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《宋史·李舜臣傳》
【原文】
李舜臣，字子思，隆州井研人。
生四年知讀書，八歲能屬文，少長通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志于天下。
紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應詔上書，言：“乘輿不出，無以定大計，宜徙幸武昌。
”又謂：“江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機爭天下，宜為今日監。
”著《江東勝后之鑒》十篇上之。
中乾道二年進士第。
時朝廷既罷兵，而為相者益不厭天下望。
舜臣對策，論金人世仇，無可和之義，宰輔大臣不當以奉行文字為職業。
考官惡焉，絀下第，調邛州安仁縣主簿。
歲大侵，饑民千百持鉏棘大呼，響震邑市，令懼閉門。
舜臣曰：“此非盜也，何懼為？”亟出慰勞遣之。
教授成都府。
時虞允文撫師關上，辟置幕府，用舉者改宣教郎、知饒州德興縣，專尚風化。
民有母子昆弟之訟連年不決，為陳慈孝友恭之道，遂為母子兄弟如初。
間詣學講說，邑士皆稱“蜀先生”。
罷百姓預貸，償前官積逋逾三萬緡。
民病差役，舜臣勸糾諸鄉，以稅數低昂定役期久近為義役。
期年役成，民大便利。
銀坑罷雖久，小戶猶敷銀本錢，官為償之。
天申大禮助賞及軍器所需，皆不以煩民。
干辦諸司審計司，遷宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。
當曾布、呂惠卿初用，必謹書，或謂非執政除免，格不應書。
舜臣曰：“治忽所關，何可拘常法。
”他所筆削類此。
尤邃于《易》，嘗曰：“《易》起于畫，理事象數，皆因畫以見，舍畫而論，非《易》也。
畫從中起，乾坤中畫為誠敬，坎離中畫為誠明。
”著《本傳》三十三篇。
朱熹晚歲，每為學者稱之。
所著書《群經義》八卷、《書小傳》四卷、《文集》三十卷、《家塾編次論語》五卷、《鏤玉余功錄》二卷。
子心傳、道傳、性傳。
以性傳官二府，贈太師、追封崇國公。
【注釋】
1、少長：稍微年長一點。
2、推跡：根據跡象推求；追蹤尋跡。
《漢書·劉向傳》：“向乃集合上古以來歷春秋六國至秦漢符瑞災異之記，推跡行事，連傳禍福，著其占驗，比類相從。
”《后漢書·耿弇傳》：“冀推跡得之，乃并族其家十余人。
”宋歐陽修《論監牧札子》：“臣以謂推跡而求之，則天池、元池三監之地，尚冀可得。
”3、洞見：很清楚地看到。
宋秦觀《兵法》：“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見。
”清平步青《霞外攟屑·掌故·陳侍御奏折》：“聞英夷之千里鏡，可以洞見四十里。
”4、根本：事物的根源或最重要的部分。
5、慨然：感情激昂貌。
漢李陵《答蘇武書》：“慰誨懃懃，有逾骨肉。
陵雖不敏，能不慨然。
”《后漢書·黨錮傳·范滂》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。
”宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘》：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。
”6、視師：謂督率軍旅。
《國語·晉語三》：“公御秦師，令韓簡視師。
”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“錫汝斧鉞，其往視師。
”明唐順之《祭祖廟文》：“順之欽承敕命，視師浙直。
”郭希仁《從戎紀略》：“是日余與劉俊生赴店張視師。
”7、乘輿：亦作“乘轝（shèngyú）”。
古代特指天子和諸侯所乘坐的車子。
《孟子·梁惠王下》：“今乘輿已駕矣，有司未知所之。
”漢賈誼《新書·等齊》：“天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。
