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范懋柱輯《天一閣藏書總目》，序中提及“乾隆間詔建七閣，參用其式，且多寫其書入四庫，賜以圖書集成，亦至顯榮矣”。
1585年，范欽去世。
據全祖望《天一閣藏書記》載，范欽去世前，將家產分為藏書和其他家產兩部分。
長子范大沖自愿放棄其他家產的繼承權，而繼承了父親收藏的7萬余卷藏書，這也形成了天一閣“代不分書，書不出閣”的祖訓。
范大沖在維系和補充天一閣藏書的同時，也建立了維系天一閣藏書的族規，規定藏書歸子孫共有，非各房齊集書櫥鑰匙，不得開鎖。
這些制度在天一閣私藏時期（天一閣始建至1949年）一直保留，并得到歷代補充。
1665年，范欽的曾孫范光文在天一閣前修造園林，用假山石形成“九獅一象”等動物形態，改善了天一閣周圍的環境。
這一時期同時也是天一閣藏書最為豐富的時期。
據考證，當時天一閣藏書達到5000余部，70000余卷，此后直到1949年，藏書幾乎沒有增加。
1676年，范欽后人范光燮傳抄天一閣百余種書籍供士子閱讀。
范光燮破例幫助大學者黃宗羲登樓閱讀天一閣藏書，使得黃宗羲成為第一個進入天一閣的外族人。
黃宗羲為天一閣編制書目，并撰寫《天一閣藏書記》，贊揚范氏后人“范氏能世其家，禮不在范氏乎？幸勿等之云煙過眼，世世子孫如護目睛”。
天一閣因而提高了在學者中的知名度。
自此以后，天一閣逐漸結束對外封閉的狀態，對著名學者開放，盡管獲得這種機會的學者并不多。
1773年，乾隆帝詔修《四庫全書》時，范欽八世孫范懋柱進呈天一閣珍本641種，數量上名列全國第二，但質量一流，包含大量珍本、善本。
所呈藏書中，七分之五收入《四庫全書總目》，六分之一全本抄入，但所有藏書未歸還，使得天一閣藏書下降到4819部。
乾隆三十九年六月，特頒諭旨，恩賞天一閣《古今圖書集成》一部，以示嘉獎，且派遣杭州織造寅著前往天一閣了解建筑格局，并下旨仿天一閣建造文淵閣等“內廷四閣”，“閣之制一如范氏天一閣”，希望借鑒天一閣的設計使得《四庫全書》能夠安全保存。
乾隆四十四年六月，賜范家郎世寧刻《平定回部得勝圖》十六幅。
乾隆五十二年二月，再賜《平定兩金川戰圖》十二幅。
1829年，范筠甫、范邦冉等范氏后人對藏書樓進行大修，更換磚瓦臺階，修葺假山，疏浚池水，同時修訂天一閣管理制度，立下禁碑三種，條款十五項，嚴格保證天一閣圖書“書不出閣”。
清末、抗戰時期
1840年，鴉片戰爭爆發，1841年，寧波府城陷落。
英國占領軍掠奪《大明一統志》等輿地書數十種。
至1847年，天一閣中僅存書籍2223部。
1861年，太平軍攻陷寧波，盜賊乘亂盜取天一閣藏書出售，后部分書籍被范欽十世孫范邦綏盡力購回。
據薛福成命人所編《天一閣見存書目》，至1884年，天一閣存有原藏書2152部，共17382卷，《古今圖書集成》8462卷。
中華民國成立后的1914年，大盜薛繼渭潛入天一閣，與樓外盜賊里應外合，將盜走的天一閣書籍運往上海，在書店中出售，后被商務印書館的張元濟巨資贖回一部分，藏于東方圖書館涵芬樓，但在抗日戰爭中由于東方圖書館被炸而焚毀。
這一事件使得天一閣藏書損失千部。
1933年9月18日，臺風造成天一閣毀壞。
在鄞縣縣長陳寶麟支持下，馮
孟顓、楊菊庭等地方人士成立包含范氏后人的重修天一閣委員會，將寧波府學內的尊經閣遷移至天一閣內，并將80余方碑刻移至天一閣后院，建立“明州碑林”。
同時，在尊經閣西側開辟千晉齋，將寧波學者馬廉搜集的歷代古磚和寧波城墻拆除后收集的城磚予以陳列。
1933年天一閣重建時，寶書樓藏書遷至范氏詒谷堂保存，政府派兵守衛
1937年，抗日戰爭爆發。
為了保護天一閣藏書，天一閣經歷了建成370年以來的首次大范圍出閣。
首批三箱書籍于1937年8月17日離開天一閣。
1939年1月5日，第二批明以前版本八箱也運離天一閣，運往鄉間暫避。
1939年4月12日，先前運出的兩批藏書和閣中剩余的藏書總計28箱，9080冊，由鄞縣政府加封，運往龍泉縣后方，暫存于跶石鄉，與浙江省圖書館的藏書一同隱蔽。
抗戰結束后，這批藏書被運往杭州，直到1946年12月16日，天一閣藏書方才運回閣中，并于次年3月1日至3日進行了天一閣建成以來的首次公開展出。
新中國時期
中華人民共和國成立前夕，**曾指示保護天一閣。
解放寧波后，中國人民解放軍派專人保護天一閣。
