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因為汪曾祺的創作處于一個特殊的時期，就是傷痕文學、反思文學等開始盛行，人們開始運用更加民主和自由的觀點來反映**時期的一些問題，來實現自己某方面的政治訴求。
而汪曾祺恰恰反其道而行，追求一種小農的，桃花源式的精神實質，是一種純粹的文人精神上的自我實現。
汪曾祺曾師從沈從文，對中國的古典文化也有很深的造詣，注重作品當中的意境美，言有盡而意無窮。
而意境美恰恰是中國古典文化的核心，所以說汪曾祺是中國最后一個士大夫。
擴展資料：
汪曾祺曾經這樣評價過自己的小說創作：“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時候都需要的。
”汪曾祺作品中的人性之美出乎本真而帶著淡淡的憂傷，這種恬淡怡然的美深深地俘獲了讀者的心，呼應了人性本真的善良。
放眼文學界，我們見多了那種暴露隱私、吸引眼球、刺激感官欲望的所謂文學作品。
盡管短時間內似乎能夠引起一些關注，但是這種關注是消極的，于文學和社會而言都有著巨大的危害。
而在汪曾祺的作品里，人性不是體現為轟轟烈烈的夸大失真的敘述，不是表現為刀劍相對的血腥；他那些恬淡憂傷的文字，凝結著的恰是絢爛之極歸于平淡的人性之美。
隨著經濟社會的發展，城市化進程的加快，生活方式的變遷，許多舊有的生活方式被改變甚至被忘卻。
然而，這些傳統的民俗風情是溫馨的、有人情味的，這一點并不會因為追求速度和效率而被改變；相反，隨著生活節奏的加快，人們在不斷的反思中進行著生存的回望，而文學恰恰在這時候給人們提供心理安慰。
舊的民俗風情似乎沒有了實用價值，卻不斷地被記憶所發掘，用以溫暖我們匆忙而麻木的生活，從中我們得以找到立足現實走向未來的依據和能量。
汪曾祺的文字就有這樣的魔力，他往往在鄉土風俗的描寫之中滲入傳統的文化意識和審美情趣——人與人之間謙和互愛，人與物之間親切共適，人與環境之間和諧相依，呈現出一派遠離喧囂和紛爭、摒棄狹隘和迂腐后的高遠平淡、自然隨和的生活氛圍。
參考資料來源：人民網—今天，我們為什么懷念汪曾祺
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