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(一)活著不要再等待
活著不要再等待，因為時間就是生命，它不會因為你無知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時，才會有美麗的世界，才會創造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時，無意中發現一條絲巾，這是由高級絲絨制成的，是丈夫在出差時特意為她帶回的。
妻子在幾天前的一場意外中不幸去世了。
原來她生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個特別的日子才戴，可如今，她已永遠失去了機會。
的確，人生在世，為了等待，我們會錯過太多太多。
珍愛生命，珍惜時間，因為活著每天都是精彩的 。
活著不要再等待，因為時間就是生命，時間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。
然而，時間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成百科全書式的學者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
時間對于一個在死亡線上掙扎的病人來說比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫生就足已將他帶出死亡之谷。
抗日戰爭期間，白求恩大夫在戰爭前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記于心，他不顧自身，連續手術七天七夜，成功救治了幾十名傷者。
想問，為何他會有如此大的動力呢？對，這是他作為一名醫生的一種信念：時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。
誠然，對醫生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責所在。
活著不要再等待，等待不是美，只有學會駕馭時間，作時間的主人，永遠走在時間的前頭，那才是美；只有學會將時間看作生命，在生命的每一點都有精彩的一劃，那才是美。
讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠把時間當作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創造更美的世界。
(二)不能忘記的過去
六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……
六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著:“我們不需要活著的逃兵！”話剛落音，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。
新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話:“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒……”
六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。
那中年人說:“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧。
”半個時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。
隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……
戰爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。
戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。
戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重……
六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。
六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、幸存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌:“大刀向敵人頭上砍去……”學生們流淚了……
紀念，為了不能忘記的過去。
(三）張揚與內斂
布萊爾曾說過：“一個人年輕時若是保守黨，就太沒有心肝，但一個人年老時若是自由黨，就太欠成熟。
”或許，張揚屬于年輕人，內斂屬于老人。
蘇軾高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
”李清照低吟：“這次第，怎一個愁字了得？”或許，張揚屬于男子，內斂屬于女子。
張揚，讓陽光燦爛普照大地，讓萬物復蘇；內斂，讓月光撒下的清輝伴著失眠的人入睡；張揚，讓滾滾長江水無休無止；內斂，讓漫漫撒哈拉沙漠中的駝鈴悅耳動聽。
張揚與內斂，孰是孰非呢?
過于張揚，烈日會使草木枯萎；過于內斂，黑暗會讓趕路的行人恐慌；過于張揚，江水會決堤；過于內斂，駝鈴無法給迷路的人指明方向。
原來，張揚與內斂誰也離不開誰。
年輕人和老人都需要張揚也需要內斂；男子和女子既要懂得張揚也要懂得內斂。
張揚自己的青春，人生才會燦爛多彩。
然而過于張揚就成了張狂。
張狂是幼稚的表現，它可能會讓你跌入萬丈深淵。
“韓信點兵，多多益善。
”面對著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經心地回答。
在關鍵時刻，他不懂得內斂，依然口出狂言。
殊不知他這句話更加堅定了劉邦要滅掉他的決心。
張狂使他將自己推向死亡。
我們要懂得在張揚中學會內斂。
內斂自己的個性，生活才會更安全。
然而過于內斂就成了冷漠，成了懦弱。
古往今來，有多少文人志士感慨著壯志難酬，英雄無用武之地呢。