”北魏酈道元《水經注·蕩水》：“惠帝征成都王穎……乘輿頓地，帝傷三矢。
”唐杜甫《朝獻太清宮賦》：“營室主夫宗廟，乘輿備乎冕裘。
”泛指皇帝用的器物。
漢蔡邕《獨斷》上：“車馬、衣服、器械、百物曰乘輿。
”后用作皇帝的代稱。
《史記·封禪書》：“乘轝斥車馬帷幄器物以充其家。
”漢蔡邕《獨斷》上：“天子至尊，不敢渫瀆言之，故讬之于乘輿……或謂之車駕。
”《新唐書·段秀實傳》：“公本以忠義聞天下，今變起蒼卒，當諭眾以禍福，掃清宮室，迎乘輿，公之職也。
”康有為等《上清帝第二書》：“以今事言之，吾所以忍割地棄民者，為保都畿，安乘輿也。
”8、無以：沒有辦法。
9、監：通“鑒”，鑒戒；教訓。
10、厭：通“饜”，滿足。
11、奉行：遵照實行。
《孔子家語·六本》：“子夏曰：‘商請志之而終身奉行焉。
’”宋蘇軾《應詔論四事狀》：“州縣官吏日夜奉行，殘傷其肌體，散離其父子，破壞其生業，為國斂怨。
”12、文字：文書；公文；案卷。
宋范仲淹《耀州謝上表》：“今后賊界差人赍到文字，如依前僭偽，立便發遣出界，不得收接。
”《宣和遺事》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，報與晁蓋幾個。
”《秦并六國平話》卷上：“各路州縣接得文字，得知韓王被虜，諸將皆亡，未免具降書投降。
”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“錢大尹看罷，即時教押下一箇所屬去處，叫將山前行山定來。
當時山定承了這件文字。
”13、下第：下等；劣等。
漢王充《論衡·程材》：“論者以儒生不曉簿書，置之于下第。
”《后漢書·獻帝紀》：“試儒生四十余人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。
”《晉書·杜預傳》：“在官一年以后，每歲言優者一人為上第，劣者一人為下第。
”《宋史·蔡幼學傳》：“帝覽之不懌，虞允文尤惡之。
遂得下第，教授廣德軍。
”14、大侵：亦作“大祲”。
嚴重歉收，大饑荒。
《谷梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升謂之大侵。
”范寧注：“侵，傷。
”楊士勛疏：“大侵者，大饑之異名。
”唐柳宗元《貞符》：“歲丁大侵，人以有年。
”元龔轍《逃荒別》詩序：“丁未大祲，殍殣蔽野。
”15、鉏棘：鋤頭木棒。
鉏（chú），古同“鋤”，鋤頭。
棘，酸棗樹，這里指木棒。
16、慰勞：慰問犒勞；慰安問候。
《后漢書·西域傳序》：“敦煌孤危，遠來告急，復不輔助，內無以慰勞吏民，外無以威示百蠻。
”唐趙元一《奉天錄》卷二：“戰士多損傷，皇太子親為封裹，巡城慰勞。
”清楊賓《納木窩稽》詩：“魂魄已莫收，童仆徒慰勞。
”17、撫師：撫慰軍隊。
《漢書·李廣傳》：“振旅撫師，以征不服。
”唐韓愈《平淮西碑》序：“守謙，汝出入左右，汝惟近臣，其往撫師。
”馬其昶校注：“元和十一年十一月，上命知樞密梁守謙宣慰，因留監其軍。
”18、辟：征召。
19、風化：教育感化。
語出《詩序》：“上以風化下，下以風刺上。
”鄭玄箋：“風化、風刺皆謂譬喻不斥言也。
”《漢書·禮樂志》：“宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，以風化天下。
”《明史·廣西土司傳一·慶遠》：“各村寨皆置社學，使漸風化。
”20、慈孝：孝敬。
《國語·齊語》：“于子之屬，有居處為義好學，慈孝于父母，聰慧質仁，發聞于鄉里者，有則以告。
”北齊顏之推《顏氏家訓·教子》：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
”清戴名世《朱烈女傳》：“道新每為人言其姑慈孝類如此。
”21、友恭：指兄弟間相處的準則。
兄應友愛，弟應恭敬。
宋曾敏行《獨醒雜志》卷五：“為人之弟，繼體承祧，豈使沽名之賊臣，重害友恭之大義。
”22、間：偶爾；間或；有時。
23、詣學：指清朝帝王親臨太學視學。
《清史稿·世宗紀》：“辛酉，詔臨雍大典，改幸學為詣學。
