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四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。
1、《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。
傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。
自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”。
再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。
2、《中庸》一書，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，傳的是自上古大圣以來的儒家道統心法，其內容涉及為人處世之道、德行標準及學習方式等諸多方面。
第一章到第十九章的內容著重從多個角度論述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問處理政務的方法一事著手，通過孔子的回答指出了施行政事與加強人自身修養之間的密切關系，并進一步闡明天下通行的五項倫理關系、三種德行以及治理國家的九條原則。
在此章的最后引出全書后半部分的核心“誠”，并強調要做到“誠”的五個具體方面。
第二十一章到第三十三章的內容，便是圍繞“誠”來展開的。
3、《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書。
孔子（前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。
儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
《論語》成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。
4、《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰國中期鄒國（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉曲阜不遠。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說。
5、《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。
匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。
《詩》分“風”、“雅”、“頌”三部分，“風”為土風歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂，“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《詩經》還有“賦”、“比”、“興”這三個修辭手法。
此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對后世影響深遠。
6、《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。
“尚”便是指“上”、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。
記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。
基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官。
《史記·孔子世家》稱孔子“序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事”，相傳為孔子編定。
《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經注疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。
古時稱贊人“飽讀詩書”，“詩書”便是分別指《詩經》、《尚書》。
7、《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編。
《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。
《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們所見的《禮記》，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。
8、《春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。
就因文字過于簡質，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。
其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁喜《春秋谷梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。
9、《周易》即《易經》，春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。
易學前后相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經之首。
儒門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易，易學開始分為三支。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。
兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。
內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
參考資料來源：百度百科-四書五經
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