流，對于名教之大防，竟能剖辨得這樣“詳明”，也著實虧他們了。
中國畢竟是禮義之邦，文明之古國呀！——我悔不該亂怪那“男女分坐”的精神文明了！“禍不單行”，湊巧又來了一個女人。
她是帶著男人來的。
——呀，帶著男人！正是；所以才“禍不單行”呀！——說得滿口好紹興的杭州話，在黑暗里隱隱露著一張白臉；帶著五六分城市氣。
船家照他們的“規矩”，要將這一對兒生刺刺的分開；男人不好意思做聲，女的卻搶著說，“我們是‘一堆生’①的！”太親熱的字眼，竟在“規規矩矩的”航船里說了！于是船家命令的嚷道：“我們有我們的規矩，不管你‘一堆生’不‘一堆生’的！“大家都微笑了。
有的沉吟的說：“一堆生的？”有的驚奇的說：“一‘堆’生的！”有的嘲諷的說：“哼，一堆生的！”在這四面楚歌里，憑你怎樣伶牙俐齒，也只得服從了！“婦者，服也”，這原是她的本行呀。
只看她毫不置辯，毫不懊惱，還是若無其事的和人攀談，便知她確乎是“服也”了。
這不能不感謝船家和乘客諸公“衛道”之功；而論功行賞，船家尤當首屈一指。
嗚呼，可以風矣！
①原注：“一塊兒”也。
在黑暗里征服了兩個女人，這正是我們的光榮；而航船中的精神文明，也粲然可見了——于是乎書。
1924年5月3日。
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松堂游記
去年夏天，我們和S君夫婦在松堂住了三日。
難得這三日的閑，我們約好了什么事不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消消遣的。
出發的前夜，忽然雷雨大作。
枕上頗為悵悵，難道天公這么不做美嗎！第二天清早，一看卻是個大晴天。
上了車，一路樹木帶著宿雨，綠得發亮，地下只有一些水塘，沒有一點塵土，行人也不多。
又靜，又干凈。
想著到還早呢，過了紅山頭不遠，車卻停下了。
兩扇大紅門緊閉著，門額是國立清華大學西山牧場。
拍了一會門，沒人出來，我們正在沒奈何，一個過路的孩子說這門上了鎖，得走旁門。
旁門上掛著牌子，“內有惡犬”。
小時候最怕狗，有點趑趄。
門里有人出來，保護著進去，一面吆喝著汪汪的群犬，一面只是說，“不礙不礙”。
過了兩道小門，真是豁然開朗，別有天地。
一眼先是亭亭直上，又剛健又婀娜的白皮松。
白皮松不算奇，多得好，你擠著我我擠著你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各來上一棵，疏不是？誰愛看？這兒就是院子大得好，就是四方八面都來得好。
中間便是松堂，原是一座石亭子改造的，這座亭子高大軒敞，對得起那四圍的松樹，大理石柱，大理石欄干，都還好好的，白，滑，冷。
由皮松沒有多少影子，堂中明窗凈幾，坐下來清清楚楚覺得自己真太小，在這樣高的屋頂下。
樹影子少，可不熱，廊下端詳那些松樹靈秀的姿態，潔白的皮膚，隱隱的一絲兒涼意便襲上心頭。
堂后一座假山，石頭并不好，堆疊得還不算傻瓜。
里頭藏著個小洞，有神龕，石桌，石凳之類。
可是外邊看，不仔細看不出。
得費點心去發現。
假山上滿可以爬過去，不頂容易，也不頂難。
后山有座無梁殿，紅墻，各色琉璃磚瓦，屋脊上三個瓶子，太陽里古艷照人。
殿在半山，巋然獨立，有俯視八極氣象。
天壇的無梁殿太小，南京靈谷寺的太黯淡，又都在平地上。
山上還殘留著些舊碉堡，是乾隆打金川時在西山練健銳云梯營用的，在陰雨天或斜陽中看最有味。
又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎樣，前年春天倒下了，看著怪不好過的。
可惜我們來的還不是時候，晚飯后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我們什么都談，又賭背詩詞，有時也沉默一會兒。
黑暗也有黑暗的好處，松樹的長影子陰森森的有點像鬼物拿土。
但是這么看的話，松堂的院子還差得遠，白皮松也太秀氣，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首詩，那才夠陰森森的味兒——而且得獨自一個人。
好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉下姑娘，羞答答的。
從前人說：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
”真有點兒！云越來越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個秋夜，刮點西風也好。
雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
西風自然是不會來的。
臨睡時，我們在堂中點上了兩三支洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來。
我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。
（原載1935年5月15日《清華周刊》第43卷第1期）------------------
