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一、文言文原文
管仲夷吾者，潁上人也。
少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。
管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進管仲。
管仲既用，任政于齊。
齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。
吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。
吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。
”鮑叔既進管仲，以身下之。
子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。
故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。
”故論卑而易行。
俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。
貴輕重，慎權衡。
桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。
桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。
太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之，豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
二、譯文
管仲又名夷吾，潁上人。
青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。
管仲家境貧困，常常占用鮑叔的一部分財產，鮑叔卻一直待他很好，不因這而生怨言。
后來鮑叔服侍齊國的公子小白，管仲服侍公子糾。
到了小白立為桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。
鮑叔就向桓公保薦管仲。
管仲被錄用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次召集諸侯會盟，匡正天下，都是管仲的謀略。
管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔不將我看成貪婪的人，他知道我貧窮。
我曾經替鮑叔出謀辦事，結果事情給弄得更加處境惡劣，而鮑叔不認為我是愚笨的人，他知道時機有利和不利。
我曾經多次做官又多次被國君斥退，鮑叔不拿我當無能之人看待，他知道我沒遇上好時運。
我曾經多次打仗多次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。
公子糾爭王位失敗之后，我的同事召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節而羞，卻為功名不曾顯耀于天下而恥。
生我的是父母，了解我的是鮑叔啊！”
鮑叔薦舉了管仲之后，甘心位居管仲之下。
他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著名的大夫。
因此，天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識別人才。
管仲在齊國執政為相之后，憑借小小的齊國濱臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與普通人同好同惡。
所以他的著作中說：“糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定制度，六親就緊緊依附；禮、義、廉，恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。
頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。”
所以他的政令淺顯而易于推行，一般人所向往的，就因勢而給予；一般人所不贊成的，就順應而革除。
管仲掌理政事，善于轉禍為福，轉敗為功。
十分注意事情的輕重緩急，謹慎地權衡利害得失。
桓公實在是惱恨小妻蔡姬，就南去襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責不向周王室進貢包茅。
桓公實際上是北征山戎，管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。
齊、魯兩國在柯地盟會的時候，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的歸還魯地的盟約，管仲卻堅持歸還，讓魯國信重齊國，天下諸侯也因此而歸附于齊。
所以說“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。”
管仲的富足可以同諸侯王室相比，有三歸，有反坫，齊國人并不因此而認為他奢侈。
管仲死了以后，齊國遵循他的政教，常常強霸于諸侯之中。
太史公說：我讀管子的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他們說的都很詳細。
讀過他們的書，想考察他們的事跡，所以編寫了他們的傳記。
至于他們的書，世上大都能見到，因此不論述，只是論述他們的一些軼事。
管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。
莫非認為周朝的統治已經衰微，桓公既是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他稱霸嗎？《孝經》說：“順應并推廣美德，匡正并補救惡行，因而君臣上下就能相親相附。
”這難道不是說的管仲嗎？
當晏子伏在莊公尸體上哭吊他，并行完臣子的禮節之后才離開，這難道是所說的“見義不為就沒有勇氣”的人嗎？至于他那些抗爭勸阻的言論，觸犯君主的面子，這便是《孝經》所說的“當政就想到竭盡忠心，在野就考慮彌補過失”的人啊！
三、出處
《史記》卷六十二
擴展資料
一、創作背景
司馬遷在元封三年（前108年）接替其父擔任太史令，從太初元年（前104年）開始創作《太史公書》（后來稱為《史記》）。
后因向漢武帝為李陵戰敗投降匈奴之事辯護而被捕入獄并處以腐刑，在形體和精神上遭受巨大的創傷。
出獄后任中書令，忍辱發奮繼續完成所著史籍。
大約在征和二年（前91年），終于完成了全書的撰寫和修改工作。
二、作品賞析
史記獨特的敘事藝術，非常注重對事件因果關系的更深層次的探究，綜合前代的各種史書，成一家之言，縱向以十二本紀和十表為代表，敘寫了西漢中期以前的各個歷史時代，橫向以八書、三十世家和七十列傳為代表，統攝各個階層、各個民族、各個領域和行業，形成縱橫交錯的舒適結構。
另外，《史記》的章法、句式、用詞都有很多獨到之處，別出心裁，不循常規，以其新異和多變而產生獨特的效果。
三、作者簡介
司馬遷（前145年—？），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人 。
西漢史學家、散文家。
司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。
發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被公認為是中國史書的典范，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
參考資料來源：百度百科-管鮑之交
參考資料來源：百度百科-鮑叔義