”參閱《清史稿·禮志八》。
這里指到學府。
24、講說：講述解說。
《普曜經·說法門品》：“是為八百法曜法門，菩薩大士臨降神時，為諸天子講說此法。
”宋司馬光《涑水記聞》卷四：“（孫奭）幼好學，博通書傳，善講說。
”25、邑士：本縣士人。
元揭傒斯《廬江縣學明倫堂記》：“是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。
”26、預貸：指在青黃不接的季節預先向官府借貸糧食錢物等。
27、積逋：指累欠的賦稅。
亦謂積欠賦稅。
《宋史·儒林傳七·魏了翁》：“差知漢州，漢號為繁劇，了翁化善俗為治，首蠲積逋二十余萬，除科抑賣酒之弊。
”明歸有光《馬政蠲貸》：“先皇帝在位十年，間時有赦，百姓安生樂業，而積逋亦少。
”《明史·呂維祺傳》：“擢南京戶部右侍郎，總督糧儲，設會計簿，鉤考隱沒侵欺，及積逋不輸，各數十百萬，大者彈奏，小者捕治。
”清龔自珍《明良論一》：“今若此，殆非所以飾四方之觀聽也！謂外吏富乎？積逋者又十且八九也。
”28、病：苦于。
29、勸糾：勸勉糾正。
30、低昂：高低；高下。
31、久近：長短。
32、義役：宋以后的一種徭役形式。
《宋史·食貨志上六》：“乾道五年，處州松陽縣，倡為義役，眾出田谷，助役戶輪充。
”《宋史·謝諤傳》：“諤里居時，創義役法，編為一書，至是上之，詔行其法于諸路，民以為便。
”清錢大昕《十駕齋養新錄·義》：“近時州縣眾力共給役曰義役，皆與眾同之意。
”33、期年：滿一年。
34、銀坑：產銀或鉛、銻的礦坑。
唐章孝標《送張使君赴饒州》詩：“日暖提筐依茗樹，天陰把酒入銀坑。
”宋葉適《故大理正知袁州羅公墓志銘》：“廢永豐銀坑，還社倉于民。
”35、小戶：貧苦人家；社會地位卑微的人家。
《宋史·趙必愿傳》：“至郡，免催紹定六年分小戶綾羅錢三萬緡有奇。
”明朱樸《苦哉行》：“虛名及小戶，米入官家倉。
”清朱佐朝《吉慶圖·鄰契》：“怎奈他出身小戶，未習閨風。
”36、天申：即天申節。
南宋以高宗的生辰（農歷五月二十一日）為“天申節”。
宋葉適《崇國趙公行狀》：“州以天申節銀絹抑配于民，民甚苦之。
公始用庫錢抑其配。
”宋周密《武林舊事·乾淳奉親》：“淳熙三年五月二十一日天申圣節……車駕率皇后、太子、太子妃、文武百僚并詣宮上壽。
車駕至小次降輦，太上遣本宮提舉傳旨減拜行禮。
”《宋史·高宗紀一》：“（建炎元年五月）乙未，以生辰為天申節。
”37、助賞：不詳其義。
38、煩民：擾民。
39、干辦：謂干練能辦事。
唐李翱《與淮南節度使書》：“由是經之旨棄而不求，圣人之心外而不講，干辦者為良吏，適時者為連賢。
”《金史·章宗紀二》：“今之察舉官吏者，多責近效，以干辦為上。
”明謝肇淛《五雜俎·事部二》：“海公精力干辦，尚能必行其意，后人效之，一步不可行，而物議沸矣。
”40、執政：掌握國家大權的人。
《左傳·襄公十年》：“晨攻執政于西宮之朝。
”宋王安石《沉內翰墓志銘》：“平居閉門，雖執政，非公事不輒見也。
”41、治忽：亦作“治曶”。
治理與忽怠。
《書·益稷》：“予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言。
”孔傳：“言欲以六律和聲音，在察天下治理及忽怠者。
”三國魏阮籍《樂論》引《書·益稷》作“治曶”。
宋葉適《謝除堤舉上清太平宮表》：“宓以鑒觀治忽，審擇后先，大化所覃，右文為盛。
”一說“忽”讀為“滑”，義為“亂”。
“治忽”即“治亂”。
參閱清王引之《經義述聞·尚書上》“在治忽”。
42、筆削：謂對作品刪改訂正。
宋歐陽修《免進五代史狀》：“至于筆削舊史，褒貶前世，著為成法，臣豈敢當。
”宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷三：“吾后見魯公與文正公二父相與談往事，則每云詩書蓋多出元澤暨諸門弟子手，至若《周禮新義》實丞相親為之筆削。
”明尹直《蹇齋瑣綴錄》：“國朝狀元對策，皆經閣老筆削。
”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·香港興中會宣言附言》：“右為《香港興中會宣言》，其措詞與《檀香山興中會宣言》相同，僅有字句之筆削而已。
