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1、齊天樂·蟋蟀
宋代：姜夔
丙辰歲，與張功父會飲張達可之堂。
聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。
功父先成，辭甚美。
予裴回末利花間，仰見秋月，頓起幽思，尋亦得此。
蟋蟀，中都呼為促織，善斗。
好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。
庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語。
露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。
哀音似訴。
正思婦無眠，起尋機杼。
曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？
西窗又吹暗雨。
為誰頻斷續，相和砧杵？候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。
豳詩漫與。
笑籬落呼燈，世間兒女。
寫入琴絲，一聲聲更苦。
2、嚴先生祠堂記
宋代：范仲淹
先生，漢光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。
既而動星象，歸江湖，得圣人之清。
泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。
蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復為其后者四家，以奉祠事。
又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”
3、醉翁亭記
宋代：歐陽修
環滁皆山也。
其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧智仙也。
名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
臨溪而漁，溪深而魚肥。
釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。
樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。
然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
太守謂誰？廬陵歐陽修也。
4、賣油翁
宋代：歐陽修
陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。
嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。
見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。
”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。
因曰：“我亦無他，惟手熟爾。
”康肅笑而遣之。
此與莊生所謂解牛斫輪者何異？
5、送李愿歸盤谷序
唐代：韓愈
太行之陽有盤谷。
盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。
或曰：“謂其環兩山之間，故曰‘盤’。
”或曰：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。
”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。
喜有賞，怒有刑。
才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。
曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。
大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。
吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。
采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。
起居無時，惟適之安。
與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。
車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。
大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。
嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。
飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”
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