他們渴望著識千里馬的伯樂，然而又有多少人能像呂尚碧溪垂釣，得遇重人的文王那般幸運呢？在期望與失望中等待，結果只能是抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
我們要學會在內斂中張揚自己。
我們要新穎，要多變，張揚自己的個性，讓生活之水沸騰；我們要規范，要穩定，要內斂自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
內斂，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸送來的一陣涼意，是口渴時的一壺清涼，是下雨時的一傘叮嚀。
張揚，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時追著火車跑的背影。
人生中，用內斂和張揚來表達我們的愛，一滴水也足以讓大海翻滾，一枯草也會讓青山黯然。
別忘了張揚，也別忘了內斂。
（四）把自由還給鳥籠
打開鳥籠的門/讓鳥飛走/把自由還給鳥籠
――（臺灣）非馬
法國作家巴爾扎克的家里，放著一排空空如也的書架。
巴爾扎克對此的解釋是：只要我發揮想象力，那么一部部偉大的作品就能裝滿書架。
確實，這位大文豪以大膽的想象著稱，他創作時從不用參閱資料，因為一切盡在他的頭腦中。
然而，反觀當今社會人情百態，我們看到的不僅僅是想象力的缺失，更為嚴重的是，不少 人甚至經常質疑、排斥甚至竭力詆毀新生事物。
也就是說，我們的思維不僅折斷了翅膀，還戴上了有色眼鏡，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。
我們的思想就像一只鳥籠，里面裝了一只鳥，我們所知道的，只是這只鳥的羽毛、身材和叫聲。
殊不知，天空何其深邃，宇宙何其廣袤，哪怕只是在一片小小的樹林里，也會有成千上萬只不同的鳥兒，它們有著千姿百態，它們有著萬千啼囀！但我們思維的籠門緊閉，一旦有另外一只外形稍異的鳥兒出現，便不由分說地將它排斥在外，任它執著地以頭搶籠，任它嬌嫩的歌喉啼出血來。
而那籠中之鳥，卻還在得意地望著籠外的同類！
然而，人類社會畢竟是一個充滿著涌動的思緒和澎湃的激情的社會。
綜觀古今，始終不乏為沖破思想的牢籠，為追求真理而不懈奮斗以至犧牲生命的仁人志士。
哥白尼為解除神的枷鎖被處以極刑，布魯諾為追求“太陽”的奧秘而在烈火中永生……他們被當時的人所鄙夷、唾棄，卻被后世的人們永遠鐫刻在歷史的紀功壁上；他們為真理獻出了自己的生命，卻把全新的觀念帶給了人類；他們以自己敞開的鳥籠直面無數緊鎖的鳥籠，卻終于用自由的信念打開了千千萬萬的鳥籠，放飛了一個時代人類的思想。
朋友，假如有一天，在你的眼前出現了一只方西瓜，你會是什么反應呢？驚訝，不屑，或是鄙夷？那么你就錯了。
世界上沒有一條定律規定西瓜必須是圓的，更沒有一條法規限定方形的西瓜應遭到懷疑。
你應該坦然地面對它，接受它，進而以你的智慧與想象，去創造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有這個必要！
別再堅守原有的那一只鳥兒了，輕輕打開你的鳥籠，你會發現，全世界的鳥兒都會為你歌唱！
（五）天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。
如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。
又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。
鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。
”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。
這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。
沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。
在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
（六） 放下感情的葉片 （03高考江蘇滿分作文）
常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位明友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖狂橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯．我門才會正視社會上的毒瘤……
我們往往只在意與自己密切相關的事情，我們的眼光常常只停留在一小部分人身上。
比如父母、師長、友和自己。
血脈相連、骨肉至親、同甘共苦、袍澤之誼，我們對他們的感情便非同一般的親近。
外面的世界很精彩，但一些若有若無的屏障，像冰冷的玻璃窗．把自己的世界和外面的世界分離在兩邊；內心的感情弄不好便是這種屏障，它有著美麗的色彩，有時卻讓你頭腦暈眩，看不分明。
死亡，疾病，傷害，不公平……這些早已存在。
而且，以它們為名義的戲劇，正時時刻刻在這個世界上演。
一些令人傷心或憤慨的故事，也曾經使我們悲哀落淚，但不久就被拋到九霄云外；一些丑惡的現象，也曾經讓我們義憤填膺，，但很快又讓位于別的什么令人激動的事情。
這一切的一切，只不過是因為，它們發生在別人身上，離“我的世界”實在太遠；我們的感情，于是乎在空氣中冷卻，凝固，墜落!
只有當這些遭遇降臨到自己或親近者身上時，我們才會真切體會到事物的意義。
也許惟有此時，我們才能知道什么才是真正的世界——從前它阻隔在“我的世界”之外，遙遠如天上的星星；而此時，它悄悄地來到了我們身邊，清晰得如故鄉的風景。
自己的感情，很像一片葉子，光潔美好，放在眼前觀賞，總是愛不釋手。
殊不知因此卻屏蔽了不遠處的“泰山”。
世間有無數人，在對待“不關己”之事時，如隔河看景，冷漠鎮靜；而在處理切身之事時，為“情”所困，深陷其中難以自拔。
感情原本美如珠鏈，此時，卻成了繞項的鎖鏈。
所以，在面對事物的時候，我們不妨暫且放下感情的那一片美麗的葉子，將自己關于感情的“親疏”之別埋在心底，擦亮眼睛，仔細地來看這個世界。