”43、學者：求學的人。
44、二府：漢代稱丞相與御史。
《漢書·劉向傳》：“今二府奏佞讇不當在位。
”顏師古注引如淳曰：“二府，丞相、御史也。
”《后漢書·何敞傳》：“二府聞敞行，皆遣主者隨之。
”章炳麟《秦政記》：“武帝以降，國之輔拂，不任二府。
”宋代稱中書省和樞密院。
《宋史·職官志二》：“宋初，循唐五代之制，置樞密院，與中書對持文武二柄，號為‘二府’。
”宋王安石《父制誥》：“踐更二府，執國機要。
”宋陸游《老學庵筆記》卷一：“建炎維揚南渡時，雖甚蒼猝，二府猶張蓋搭狨坐而出，軍民有懷甎狙擊黃相者。
”明、清兩代同知（知府的副職）的俗稱。
《儒林外史》第25回：“我在安東做了兩年，又到四川做了一任知州，轉了個二府，今年才升到這里。
”《兒女英雄傳》第13回：“這里的二府就合茌平的這位胡太爺是兒女親家。
”這里指中書省和樞密院。
【譯文】
李舜臣，字子思，是隆州井研縣人。
四歲時就知道讀書，八歲時就能寫文章，稍微年長一點就博古通今，根據跡象推求歷朝歷代的興廢規律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大濟蒼生的志向。
紹興末年，張浚江、淮地區督率軍旅，李舜臣響應皇帝的詔令上書，說：“皇帝不出京親臨，沒有辦法確定大計，皇帝應該臨幸武昌。
”又說：“江東在六朝時期都曾經戰勝過北方，但是最終都不愿意乘機奪取天下，這應當成為今天的教訓。
”于是著成《江東勝后之鑒》十篇上奏朝廷。
后來李舜臣考中乾道二年進士。
當時朝廷已經和金人休戰了，而做宰相的更加不能滿足天下百姓（收復失地）的愿望。
李舜臣在殿試的對策中論述了金人是大宋的世仇，根本沒有議和的道理，宰相和大臣們不應當把遵照執行文書為職業。
考官很厭惡他，就把他降到了下等，調任為邛州安仁縣主簿。
有一年大饑荒，成百上千的饑民拿著鋤頭木棒大聲呼喊，響聲震動縣鄉城鎮，縣令非常害怕，關起門來不敢見人，李舜臣說：“這些饑民不是強盜，為什么要害怕呢？”馬上出去慰勞安撫并遣散了那些饑民。
（李舜臣）做成都府教授，當時虞允文到關上撫慰守軍，將李舜臣征召到他的幕府，因有人舉薦（李舜臣）改授宣教郎，任饒州德興縣知縣，（李舜臣在任內）特別推崇教育感化。
當地百姓中有一個母子兄弟連年打官司卻沒有定案的官司，李舜臣就給他們講說母慈子孝兄友弟恭的道理，最終讓他們母子兄弟和睦如初。
他有時還親自去縣鄉的學堂為學子們講述解說經義，縣里的士人都稱他為“蜀先生”。
李舜臣免除了老百姓以前預先借貸的錢糧等，并償還了前任官員長期拖欠的稅款三萬緡。
百姓為繁重的差役所困擾，李舜臣就到各個鄉鎮勸說糾正役法，把以納稅的高低來定役期的長短改為“義役”。
經過實行一年的“義役”，百姓感到非常便利。
產銀或鉛、銻的礦坑雖然已經廢棄了很久，貧苦人家還要上繳銀本錢，這些官府替他們償還。
天申節需要上交的大禮以及置備軍械所需要的款項，都不來擾民。
經辦諸司審計司事務非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。
當曾布、呂惠卿剛被重用時，一定十分謹慎地改寫，有人說除非執政大臣同意去除，這種情況不應改變。
李舜臣說：“治理與忽怠關系重大，怎么可以拘守常法呢？”他所刪改訂正的文字都類似這種情況。
李舜臣尤其精通《易經》，他曾說：“《易經》起于畫卦，一切理事和象數，都憑借畫卦來體現，舍棄畫卦來研究，不是真的懂《易經》。
畫卦從中起，乾、坤兩卦中畫卦為誠敬之意，坎、離兩卦中畫卦為誠明之意。
”李舜臣著有《易經本傳》33篇。
朱熹晚年，常常對求學的人每為學者稱道這本書。
李舜臣所修撰的書有《群經義》8卷、《書小傳》4卷、《文集》30卷、《家塾編次論語》5卷、《鏤玉余功錄》2卷。
他的兒子有李心傳、李道傳、李性傳。
（后來李舜臣）因為（他的幼子）李性傳官至中書省和樞密院高官，被朝廷追贈太師、追封崇國公。
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