1949年6月9日，寧波軍事管制委員會接管天一閣，并使之成為事業單位，范氏后人范盈泩、范鹿其成為公職人員。
寧波多位本地藏書家將個人藏書捐獻給天一閣，這極大地豐富了天一閣的藏書。
1982年，天一閣入選第二批全國重點文物保護單位。
天一閣已經擁有藏書30萬卷，并仍在增加，同時設有專門的古籍修復部門。
2003年被評為國家AAAA級旅游景區。
2007年又被公布為全國重點古籍保護單位。
2010年底，天一閣古籍數字化平臺建立，以館藏善本為主的3萬冊古跡得到數字化，供在線查閱。
2012年10月9日從南昌市滕王閣管理處證實滕王閣(南昌市)、岳陽樓(岳陽市)、黃鶴樓(武漢市)、鸛雀樓(山西永濟市)、蓬萊閣(山東蓬萊市)、大觀樓(昆明市)、閱江樓(南京市)、天心閣(長沙市)、鐘鼓樓(西安市)、天一閣(寧波市)等十大中國歷史文化名樓，將共同申報聯合國物質文化遺產。
[2]
建筑特色
編輯
寧波天一閣圖片集萃(19張)
天一閣之名，取義于漢鄭玄《易經注》中天一生水之說，因為火是藏書樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火， 所以取名“天一閣”。
書閣是硬山頂重樓式，面闊、進深各有六間，前后有長廊相互溝通。
樓前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。
康熙四年（公元1665年），范欽的曾孫范光文又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。
樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，清康熙四年（1665），范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。
園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。
風物清麗，格調高雅，別具江南庭院式園林特色。
天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術于一體的綜合性博物館，天一閣博物館環境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。
除了藏書豐富，天一閣在防火、通風、防潮
方面也獨具特色。
防火
建藏書樓首先要考慮的就是防火問題。
一次，范欽在翻閱碑帖時，看到揭傒斯書寫的《龍虎山天一池記》，該帖上有“天一生水，地六成之”一句，范欽從中得到啟發，決定按照源自《易經·系辭》的這句話的含義建造藏書樓，并將藏書樓命名為“天一閣”。
在《易經·系辭》中，把奇數一、三、五、七、九稱為“天數”和“生數”，把“偶數”二、四、六、八、十稱為“地數”和“成數”，在數字和五行的對應上，一、六屬水，二、七屬火，三、八屬木，四、九屬金，五、十屬土。
所以說“天一生水，地六成之。”
范欽根據《易經·系辭》“天一生水”和五行生克中水克火的意思，在設計上獨具匠心，把藏書樓建成磚木結構六開間的二層樓房，樓下六間，樓上合而為一。
下層供閱覽讀書和收藏石刻用，上層按經、史、子、集分類列柜藏書。
藏書樓在南北兩面開窗，空氣對流，通風防潮，東西兩山墻采用封火山墻，以免鄰屋火患蔓延書閣。
這種下六上一的建筑格局，正是“天一生水，地六成之”的寓意。
不僅如此，其房
間的高低深廣，以及書櫥的尺寸也都暗含“六”數。
在建樓時，范欽還在樓前開鑿一方水池，名為“天一池”。
水池其實是消防池，環植竹木，池水經暗溝與藏書樓旁邊的月湖連通，如遇意外，便能引水滅火。
這樣建造的藏書樓，從物質和心理兩個方面都滿足了防火的需要。
[3]
早期管理制度
歷代藏書家很多，其藏書能保存百年以上的并不多見，而范氏藏書卻保存至今，這與范欽對藏書的管理制度密不可分。
天一閣藏書制度規定：“煙酒切忌登樓”、“代不分書，書不出閣”、還規定藏書柜門鑰匙由子孫多房掌管，非各房齊集不得開鎖，外姓人不得入閣，不得私自領親友入閣，不得無故入閣，不得借書與外房他姓女性不能入閣，違反者將受到嚴厲的處罰，還制訂了防火、防水、防蟲、防鼠、防盜等各項措施。
正因為如此，天一閣的藏書才得以保存到今日。
