華閱文章網
余秋雨的散文有很強的文化反省意識，在歷史的回溯中感嘆文明的興衰，在對古代蹤跡的探尋中思考知識分子的使命和命運。
《文化苦旅》即是一個對于中外優秀的人文遺產曾經作過全方位地、深入地體察與辨識的當代中國知識分子對整個中國歷史文化傳統的“指點江山，激揚文字”，也寫出了中國知識分子在兩千多年文明進程中的“文化苦旅”——他們的苦難、抗爭、業績與失敗，從而不僅為知識分子的人生悲劇，而且為整個民族文化的悲劇唱了一曲無盡的挽歌。
從《風雨天一閣》中天一閣藏書樓的創建和它代代相傳的歷史里，我們看到了中國文化獨特而艱辛的流傳方式與中國人堅韌的文化良知。
正是當時的蠻荒之地，使“柳宗元成了一個獨特的形象”。
從它的文化人格里，余秋雨聯想到了中國文化的靈魂：“惟有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝人心靈，并巍成方圓”，“世代文人，由此增添了一成傲氣三分自信，華夏文明才不至于全然黯淡。
朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
”在《莫高窟》中，余氏抑制不住內心激動，用大段文字傾吐、宣泄他對唐代壁畫藝術魅力的由衷贊嘆：“這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。
”同時，他也深刻地批判過封建社會的“貶官文化”、“隱逸文化”與“夜航船文化”(見《柳侯祠》、《西湖夢》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，憤怒其繼承者的昏聵無能(《一個王朝的背影》)；他驚訝、贊嘆中國文化的異質因素“商業文化”的崛起，又滿懷惋惜地勾勒這種文化的沒落、灰飛煙滅(《江南小鎮》、《抱愧山西》)。
余秋雨大多數散文作品以記游的方式進行文化思考。
他總是回到特定的歷史氛圍和文化情境中，尋求文人與山水的會心處，從而使作品充滿了強烈的沉重感和滄桑感。
他把有著許多古代文化積淀，穿越時空、交匯古今的山水稱為“人文山水”。
在文中他所作的也不是一般的文化評述，而是在感性與知性的雙重作用下，抒發審美化的人文意義。
余秋雨發揮了學者兼作家的優勢，以感性為情懷，以知性為學養，讓山水風物的人文內涵奔瀉而出，給人以強烈的震撼。
轉載請注明出處華閱文章網 » 余秋雨的散文有什么特點
