你見,或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛,或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
轉載請注明出處華閱文章網 » 以校園的早晨寫一篇說理散文
你見,或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念,或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛,或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟,或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
轉載請注明出處華閱文章網 » 以校園的早晨寫一篇說理散文
我愛校園的早晨,因為她奇妙而溫存我愛校園的早晨,因為她美麗而動人。我要用心中熾熱的愛展開一幅絢燦多彩的畫卷――校園之晨。我的母校座落在一個普普通通的農村。這是一個初夏的黎明,夜幕還未拉開,草兒甜甜地睡著。鳥兒還未從夢中醒來。像
余秋雨的文化散文是當代文學中一個重要的組成部分,他的文化散文形成了“秋雨文化現象”。余秋雨散文的文化魅力就在于:他在散文的傳統模式上有了創新和發展,以大篇幅、大容量吞吐古今、馳騁萬里,用抒情的筆法、進行理性思考和議論;他把對歷史
典麗精工的語言錘煉,多種修辭手法的運用,以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進,使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。秋雨散文的語言是情理合一的典范,在他的詩性敘述中,敘事語法被一種理主宰著,浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語言
余秋雨的散文有很強的文化反省意識,在歷史的回溯中感嘆文明的興衰,在對古代蹤跡的探尋中思考知識分子的使命和命運。《文化苦旅》即是一個對于中外優秀的人文遺產曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子對整個中國歷史文化
典麗精工的語言錘煉,多種修辭手法的運用,以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進,使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。秋雨散文的語言是情理合一的典范,在他的詩性敘述中,敘事語法被一種理主宰著,浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語言
我是舞蹈演員我們在歌舞團訓練時老師常常告訴我們想要將舞蹈演繹的十分完美不光需要基本功扎實還要讓內心充實起來比如你在跳一段關于春天的舞蹈時腦子里如果想的是接下來的動作那給觀眾的感覺就是比較機械化的如果你在心里對這段舞蹈有
我愛跳舞在我五歲時,我意外地接觸到了舞蹈,并喜歡上跳舞,與它結下了不解緣。我開始學習舞蹈了。我第一次來到了舞蹈教室,見到我的師姐們漂亮的舞姿,我十分羨慕,并下定決心,一定要超過他們。一只巨大的“攔路虎”出現在我面前----基本功練習。剛
家鄉是花園,有著鮮花的芬芳;家鄉是森林,有著綠樹的清涼;家鄉是田野,有著收獲的希望;家鄉是雪景,有著冰晶的閃亮。回憶過去,家家戶戶都為了不愁吃,小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季,只要能種點什么,小院里就會滿滿的,瞧去,各種顏色摻雜交錯,雜亂無章。好擁
幸福的家鄉一個薄霧飄散的清晨我踏著寂靜的鄉間小路回家,剛到學校背后,籠罩在晨霧里的家鄉并若隱若現。不一會兒,天空中冉冉升起的大火球灑下了第一縷金色光。周圍的一切都披上了金紗,房頂上的太陽能熱水器像一個個百寶箱,周圍罩上了七彩的光
家鄉的變化廣東省文德中學201陳杰森今年暑假,我隨媽媽回家鄉探親。我的家鄉坐落在鎮里一個偏僻的地方。那里山不高,水不清,沒有引人入勝的名勝古跡,所以,這只是一個普通而小的村莊。然而,這次回到家鄉,家鄉的土,家鄉的地,家鄉的人,家鄉的一切都變
相信大家都懂得什么是思維,什么是思想。但我猜,你們有些人肯定不知道這兩個詞兒其中的含義,或許有些人會認為思維與思想中的意思、意義是差不多相同的。但是錯了,其實是不同的。思維,是一種理性的認識及其過程。就是說把經過感性階段獲得的大
《春》朱自清盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的。園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿是的。坐著,躺著,打兩個滾,踢幾腳
黃昏黃昏的夏天,烈日炎炎。天空呈現出一望嗜血般的晚霞,交織在這片洞庭湖岸。我寄愁心與明月,戀日紅艷岸邊天。黃昏的地平線,勾勒出一種渲染的離別,霞日彩光,撲朔迷離,伴隨著遙遠的天邊被著裂紅的的霞光吞噬者,整片世界又彌漫在一個盛紅的天堂里
樓主你好歌詞有非常多不對勁的地方,其實不是他寫得不對,是你無法意會人家表達的內涵罷了就比如你提到的這句。你可能會說地平線就是地平線,還能當刀子用,刀子怎么又變成筆了還能寫字那是你自己文學修養不夠。建議多讀一些朱自清的散文。聲音
我愛校園的早晨,因為她奇妙而溫存我愛校園的早晨,因為她美麗而動人。我要用心中熾熱的愛展開一幅絢燦多彩的畫卷――校園之晨。我的母校座落在一個普普通通的農村。這是一個初夏的黎明,夜幕還未拉開,草兒甜甜地睡著。鳥兒還未從夢中醒來。像
余秋雨的文化散文是當代文學中一個重要的組成部分,他的文化散文形成了“秋雨文化現象”。余秋雨散文的文化魅力就在于:他在散文的傳統模式上有了創新和發展,以大篇幅、大容量吞吐古今、馳騁萬里,用抒情的筆法、進行理性思考和議論;他把對歷史
典麗精工的語言錘煉,多種修辭手法的運用,以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進,使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。秋雨散文的語言是情理合一的典范,在他的詩性敘述中,敘事語法被一種理主宰著,浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語言
余秋雨的散文有很強的文化反省意識,在歷史的回溯中感嘆文明的興衰,在對古代蹤跡的探尋中思考知識分子的使命和命運。《文化苦旅》即是一個對于中外優秀的人文遺產曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子對整個中國歷史文化
典麗精工的語言錘煉,多種修辭手法的運用,以及小說敘事模式和議論話語模式的大膽引進,使文章具有很強的行文氣勢和藝術感染力。秋雨散文的語言是情理合一的典范,在他的詩性敘述中,敘事語法被一種理主宰著,浸滿了一種歷史的思考和感嘆。這種語言
春之懷古(臺)張曉風春天必然曾經是這樣的,從綠意內斂的山頭,一把雪再也撐不住了,噗嗤的一聲,將冷臉笑成花面,一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓,從麓唱到低低的荒村,唱入籬落,唱入一只小鴨的黃蹼,唱入軟溶溶的春泥,軟如一床新翻的棉被的春泥。那樣嬌,那
三月的原野推開一扇窗,慢慢地伸出雙手。風,不在寒冷刺骨,它變得溫和起來。走出門去,久違的陽光仿佛是母親溫柔的手,輕輕地撫摸孩兒的面容。因為親切而倍感溫馨,因為溫馨而不在積怨冬的寒冷。死死地咬緊牙、畏懼地縮著頭、默默無語地躲在一角。
人生之路,終有幾朵熏香的嫣紅散落在其中,點醉了生命旅途的平庸。待到繁華過后,平淡之時,仍有一股淡淡余香,一縷綿綿柔情,回味無窮,纏綿不休。花開,花落,是經年,來是偶然,去是必然,無須抱怨,遺憾,欣然面對,把一切都看淡。