“外姓人不得入閣”一條，使得天一閣的藏書不為外人所知，直到1673年（清康熙十二年）明末清初思想家黃宗羲才有幸成為外姓人登閣第一人。
允許黃宗羲登閣的是范欽曾子孫（四世孫）范光燮。
自此以后天一閣才進入相對開放的時代，但仍只有一些真正的大學者才會被允許登天一閣參觀。
清代思想家，歷史學家黃宗羲曾獲準在天一閣翻閱了全部藏書，把其中流通未廣者編為書目，另撰《天一閣藏書記》留世。
主要藏品
刻板(2張)
寧波天一閣作為中國歷史最悠久的藏書樓之一，與歷代大學者、大文豪有著不解之緣，黃宗羲、萬斯同、全祖望、袁枚等文化名人均曾登臨天一閣，為其作文吟詩，傾訴仰慕之情。
上個世紀90年代中葉，著名散文家余秋雨寫出《風雨天一閣》，更使天一閣名震一時。
天一閣現收藏各類古籍近30萬卷，其中以地方志、登科錄等史料性書籍居多。
收藏現代作家鐵凝、黃亞洲、葉辛、高洪波、雷達、王宏甲、王劍冰、韓作榮、陳源斌、王旭峰、葉文玲、陳祖芬等12位作家的書稿，計14部23卷，是天一閣迄今第一次成批量收藏當代通俗類文學作品。
徐良雄認為，這是古老的藏書館走向開放、走向現代，增進社會參與性的需要。
天一閣博物館接受了新昌縣儒岙鎮橫山村村民王世朝、王世恒贈送的《天姥王氏宗譜》一箱十冊。
天一閣已經接受市民捐贈各類家譜十部，分別有：呂氏后人捐贈的《呂氏宗譜》一部；東陽史氏后人捐贈的《史氏宗譜（八行堂）》一部；江蘇徐州鄭氏后人鄭在君捐贈的《荒里鄭氏譜族》一部；寧海張林光捐贈的《張氏宗譜》一部；余姚邵九華捐贈的《蘭風邵氏宗族》一部；《河南鹿邑丁氏宗譜》一部；廣西《范陽盧氏支譜》一部；象山《墻頭蔣氏宗譜》一部；樂清王定光捐贈的《左原王氏史料集（宗譜類）》；杭州張泉根捐贈的《濱江張氏宗譜》一部；新昌金樟興捐贈的《彭城射圃金氏宗譜》一部等等。
家譜的捐贈極大地豐富了天一閣此類藏品的數量，使其成為科舉錄和地方志之外天一閣收藏的又一亮點。
隨著天一閣博物館“四個中心”建設目標得確立，天一閣大力發展中國特色文獻的收藏，不斷豐富館藏資源。
天一閣新老家譜的數量已接近五百五十部，內容涵蓋了一百余個姓氏，已經成為浙東第一家譜收藏中心。
藏書文化
“藏書之富，甲于天下”，2003年開幕的首屆天一閣中國藏書文化節展示了寧波人引為自豪的城市“文化招牌”：藏書文化。
寧波歷來是中華藏書文化的重地，特別是自宋代以來，私人藏書蔚然成風，名樓迭出，歷代著名的藏書樓有80余座。
歷經430余年的天一閣是寧波藏書文化的典范，也是中國藏書文化的生動象征，如今已被人們形象地稱為“寧波的書房”。
陳列按照時代分為四個部分，分別是“明代的藏書樓”、“清代的藏書樓”、“民國時期的藏書樓”和“新建紀念性藏書樓”。
每一個藏書樓的介紹除了采用照片和中英文對照的文字外，有些還配有場景展示。
在展廳內，參觀者欣喜地看到：冰裂紋的花格窗后隱隱透出書桌的一角，黝黑的書版看似隨意地排放著，書箱中的線裝書有些已經打開了翻在某一頁……這樣的由書版、書箱、書桌組成的場景展示大概有10來組，它們與64幅卷軸式巨幅畫面以及古建筑環境一起，形成了別出心裁的開放式的陳列，使觀者產生身臨其境的感覺。
藏書文化節上，70歲的秦秉年算得上是重要的新聞人物。
他再次將其家藏的珍貴文物捐贈給了天一閣博物館，捐贈的171件精美的明清瓷器將在天一閣展覽。
秦秉年先生祖籍寧波，1933年出生于上海，現為天一閣博物館終身研究員。
其高祖秦祖安、曾祖秦際瀚和祖父秦偉楚，三代均為經商致富的“寧波幫”商人。
秦祖安所建的秦氏支祠現為中國全國重點文物保護單位。
父親秦康祥為近代上海著名的篆刻家、收藏家，以收藏名家竹刻、璽印馳譽海內。
秦秉年先生就遵從其父遺愿將收藏的101件珍貴明清竹刻捐贈給了家鄉的天一閣博物館。
這次他捐贈的瓷器，包括國家二級文物6件，三級文物31件，如明崇禎青花人物蓮子罐、清雍正豇豆紅盤、清龍泉窯貫耳壁瓶等都是極為珍貴的文物。
除了上面這兩個活動，首屆天一閣中國藏書文化節還安排了“中國藏書文化研討會”、“中國藏書票展”、“中國藏書票知識講座”、“藏書文化知識游園競猜”等既有較高的學術性，又有廣泛的群眾參與性的活動。
在浙江省寧波市第六個“歷史名城保護日”即將到來之際，中國現存最古老的藏書樓——寧波天一閣于12月7日起舉辦“問譜尋根——天一閣家譜文化展”，包括范欽、章學誠、全祖望、孫星衍、**、包玉剛等名人的家譜一并展出，極東南人文之盛。
